亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

第六天：穿行拉薩的千年回響：?布達(dá)拉宮、大昭寺與八廓街之旅

瑤池

<p class="ql-block">第六天，是此次旅行中最期待的一天，因為我們要參觀布達(dá)拉宮、大昭寺廣場和八廓街。</p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮整座宮殿具有藏式風(fēng)格，主樓高117米，共13層。關(guān)于房間數(shù)量，有999間房，外觀13層，實際只有9層。由于它起建于山腰，大面積的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛與山崗融為一體。它坐落于拉薩市區(qū)的瑪布日山上，拉薩的中心位置，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑。</p> <p class="ql-block">早上8:00在酒店享用早餐??</p><p class="ql-block">今天是拉薩之行的第六天（2025.05.22），也是旅程中意義非凡的一天。心心念念的布達(dá)拉宮、大昭寺和八廓街終于要揭開神秘面紗，想想就令人心潮澎湃！</p><p class="ql-block">清晨，我像往常一樣拉開窗簾，卻發(fā)現(xiàn)窗外正飄著細(xì)密的雨絲，濕漉漉的街道倒映著朦朧的天色。這場不期而至的雨，讓我的心微微揪起——雖說“雨天游藏別有韻味”，但還是忍不住默默祈禱：希望到景點時能像前幾天一樣雨能小些，或是干脆停下來，讓我們能毫無阻礙地飽覽圣城風(fēng)光，圓滿完成這場期待已久的朝圣之旅。</p><p class="ql-block">按照計劃，我們下午13:00點多預(yù)約了布達(dá)拉宮的參觀?？紤]到安檢流程和排隊時間，大概12點多就得前往排隊等候。上午的時光反倒變得悠閑起來，我們安安心心享用早餐，我知道每個人都在心底默默倒計時，盼著時針快些指向約定的時刻。相信穿過那道宮門，等待我們的必將是震撼心靈的壯美與感動。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">藥王山觀景臺是拍50元人民幣同款角度的經(jīng)典機(jī)位：</span></p><p class="ql-block">本來上午中巴車是先要開到布達(dá)拉宮廣場，去藥王山觀景臺打卡￥50人民幣背面的圖案，可由于天氣下雨，上山的路被封閉、沒開放，所以只能先參觀博物館。</p> <p class="ql-block">第七天上午我們團(tuán)隊來到了藥王山補(bǔ)拍了50元人民幣背面圖案的這張照片，完美收官</p> <p class="ql-block">9:30參觀西藏博物館</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">聆聽館內(nèi)講解員講解西藏的人文歷史</p><p class="ql-block">內(nèi)容有點多，需慢慢消化</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">佛祖8歲等身金像圖</span></p><p class="ql-block">公元7世紀(jì)，松贊干布為了加強(qiáng)與周邊地區(qū)的友好關(guān)系，促進(jìn)文化交流，先后迎娶了尼泊爾赤尊公主和唐朝文成公主。尺尊公主出嫁時，將釋迦牟尼8歲等身像作為重要的陪嫁品帶到了吐蕃（今西藏地區(qū)）。這尊佛像被視為佛教的圣物，它的到來對藏傳佛教的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，成為了藏傳佛教信徒們頂禮膜拜的重要對象，也見證了當(dāng)時吐蕃與尼泊爾之間的文化交流與友好往來。</p><p class="ql-block">釋迦牟尼出生于古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）。</p><p class="ql-block">從現(xiàn)代國家概念來看，說釋迦牟尼是尼泊爾人更為準(zhǔn)確。因為其出生地藍(lán)毗尼在現(xiàn)今尼泊爾西南部，靠近印度邊境，且迦毗羅衛(wèi)國的大部分領(lǐng)土也在如今的尼泊爾境內(nèi)。</p><p class="ql-block">然而，在釋迦牟尼生活的公元前6世紀(jì)左右，現(xiàn)代意義上的印度和尼泊爾國家概念尚未形成。當(dāng)時北印度有諸多國家和部落，迦毗羅衛(wèi)國是其中之一。