劉炳森的書法人生：傳統(tǒng)的回聲，時(shí)代的書寫》——寫在劉炳森逝世二十周年之際劉炳森書畫藝術(shù)研究院 <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">劉炳森題寫“北京銀行”，原為“北京市商業(yè)銀行</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先父劉炳森先生書寫的牌匾，在北京隨處可見，有時(shí)出差到外地，偶然間也能看到，倍感親切。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">有幾塊先父書寫的牌匾，我印象尤深。比如現(xiàn)今的“北京銀行”，原先名為“北京市商業(yè)銀行”，我最早見到的那家分行位于北京工人體育館附近的春秀路南口，后來不知何時(shí)改成了“北京銀行”，原本七個(gè)字被縮減為四個(gè)，盡管少了三個(gè)字，整體仍顯得和諧勻稱。遺憾的是，那時(shí)先父已然辭世，不然他見到這番變化，定會(huì)覺得頗有趣味。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">劉炳森題寫“北京市百貨大樓”</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">另一塊牌匾是北京市百貨大樓，這家坐落于王府井步行街的知名老字號(hào)，其招牌亦出自先父之手。當(dāng)時(shí)正值改革開放初期，他的原稿寫在一小條宣紙上，每字僅七八厘米見方。最終，裝飾公司將其放大成銅字，每個(gè)字高達(dá)兩米五，立于百貨大樓二層外墻上。先父對(duì)牌匾的制作過程頗為關(guān)注，曾多次與負(fù)責(zé)制作牌匾的裝飾公司領(lǐng)導(dǎo)商討制作細(xì)節(jié)，至今家中仍珍藏著一張他站在百貨大樓銅字牌匾旁的照片。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">很多人是從大街小巷的牌匾知道先父這個(gè)人的，或許和他的讀者見面的另一種主要媒介是他出版的字帖。記得先父最早的出版物是1973年的隸書字帖《國際歌》《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》，而1974 年出版的《魯迅詩歌選》隸書字帖曾經(jīng)多次印刷，筆者就見過三個(gè)版本，第二次印刷的印數(shù)就達(dá)到了49萬冊，這個(gè)印數(shù)和當(dāng)下的書籍比起來已經(jīng)是天文數(shù)字了。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 1973年劉炳森書《國際歌》《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》隸書字帖</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先父一生的追求，就是繼承與發(fā)展祖國的書法藝術(shù)事業(yè)。鄭誦先老先生曾為他書寫過一幅章草對(duì)聯(lián)：“根播植千尋澗底，躋攀上百尺竿頭”，既是先輩對(duì)晚輩的鼓勵(lì)和希望，也是先父一生的真實(shí)寫照。他對(duì)中國書法的熱愛，是可以從他的作品中感受到的，應(yīng)該說他的書法藝術(shù)生涯既是傳統(tǒng)的回聲，也是時(shí)代的書寫。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">一、 書法的實(shí)用性：從“原匾原字”到適應(yīng)現(xiàn)代需求</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">匾額是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀產(chǎn)物，自秦漢迄明清乃至近現(xiàn)代，一直延續(xù)、繼承和發(fā)展，至今仍廣泛流傳。匾額的書法可隨宮闕王府、園林名勝、壇觀寺廟、名人宅邸，乃至店鋪商號(hào)等建筑物存世，使后人能見到古今書法各流派書家的風(fēng)格與樣貌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">匾額書法是貼近大眾的重要?jiǎng)?chuàng)作形式。