所以，用現(xiàn)代國家概念去界定他的國籍并不完全準(zhǔn)確，但從地理和歷史傳承角度，他與現(xiàn)在的尼泊爾地區(qū)有著更為緊密的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">松贊干布和文成公主和親，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">從內(nèi)長安帶來了釋迦牟尼12歲等身金像。</span></p> <p class="ql-block">釋迦牟尼12歲等身佛金像</p> <p class="ql-block">文成公主與松贊干布和親時，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">從長安帶來了釋迦牟尼12歲等身金像</span>，以下是關(guān)于這尊佛像的介紹：</p><p class="ql-block">? 歷史淵源：據(jù)藏文古籍《松贊干布遺教》記載，印度國王達(dá)爾瑪巴拉為感謝中國國王資助他擊潰入侵者，使佛法重放光明，特將其中一尊釋迦牟尼12歲等身像奉送給中國國王。后唐太宗將這尊像作為嫁妝，讓文成公主在和親時由都城長安送抵拉薩。</p><p class="ql-block">? 重要意義：這尊佛像被藏語稱為“覺沃佛”，是藏地最殊勝的造像，承載著佛陀的智慧與慈悲，也承載著藏族人民對美好生活的向往和對信仰的執(zhí)著追求，成為藏族同胞心中永恒的信仰寄托。</p><p class="ql-block">? 供奉寺廟：文成公主將這尊等身像帶到吐蕃后，起初供奉在小昭寺。后來，因吐蕃有唐軍要攻打拉薩搶走等身像的謠言，佛像被搬到大昭寺藏在南門墻壁暗室里。唐中宗景龍年間，金城公主入藏，將這尊12歲佛祖等身像請出供奉在大昭寺正殿內(nèi)，直至今日。</p> <p class="ql-block">藏傳佛文化：</p><p class="ql-block">藏傳佛教主要有四大教派，分別是格魯派（黃教）、寧瑪派（紅教）、噶舉派（白教）和薩迦派（花教）。以下是它們的區(qū)別：</p><p class="ql-block">歷史淵源</p><p class="ql-block">? 寧瑪派：是藏傳佛教最古老的派別，法統(tǒng)與吐蕃時期的佛教有直接傳承關(guān)系，可追溯到8世紀(jì)吐蕃藏王赤松德贊時期的蓮花生大師，11世紀(jì)形成正式教派。</p><p class="ql-block">? 薩迦派：北宋熙寧六年（1073年），昆·袞卻杰波在后藏薩迦縣薩迦寺弘法，創(chuàng)立該派。</p><p class="ql-block">? 噶舉派：公元11世紀(jì)，由大譯師馬爾巴創(chuàng)立，后經(jīng)其弟子米拉日巴傳承發(fā)展，形成達(dá)布噶舉等傳承。</p><p class="ql-block">? 格魯派：15世紀(jì)初，宗喀巴以噶當(dāng)派教義為基礎(chǔ)創(chuàng)立，是藏傳佛教中最后出現(xiàn)的教派。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">天隨人愿，10:30左右雨???終于停了。</p> <p class="ql-block">移步到博物館露臺觀景</p> <p class="ql-block">陽臺上雨水未干的鮮花、特別鮮艷</p> <p class="ql-block">開紫紅色花的刺槐樹，非常醒目漂亮，</p><p class="ql-block">在內(nèi)地的刺槐都開白花，這里不知道是什么新品種。</p> <p class="ql-block">11:20集合離開博物館去吃午餐</p> <p class="ql-block">午餐后來到布達(dá)拉宮</p> <p class="ql-block">用身份證過安檢進(jìn)去參觀</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮墻上的白色涂料由牛奶、蜜糖和其他多材料組成</p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮粉刷用的白色涂料主要成分是白灰，為了讓涂料更具粘性、防水性和耐久性，會加入一些特殊“配料”，如牛奶、白糖、蜂蜜等。此外，還會添加藏紅花等藥材。藏紅花等藥材的加入一方面可以讓涂料氣味芬芳，另一方面也有一定的防蟲蛀、防腐作用。</p><p class="ql-block">在每年的藏歷九月二十二日“天降節(jié)”前后，布達(dá)拉宮會進(jìn)行傳統(tǒng)的粉刷。