關(guān)于匾額的書寫，老一輩書法家有個(gè)約定俗成的說法叫“原匾原字”，即書法家用毛筆書寫的書法原作，要與制作好的牌匾等大。隨著放大技術(shù)的提高和進(jìn)步，很多當(dāng)代的書法家都樂于寫小字放大，以求創(chuàng)作之方便。這就引出一個(gè)問題，小字經(jīng)過儀器放大以后，容易在視覺效果上較原作更趨于單薄，因此就必須提前預(yù)判放大效果，以確保字體既有氣勢，又不失韻致。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如書法家所常講的“大字要緊聚，小字要風(fēng)流”，在牌匾上的體現(xiàn)就尤其明顯。有的書體并不適合拿來作牌匾之用，試想如果把線條纖細(xì)的王羲之行草書放大到兩米見方甚至更大，或許會(huì)顯得單薄。有的牌匾要掛在十幾層高的樓頂上，從遠(yuǎn)處看還要醒目，所以這種字的書寫就必須要敦實(shí)、厚重、緊湊，因此在這些有特殊要求的牌匾上，先父做了很多嘗試和探索，比如他早期寫過顏真卿的《顏勤禮碑》、《多寶塔碑》、《東方畫贊碑》、《大唐中興頌》等顏體楷書，《顏勤禮碑》的美感、沉著、厚道均頗為可取，但字號(hào)不大，橫豎筆畫粗細(xì)懸殊，適合于大面積大篇幅的書寫長篇作品，若要凸顯幾個(gè)大字組成的牌匾、榜書作品，就適合參考《東方畫贊碑》和《大唐中興頌》，因?yàn)檫@兩種碑刻字號(hào)偏大，筆畫粗壯，放大后仍能保持飽滿的效果，更適用于牌匾和榜書。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他所書寫過的有代表性的牌匾作品，例如北京市百貨大樓、北辰購物中心、天津勸業(yè)場等商業(yè)設(shè)施，這幾件作品均為楷書；隸書牌匾作品的創(chuàng)作思路和處理辦法，與楷書基本一致，都要根據(jù)實(shí)際效果作適當(dāng)?shù)募哟痔幚?，先父早年學(xué)習(xí)漢碑隸書，這些古代的作品在學(xué)習(xí)階段需要掌握其用筆、結(jié)構(gòu)、章法諸多環(huán)節(jié)，以及審美層面的規(guī)律，而在創(chuàng)作階段則要根據(jù)需要，善于把她們最具表現(xiàn)力和相對(duì)突出的優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)在特定的場合，才能做到古為今用，也考驗(yàn)創(chuàng)作者的基本功和靈活的駕馭能力。無疑在這個(gè)方面，先父是卓有成就的，也確實(shí)付出了很大的努力和艱辛。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">1971年劉炳森正在創(chuàng)作書法作品</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">改革開放初期，中國的建設(shè)伴隨著文化事業(yè)的復(fù)蘇，許多建筑物上的標(biāo)識(shí)是以知名書法家手寫的作品呈現(xiàn)的。應(yīng)該說，先父大量匾額書法的創(chuàng)作與改革開放和國家大規(guī)模的建設(shè)是同步的，順應(yīng)時(shí)代的需求也是他書法創(chuàng)作生涯的重要特征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">用先父自己的話講，他的書法創(chuàng)作是兼實(shí)用性的，也就是在重視純藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，關(guān)注藝術(shù)本身的實(shí)用性價(jià)值，并主張應(yīng)該讓更多的人看得懂自己的作品，這在他早期的藝術(shù)實(shí)踐方面或許已經(jīng)得到了印證與歷練。上世紀(jì)六十年代，中國爆發(fā)了撼天動(dòng)地的「文革」運(yùn)動(dòng)。在政治的大潮之下，知識(shí)分子從城市的書齋走向了農(nóng)村，去接受精神和體格的考驗(yàn)，先父此時(shí)正值壯年，曾先后數(shù)次參加干校勞動(dòng)。在農(nóng)村勞動(dòng)改造期間，仍能將所學(xué)的書法用于實(shí)踐，特別是在河北和湖北兩地農(nóng)村街道旁的整面山墻上，書寫四米見方的魏碑榜書大字，內(nèi)容諸如“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”等政治口號(hào)，這些巨幅書法作品，即便遠(yuǎn)在一公里之外仍清晰可辨。其創(chuàng)作方法極具挑戰(zhàn)性與創(chuàng)造性，他先用高粱稈綁上毛筆在墻上寫出基本字形，然后再以此為基礎(chǔ)作出雙勾效果，最后一道工序就是白粉填色。這樣的實(shí)戰(zhàn)和鍛煉機(jī)會(huì)是難得的，也讓他的書法創(chuàng)作風(fēng)格更貼近實(shí)際應(yīng)用的需要。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">劉炳森所書隸書“中國建筑</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">改革開放以后，匾額的書寫和制作已不同于農(nóng)舍山墻上的“雙勾平涂”，而是要將原汁原味“毛筆宣紙”的書法創(chuàng)作與各種材料的制作相結(jié)合，記得曾經(jīng)有過商家陪著牌匾制作者攜帶已經(jīng)做好的塑料字到他的工作室，先父親自用鐵鉗去掉多余的部分予以修改，畢竟經(jīng)過新材料的制作，書法作品中的有些細(xì)部或末梢（如飛白、縈帶或筆畫的收尾）是做不精準(zhǔn)的。還有些字在放大到一定尺寸之后，會(huì)出現(xiàn)變形、錯(cuò)位等問題，因?yàn)榘惭b的工人并不懂得書法，有時(shí)先父還要到安裝現(xiàn)場去看，經(jīng)過調(diào)整以期達(dá)到最佳的視覺效果。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二、書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先父常言，從事藝術(shù)應(yīng)當(dāng)遵循古訓(xùn)“古不乖時(shí)，今不同弊”——既要汲取傳統(tǒng)精華，更應(yīng)契合時(shí)代需求，同時(shí)避免流于庸俗或盲目創(chuàng)新。他始終秉持對(duì)書法藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，經(jīng)過多年的苦心歷練，名聲鵲起之后仍保持謙遜的治學(xué)精神，不斷探索藝術(shù)的更高境界。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">劉炳森楷書作品《陸放翁詩》1997年</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">早在他讀大學(xué)時(shí)，就結(jié)識(shí)了其書法業(yè)師何二水（名炎，字爽夫）先生，先父一生在書法藝術(shù)上所求教過的老師很多，但對(duì)他影響最深、關(guān)懷最多、交往最久的，則非這位二水先生莫屬。何先生精于書法、篆刻，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人樸厚，特別愛護(hù)年輕人。先父拜何先生門下，先學(xué)習(xí)楷書，寫《龍門二十品》中的《衛(wèi)靈藏》《始平公》，及《鄭羲下碑》，后學(xué)漢碑《張遷表頌》《乙瑛碑》和《石門頌》等。這些古代碑刻，在先生的教誨之下，他學(xué)習(xí)得深入而且嚴(yán)格。二水先生認(rèn)為“學(xué)習(xí)書法要不怕吃苦耐勞，孜孜不倦，將來練好基本功，再行展開，隨意發(fā)揮，定會(huì)取得優(yōu)異的成績，那才是真正的有繼承、有創(chuàng)新、有發(fā)展，才能夠獨(dú)樹一幟 ”，何二水先生對(duì)先父的教誨一直持續(xù)到老先生去世為止。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自上世紀(jì)七十年代初，先父的書法藝術(shù)就逐漸產(chǎn)生了影響力，并開始出版書法作品的個(gè)人專輯，其中隸書字帖最多。最早的正式出版物，可能要數(shù)一九七三年出版的《國際歌》《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》，以及一九七四年出版的《魯迅詩歌選》，均為隸書字帖，以后的書法創(chuàng)作和字帖出版持續(xù)不斷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">之后的二十年（八十、九十年代），是他的書法創(chuàng)作最出成果的階段。