粉刷所用的材料由信眾們自愿捐贈，人們將這些材料按照一定比例混合后，用專用工具將涂料仔細(xì)地涂抹在布達(dá)拉宮的外墻上，使布達(dá)拉宮煥然一新，展現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆的白色外觀。</p> <p class="ql-block">我們先參觀了布達(dá)拉宮的白宮，白宮內(nèi)可以拍照</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮城墻用籩瑪草建成，主要作用是減輕墻體的重量</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮作為藏傳佛教文化的瑰寶，承載著厚重的歷史與深邃的佛學(xué)內(nèi)涵，每一次探訪都能帶來全新的感悟與震撼。此次二訪布達(dá)拉宮，深入游覽一號線，更是開啟了一場與歷史對話、與信仰交融的文化之旅。</p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮內(nèi)的一號線游覽線路極具特色，沿途開放十四個房間，每一間都珍藏著珍貴的文物與故事。沿著這條線路前行，能夠近距離瞻仰八世達(dá)賴?yán)锏撵`塔。這些靈塔不僅是對歷代達(dá)賴?yán)锏募o(jì)念，更是藏地精湛工藝的集大成者。塔身往往以黃金包裹，鑲嵌著無數(shù)珠寶玉石，每一處細(xì)節(jié)都閃耀著藏傳佛教藝術(shù)的璀璨光芒，凝聚著匠人們的心血與信仰，訴說著往昔的輝煌。</p><p class="ql-block">登上七樓，還能看到獨(dú)具特色的戲臺。在過去，這里曾上演過眾多宗教儀式、慶典演出，承載著豐富的文化娛樂功能 ，從戲臺的建筑風(fēng)格、裝飾細(xì)節(jié)中，也能窺見當(dāng)時的藝術(shù)審美與宗教文化交融的特色。</p><p class="ql-block">此外，布達(dá)拉宮內(nèi)關(guān)于佛學(xué)文化的展示豐富多樣。壇城作為藏傳佛教的重要象征，以精妙絕倫的結(jié)構(gòu)和繁復(fù)絢麗的圖案，展現(xiàn)著佛教宇宙觀，通過立體或平面的造型，將佛國世界的神圣與莊嚴(yán)具象化，讓人直觀感受到佛教對宇宙、對修行境界的深刻理解。諸多佛學(xué)哲理的展示與講解，也從不同角度闡述著佛教教義，啟迪著人們對生命、對世界的思考。</p><p class="ql-block">。</p> <p class="ql-block">團(tuán)隊游客一般從布達(dá)拉宮東門進(jìn)入，散客從南門進(jìn)入，參觀結(jié)束后通常都從北門離開。</p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮參觀路線分1號線和2號線，1號線參觀點位更多，能進(jìn)入宮殿內(nèi)部參觀14個房間，2號線則只能在通道內(nèi)觀賞外圍可以參觀5個房間，包括七世班禪的靈塔。</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮的1號線可以同時參觀白宮和紅宮，這條線路能夠讓游客更全面深入地領(lǐng)略布達(dá)拉宮的宏偉與神秘。</p><p class="ql-block">白宮與紅宮在功能、建筑風(fēng)格及歷史意義等方面均存在顯著區(qū)別：</p><p class="ql-block">? 功能用途：白宮主要是歷代達(dá)賴?yán)锷钇鹁雍蛷氖抡位顒拥膱鏊?，這里設(shè)有達(dá)賴?yán)锏膶氉?、議政廳等重要區(qū)域，處理政教事務(wù)、接見重要官員、舉行重要儀式等活動都在此進(jìn)行；紅宮則是布達(dá)拉宮的宗教核心，以供奉佛像、保存歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔為主，同時也收藏了大量珍貴的佛教典籍、壁畫和文物，是舉行重大宗教儀式和進(jìn)行佛事活動的圣地。需要注意的是，靈塔主要是存放歷代達(dá)賴?yán)锏姆w，班禪靈塔主要供奉在扎什倫布寺 ，例如十世班禪大師的靈塔就位于扎什倫布寺內(nèi)。</p><p class="ql-block">? 建筑風(fēng)格：白宮外墻為白色，建筑風(fēng)格融合了藏式碉樓與漢族建筑元素，外觀簡潔大方，內(nèi)部空間布局緊湊，房間數(shù)量眾多，包括寢宮、書房、經(jīng)堂等，體現(xiàn)出實用的生活與辦公功能；紅宮外墻呈紅色，建筑在整體布局上更為宏偉莊嚴(yán)，紅宮的主體建筑高聳，屋頂裝飾華麗，采用金頂、法輪、寶幢等極具宗教象征意義的裝飾物，內(nèi)部殿堂高大寬敞，壁畫色彩鮮艷、內(nèi)容豐富，佛像雕刻精美絕倫，展現(xiàn)出濃郁的宗教藝術(shù)氛圍。