如隸書作品《杜詩》（一九八二年），范曾先生曾在這本字帖的序言中評(píng)價(jià)說，二十年前劉炳森的字只有「貌秀」，十年前劉炳森的字可稱「骨秀」，而現(xiàn)在他的字則已達(dá)「神秀」之境，其字猶如其人，厚道、誠懇，而又不失倜儻、清脫。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">劉炳森隸書 戴叔倫詩《三閭廟》1998年</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他的隸書《歷代游記選》（一九八四年），歐陽中石先生曾評(píng)價(jià)說，“結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)合度，除隸法而外，更于漢簡章草處取得了鋪毫拈管，率意輕松，筆墨成趣之妙。時(shí)而更以草隸筆法間插其中，益顯得神采飄逸”，因此，“規(guī)矩儼然，輕靈飛動(dòng)。既有古源宗法，又有靈犀獨(dú)慧”。歐陽先生還如是評(píng)價(jià)先父所書《明北京城城墻遺跡維修記》（一九八九年，隸書），在以往秀媚清新中又增添了渾厚肅穆的端莊，頗有凝重質(zhì)樸的廟堂之氣。當(dāng)然后來的隸書作品還有很多，且愈趨爐火純青，如《古欒三碑》（一九八九年），九十年代的《千字文》（一九九○年）、《百家姓》（一九九六年）、《岳陽樓記》（一九九八年）等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">八十年代的楷書作品當(dāng)中，他所書的王勃《滕王閣序并詩》（一九八六年）堪稱代表作。王學(xué)仲先生評(píng)價(jià)這件作品“格古氣新，嫻熟流麗，顯露出風(fēng)華舒和的骨格，莊密挺秀的韻味，在體現(xiàn)著他避顏之丑拙致譏的變體書，而取其風(fēng)神健朗的正工之書，通篇一氣，不茍不懈”，同一時(shí)期還有一九八七年書寫的楷書《包公神道碑》，范曾先生曾經(jīng)撰文評(píng)價(jià)此作。文中提到先父的貢獻(xiàn)在于，為顏體楷書注入了新意，在結(jié)體上力求嚴(yán)謹(jǐn)而不失空靈；用筆上，意在厚重而不失飄逸，因此搖曳多姿、意態(tài)風(fēng)動(dòng)，無疑開顏體清俊一派的先河。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">劉炳森書賀中國少年兒童出版社成立三十周年 1985年 自作詩</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">同時(shí)，也確如王學(xué)仲先生所總結(jié)的那樣，出于對(duì)顏體楷書的美學(xué)思考，先父在取法顏書時(shí)，不選「癡肥呆拙」一路，而自然吸取了顏書的挺秀俊美。他一貫主張，從事書法的人在年富力強(qiáng)之時(shí)，應(yīng)窮盡書體的狀貌，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，間架優(yōu)美，而不應(yīng)以「返樸歸真」自詡，號(hào)稱「寧拙勿巧」，而忽視造型之優(yōu)美。正如先父舉例，一個(gè)人年輕時(shí)就不曾漂亮過，那么老境何堪？他略帶詼諧的比喻,體現(xiàn)的卻是他的審美態(tài)度。事實(shí)上，真正的大樸無華，不是書人矯揉造作，自我作古可以夢見的，應(yīng)該是經(jīng)過數(shù)十年的努力，以期達(dá)到「庾信文章老更成」的境界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先父在上世紀(jì)九十年代還創(chuàng)作了楷書《千字文》《曹州書畫院碑記》《岳陽樓記》等作品，上述作品均已出版成書。其中《岳陽樓記》是他成熟期的代表作，與八十年代的楷書相比更持重、老道，于體貌而言愈趨含蓄，且鋒芒內(nèi)斂；通篇用筆簡約、內(nèi)含，雖偶有縈帶，亦顯沉穩(wěn)大度，入木三分；觀其點(diǎn)畫，可謂寓圓于方，藏柔于剛，有盛唐之華美，有魏晉之風(fēng)韻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">關(guān)于書法創(chuàng)作，他總的主張是走真善美的路子，走人民群眾所喜聞樂見的、符合民族欣賞習(xí)慣的路子，這一點(diǎn)貫穿在他創(chuàng)作的始終。除了純藝術(shù)的創(chuàng)作之外，實(shí)用性的書法創(chuàng)作在中國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的大環(huán)境下也為數(shù)可觀。這與他的美學(xué)思想不無關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為藝術(shù)家有提高普通百姓審美水平的社會(huì)責(zé)任，在向社會(huì)大眾普及和推廣藝術(shù)產(chǎn)品的時(shí)候，既不能一味地跟在大眾的后面搞“尾巴主義”；也不能只搞所謂“孤芳自賞”的藝術(shù)創(chuàng)作，從而遠(yuǎn)離群眾的欣賞，這二者是兩極化的，先父一生的藝術(shù)創(chuàng)作，在審美取向方面似乎有中庸之道的意味。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">中國民生銀行 商業(yè)標(biāo)識(shí) 采用劉炳森1979年書寫完成的隸書字模（為上海印刷技術(shù)研究所書寫）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三、書法與時(shí)代同行：“華文隸書”的緣起</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上世紀(jì)七十年代末，中國國內(nèi)正進(jìn)行印刷字體改革。在此背景下，先父受上海市出版局副局長萬啟盈之托，為上海印刷技術(shù)研究所書寫了一套隸書字模，近七千字，這就是現(xiàn)今電腦字庫中的“華文隸書”。這套字體旨在服務(wù)于報(bào)刊標(biāo)題等印刷需求，要求全部簡體、字形規(guī)整、筆畫粗壯，以適應(yīng)現(xiàn)代印刷的需要，同時(shí)配合當(dāng)時(shí)剛剛興起的照相制版技術(shù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">照相制版是利用照相復(fù)制和化學(xué)腐蝕相結(jié)合的技術(shù),最終制作出金屬印刷版的化學(xué)加工方法。它的原理是把所需的文字和圖像按要求縮放到底片上，再將底片貼合在涂有感光膠的金屬板上進(jìn)行曝光，經(jīng)過顯影便可在金屬板上形成所需要的文字或圖像的感光膠膜，經(jīng)過多道處理后形成印刷版。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">照相制版較傳統(tǒng)鉛印的優(yōu)勢是可以提供非常精細(xì)的線條、復(fù)制復(fù)雜的圖案，以及任意縮放底片大小。憑借一套照相排字機(jī)（簡稱“照排機(jī)”）用的玻璃字模版，就能任意伸縮，代替“鉛與火”時(shí)期不同字號(hào)的鉛活字，大大減少了成本和資源的消耗。以一塊不大的玻璃字模版上收字269個(gè)計(jì)算，25塊字模版為一套，共收錄6725個(gè)字。一臺(tái)照排機(jī)器配上宋、黑、仿、楷四盒字模，完全可以替代一個(gè)印刷廠的排字車間，所以冷排取代熱排成為當(dāng)時(shí)一種趨勢。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">劉炳森題寫的書名《夢溪筆談》 本書于1975年出版</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">就是在這樣的背景之下，時(shí)任上海市出版局副局長的萬啟盈先生對(duì)開發(fā) “字模版”新字體頗為重視，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一本一九七五年出版的《夢溪筆談》（選讀）封面題字的隸書很適合作“字模版”時(shí)，便專程去了北京，后來得知這本《夢溪筆談》的封面題字為正在北京故宮博物院書畫修復(fù)組工作的先父所書，當(dāng)即向他約稿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1979年春，先父赴滬交稿。稿紙一大疊，是用16開膠版紙寫的，原字約三厘米大小，每頁書寫35字，依據(jù)上海印刷技術(shù)研究所提供的25塊字模樣本上的字表，按次序逐頁書寫，仔細(xì)算來這一疊原稿就有193頁之多。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上海照相制版廠從20世紀(jì)70年代開始生產(chǎn)照排字模，在全國是首家。