</p> <p class="ql-block">說到布達(dá)拉宮不得不提到六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措，號稱“情歌王子”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">世間安得兩全法，不負(fù)如來不負(fù)卿</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">我放下過天地，卻從未放下過你…</span></p><p class="ql-block">他在藏傳佛教歷史與文學(xué)領(lǐng)域都留下了濃墨重彩的一筆。倉央嘉措雖身為布達(dá)拉宮的“法王”，擁有至高無上的宗教地位，但其內(nèi)心卻渴望自由與純粹的愛情。他打破了宗教領(lǐng)袖一貫莊嚴(yán)、禁欲的形象，寫下許多情真意切、廣為流傳的詩歌?！霸谀菛|方高高的山巔，每當(dāng)升起那明月皎顏，瑪吉阿米醉人的笑臉，會冉冉浮現(xiàn)在我心田”等詩句，將他對愛情的向往、對世俗生活的眷戀展現(xiàn)得淋漓盡致。他游走于布達(dá)拉宮的莊嚴(yán)佛法與拉薩街頭的煙火人間，這種矛盾又獨(dú)特的人生經(jīng)歷，讓他的故事充滿了浪漫與神秘色彩 。</p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮所蘊(yùn)含的文化寶藏實在太過豐富，無論是佛學(xué)經(jīng)典、宗教儀軌，還是歷史故事、藝術(shù)成就，都值得花費(fèi)大量時間與精力去細(xì)細(xì)探究。即使窮極一生，也難以完全參透其中的奧秘，每一次深入了解，都像是打開了一扇通往新世界的大門，讓人沉浸在藏傳佛教文化的無窮魅力之中。</p> <p class="ql-block">那一世 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊</p><p class="ql-block">不為修來生 只為途中與你相見</p><p class="ql-block">那一瞬 我飛升成仙</p><p class="ql-block">不為長生 只為佑你喜樂平安</p><p class="ql-block">那一天 閉目在經(jīng)殿香霧中</p><p class="ql-block">驀然聽見 你頌經(jīng)中的真言</p><p class="ql-block">那一月 我搖動所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒</p><p class="ql-block">不為超度 只為觸摸你的指尖</p><p class="ql-block">那一年 磕長頭匍匐在山路</p><p class="ql-block">不為覲見 只為貼著你的溫暖</p><p class="ql-block">那一世 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊</p><p class="ql-block">不為修來生 只為途中與你相見</p> <p class="ql-block">六世達(dá)賴倉央嘉措的身世</p><p class="ql-block">倉央嘉措出生于藏南門隅地區(qū)宇松地方的一戶農(nóng)奴家庭。他在1683年出生，自幼展現(xiàn)出非凡的聰慧。1697年，他被選定為五世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，隨后在布達(dá)拉宮坐床，成為六世達(dá)賴?yán)?。然而，?dāng)時西藏的政治局勢復(fù)雜，倉央嘉措在政教事務(wù)上受到諸多限制，難以完全施展自己的抱負(fù)。</p><p class="ql-block">倉央嘉措情詩的創(chuàng)作背景</p><p class="ql-block">倉央嘉措生活在政教合一的特殊環(huán)境中，雖然身為達(dá)賴?yán)?，但他渴望自由的愛情和世俗的生活。他在布達(dá)拉宮的生活充滿了束縛，而對宮外世界的向往以及對愛情的追求，促使他創(chuàng)作了大量情詩。這些情詩表達(dá)了他對愛情的真摯情感、對自由生活的渴望以及對人性本真的追求。比如“住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”，體現(xiàn)了他在兩種身份和生活之間的掙扎與向往。</p><p class="ql-block">倉央嘉措的結(jié)局版本</p><p class="ql-block">? 病逝說：一種說法是，1706年，倉央嘉措在被押解往北京途中，行至青海湖附近時，因染病去世，年僅24歲。</p><p class="ql-block">? 遁走說：還有說法稱倉央嘉措并未去世，而是在途中被好心的解差釋放，之后他云游四方，在內(nèi)蒙古、青海等地傳教，最終在阿拉善去世，享年64歲。</p><p class="ql-block">? 被廢說：也有觀點認(rèn)為，倉央嘉措被廢黜達(dá)賴?yán)锷矸莺?，在西藏的某個寺廟中度過余生。</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮白宮（七樓）頂層?xùn)|側(cè)的東日光殿內(nèi)，有一個殿叫措欽甘丹朗賽，即東日光殿議政廳。大殿正東面的窗臺是達(dá)賴?yán)锵虻卵胂模|庭院）廣場觀看跳神、歌舞的觀戲臺。</p> <p class="ql-block">白宮參觀結(jié)束就是繼續(xù)參觀紅宮</p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮紅宮12樓有法王洞和帕巴拉康。法王洞為松贊干布當(dāng)年的修行洞，洞內(nèi)有吐蕃時期的遺物，如爐灶、石鍋、石臼等。帕巴拉康也叫觀音殿，門楣上有清同治皇帝御筆“福田妙果”四個字。</p><p class="ql-block">這些地方都是不允許拍照的</p> <p class="ql-block">班禪和達(dá)賴的關(guān)系：</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的班禪是第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布。</p><p class="ql-block">班禪和達(dá)賴都是藏傳佛教格魯派的重要領(lǐng)袖，有著密切的關(guān)系。他們都是宗喀巴大師的弟子傳承，達(dá)賴?yán)锉徽J(rèn)為是“觀世音菩薩”的轉(zhuǎn)世，班禪額爾德尼是“無量光佛”的化身。在歷史上，達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼互為師徒，共同傳承和弘揚(yáng)格魯派教義。在政治方面，早期達(dá)賴?yán)锏挠绊懥Ω嘣谧诮填I(lǐng)域，后來逐漸成為西藏地區(qū)政治事務(wù)的主導(dǎo)者。而班禪系統(tǒng)正式確立后，在清廷制衡下，達(dá)賴?yán)餀?quán)力范圍主要在前藏地區(qū)，班禪則對后藏事務(wù)有更大管理權(quán)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">現(xiàn)代版的“文成公主”</span><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">李潔</span></p><p class="ql-block">十世班禪法名洛桑龍珠·確吉堅贊，1979年，經(jīng)組織批準(zhǔn)，十世班禪與漢族姑娘李潔結(jié)婚，婚后育有一女。</p><p class="ql-block">李潔是董健申和李軍揮的女兒。李潔的外公是開國上將董其武。李潔的父親李軍揮出身四川瀘州一個普通小商人家庭，在軍校結(jié)識了死黨潘金武，潘金武的父親潘繼仁是當(dāng)時綏遠(yuǎn)省民政廳廳長，與董其武等交好。</p><p class="ql-block">李潔出生于1958年，在外公董其武身邊長大。高中畢業(yè)后，她先在董其武的69軍當(dāng)醫(yī)務(wù)兵，后考入第四軍醫(yī)大學(xué)軍醫(yī)系。</p><p class="ql-block">1978年，李潔隨董其武將軍代表團(tuán)赴四川考察，在此期間結(jié)識了十世班禪額爾德尼·確吉堅贊。當(dāng)時十世班禪托董其武的警衛(wèi)員幫忙尋找人生伴侶，警衛(wèi)員便將李潔介紹給了他。十世班禪對李潔一見鐘情，兩人在交往中逐漸相愛。盡管李潔的家人因年齡差距等因素反對這門婚事，但李潔還是選擇與十世班禪在一起。</p><p class="ql-block">1979年，經(jīng)黨的特批，李潔與十世班禪在北京舉行了盛大的婚禮。婚后，李潔既是十世班禪的妻子，又是他的秘書，全力輔佐丈夫。1983年6月，兩人的女兒堯西·班·仁吉旺姆出生。1989年1月28日，十世班禪在日喀則圓寂。此后，李潔獨(dú)自撫養(yǎng)女兒，并繼續(xù)在自己的人生道路上前行，為傳承和弘揚(yáng)十世班禪的精神以及促進(jìn)相關(guān)事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著自己的作用。</p> <p class="ql-block">簡單介紹一下轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定和挑選方式；</p><p class="ql-block">? 非掣簽方式：包括按遺囑、預(yù)言尋找，即依據(jù)活佛生前的授記、寓示的遺囑或預(yù)言線索尋訪認(rèn)定；依示現(xiàn)征兆尋訪，按活佛去世時的法體姿態(tài)和火葬時濃煙的去向以及大喇嘛的夢兆等尋訪認(rèn)定；護(hù)法神降神諭示，由護(hù)法神降神，指示活佛轉(zhuǎn)生的方向、地點等，按此諭示尋訪確認(rèn)轉(zhuǎn)世靈童；觀湖顯現(xiàn)幻景尋訪，根據(jù)西藏拉莫納措圣湖中出現(xiàn)的幻景意測判斷靈童出生的地方和物相而認(rèn)定；秘密尋訪，選派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化裝成各種不同身份的人，分赴各地暗中查訪、考察后認(rèn)定靈童；用辨認(rèn)活佛生前遺物的方法認(rèn)定靈童，讓幼兒辨認(rèn)活佛生前的遺物和共同相處的人，藏語系佛教稱“宿通”。</p><p class="ql-block">? 金瓶掣簽方式：清朝乾隆時期形成此制度，將活佛轉(zhuǎn)世的認(rèn)定權(quán)掌握在中央手中。初選的“靈童”須將家世、姓名、生辰等報送拉薩或北京審定。在拉薩掣簽的由駐藏辦事大臣、中央特派代表等參加；在北京掣簽的由駐京呼圖克圖、掌印扎薩克大喇嘛和理藩院官員主持。將候選“靈童”的姓名等用漢、滿、藏三種文字書寫在象牙簽上，放入金瓶內(nèi)，經(jīng)僧眾誦經(jīng)祈禱后，掣簽一枚，向家人和公眾宣布靈童名字，最后由主持人將掣簽情況及掣定靈童的名字報中央政府，請求批準(zhǔn)繼位。若只有一個“靈童”，須放入一只空簽，若掣出空簽，則需另尋“靈童”，重新掣簽。</p> <p class="ql-block">紅宮內(nèi)有八世達(dá)賴?yán)锏撵`塔：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">但是這里不能拍照</span></p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮八世達(dá)賴?yán)镬`塔名為“格列頓覺”，極為珍貴華麗。八世達(dá)賴?yán)镬`塔在建造時使用了大量黃金，僅黃金就達(dá)5噸多，此外還鑲嵌了數(shù)不勝數(shù)的珠寶玉石，如鉆石、珍珠、瑪瑙等。這些珍貴材料將靈塔裝點得璀璨奪目，每一處細(xì)節(jié)都彰顯著精湛工藝。</p><p class="ql-block">靈塔周身雕刻有精美的佛教圖案與紋飾，工藝精湛繁復(fù)，體現(xiàn)了藏傳佛教藝術(shù)的高超水準(zhǔn)。其塔座、塔瓶、塔頂?shù)炔糠直壤齾f(xié)調(diào)，造型莊嚴(yán)優(yōu)美，不僅是宗教信仰的象征，更是藏族傳統(tǒng)工藝的杰出代表。在布達(dá)拉宮的游覽過程中，能親眼目睹如此宏偉精妙的靈塔，無疑是一次震撼心靈的文化體驗，讓人深刻感受到藏地歷史文化的厚重與輝煌。</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮參觀結(jié)束，我們就從北門出來下山，準(zhǔn)備去大昭寺</p> <p class="ql-block">在下山的途中，我們可以清楚的俯瞰拉薩市</p> <p class="ql-block">我們乘中巴車很快來到了八廓街</p> <p class="ql-block">李導(dǎo)幫我們買完門票大家排隊有續(xù)進(jìn)入大昭寺</p> <p class="ql-block">大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。八廓街是拉薩著名的轉(zhuǎn)經(jīng)道和商業(yè)中心，比較完整地保存了古城的傳統(tǒng)面貌和居住方式。我們漫步在八廓街上，看著轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒們虔誠的身影，感受著這座城市的歷史與文化。</p> <p class="ql-block">都說“先有大昭寺，再有拉薩”是因為大昭寺建于公元7世紀(jì)吐蕃王朝時期，是為供奉佛像而建，其建成后以寺廟為中心形成城市雛形。它是藏傳佛教重要寺院，因寺內(nèi)圣物吸引信徒朝拜，促進(jìn)人口聚集。同時，大昭寺承載豐富文化內(nèi)涵，其文化和宗教傳統(tǒng)塑造了拉薩的城市風(fēng)貌和精神氣質(zhì)，隨著發(fā)展，圍繞大昭寺逐漸形成了拉薩城。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大昭寺門口有很多磕長頭的香客：</span></p><p class="ql-block">許多藏傳佛教信徒會不遠(yuǎn)千里，以磕長頭的方式前往大昭寺等圣地朝拜。</p><p class="ql-block">他們以這種虔誠的方式表達(dá)對信仰的執(zhí)著和敬畏，將身體貼地、五體投地的動作重復(fù)無數(shù)次，一步一步向著心中的圣地前行。這一過程可能需要花費(fèi)數(shù)月甚至數(shù)年時間，但他們憑借著堅定的信念和頑強(qiáng)的毅力，克服路途上的種種困難。這種行為是他們精神世界的重要體現(xiàn)，在他們看來，通過這樣的苦行和修行，可以積累功德、凈化心靈，獲得精神上的慰藉和升華。</p> <p class="ql-block">大昭寺釋迦牟尼12歲等身金像的故事</p><p class="ql-block">相傳釋迦牟尼在世時，親自指導(dǎo)工匠塑造了三尊等身像，分別為8歲、12歲和25歲等身像。其中12歲等身像最為珍貴，因為它是按照釋迦牟尼12歲時的身量塑造，且由釋迦牟尼親自開光加持。</p><p class="ql-block">文成公主遠(yuǎn)嫁松贊干布時，將這尊12歲等身像作為嫁妝從長安帶到吐蕃，安置在大昭寺。這尊佛像不僅是佛教的圣物，更見證了漢藏民族之間的友好交流與文化融合，成為漢藏團(tuán)結(jié)的象征。</p><p class="ql-block">大昭寺門口磕長頭香客的相關(guān)情況</p><p class="ql-block">? 磕長頭數(shù)量：磕長頭的香客通常會按照自己的發(fā)愿和修行要求來確定磕頭數(shù)量，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)。有的香客會發(fā)愿磕滿十萬個長頭，這可能需要很長時間，甚至幾年的持續(xù)修行才能完成。也有一些香客會根據(jù)自己的時間和精力，每天磕一定數(shù)量的長頭，如幾十或幾百個不等。</p><p class="ql-block">? 心中的信仰：他們心中懷著對佛教的虔誠與敬畏，相信通過磕長頭這種苦行方式，可以積累功德、消除業(yè)障、祈求福祉。在他們看來，身體的每一次伏地，都是對佛的頂禮膜拜，是與佛菩薩的心靈溝通，以此表達(dá)對佛法的堅定信仰，追求精神的解脫和內(nèi)心的寧靜，同時也為眾生祈福。</p> <p class="ql-block">虔誠叩拜佛祖??????</p><p class="ql-block">這張圖片由網(wǎng)上下載（<span style="color:rgb(237, 35, 8);">寺廟里不讓拍攝</span>）</p><p class="ql-block">這次在大昭寺參觀，我們正好趕上了<span style="font-size:18px;">僧人集體</span>誦經(jīng)修行弘法、祈福眾生的傳統(tǒng)儀式。也是我們團(tuán)與佛有緣，在李導(dǎo)的熱情幫助下，我們大家積極參與了請金、貼金儀式，以珍貴黃金莊嚴(yán)供養(yǎng)佛像，表達(dá)對佛陀的崇敬與虔誠，叩拜佛祖祈愿獲得福佑。而寺中12歲釋迦牟尼等身金像地位崇高，叩拜此像可消業(yè)障、積功德，獲佛加持，這些活動都是藏傳佛教極具意義的信仰實踐。</p> <p class="ql-block">身是菩提樹，心如明鏡臺。</p><p class="ql-block">時時勤拂拭，勿使惹塵埃。</p> <p class="ql-block">菩提本無樹，明鏡亦非臺。</p><p class="ql-block">本來無一物，何處惹塵埃</p> <p class="ql-block">18:30離開八廓街</p> <p class="ql-block">18；40左右在這家飯店享用“尼泊爾”特色晚餐</p> <p class="ql-block">人生幸事，八九不離食</p> <p class="ql-block">19:30離開飯店回賓館休息，</p><p class="ql-block">此行與佛有緣，佛祖保佑，</p><p class="ql-block">每當(dāng)我們?nèi)ゾ包c參觀都會風(fēng)停雨住，云開日出</p><p class="ql-block">這次的行程真的非常圓滿了！??????</p> <p class="ql-block">最后回顧一下今天的足跡</p>