進(jìn)入80年代冷排印刷形成潮流。字模一廠、北京新華字模廠、文字六零五廠相繼都生產(chǎn)玻璃字模版。先父1979年書寫完成的這套簡體隸書也做成了玻璃“字模版”，手書原稿一直留在上海照相制版廠內(nèi)，如今電腦字庫中的“華文隸書”，即為先父所書的這套字模，是活躍在當(dāng)今媒體平臺(tái)上的實(shí)用書體。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 2001年劉炳森在德國科隆自己書寫的隸書前留影</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">四十余年過去，現(xiàn)在“華文隸書”被廣泛應(yīng)用，其使用范圍也早已超越了最初計(jì)劃的報(bào)刊刊頭，成立于1996年的 “中國民生銀行”正是使用了當(dāng)年的字模作為商業(yè)標(biāo)識(shí)。先父曾笑言，這套字是1979年所寫，自己早已不甚滿意，曾主動(dòng)提出為民生銀行重寫，卻因商標(biāo)已注冊而未能成行。這一小小的遺憾，也成了書法與時(shí)代交匯的見證。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2001年他率書畫家代表團(tuán)前往西歐諸國訪問，在德國的商店櫥窗里還看到了用他書寫的隸書字模（電腦字庫“華文隸書”字樣）制作的商業(yè)標(biāo)識(shí)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">四、藝術(shù)的普及性：書法如何為大眾服務(wù)</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從理論上講，藝術(shù)家的品味應(yīng)該高于普通大眾，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著提升社會(huì)審美水平的責(zé)任。然而，藝術(shù)也應(yīng)具備普及性，讓大眾能夠理解并欣賞。先父始終秉持這一理念，認(rèn)為書法創(chuàng)作不僅是純藝術(shù)的追求，更應(yīng)兼具實(shí)用價(jià)值和社會(huì)功能，至少讓更多的人能看懂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">事實(shí)上，自上世紀(jì)三十年代起，“文藝大眾化”的思想已深入人心，先父的書法實(shí)踐正是這一理念的生動(dòng)體現(xiàn)。在“尊重民族審美習(xí)慣”的前提下，始終希望自己的作品能夠被大眾接受，而非僅限于專業(yè)圈層。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">《劉炳森選編勤禮碑字帖》封面</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先父一生中存世量最多的就是隸書和楷書作品。在藝術(shù)方面，他始終堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)與創(chuàng)作態(tài)度，即使是在早年極度貧困的生活壓力之下仍能勤奮地努力鉆研，孜孜不倦；同時(shí)秉承先師的遺風(fēng)，在后來的書法創(chuàng)作乃至?xí)ㄆ占敖逃矫娌贿z余力，他不僅勤于創(chuàng)作而且樂于教學(xué)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">伴隨著他大量的書法作品問世，為了教學(xué)需要，不少成規(guī)模且篇幅較長的書法作品經(jīng)他的編輯整理都變成了正式的出版物展現(xiàn)給更多的讀者，例如《滕王閣序》《千字文》《百家姓》等，這些以他的作品為主要內(nèi)容的字帖，其總印數(shù)以數(shù)百萬計(jì)。此外，許多古代碑刻由于年代久遠(yuǎn)而造成的自然風(fēng)化與人為破壞，致使文字缺失、漫漶不清現(xiàn)象趨于嚴(yán)重，年輕的書法學(xué)習(xí)者常常為此而莫知所從。為了便于青年們的學(xué)習(xí)，先父曾先后編輯了選字本的《顏勤禮碑》和《等慈寺碑》，以及選字放大本的《北魏刁遵墓志》等字帖，并且在出版這一類的范本時(shí)，把文字和圖解的筆法簡說分別附在字帖后面，盡可能做到文字?jǐn)⑹鲈敿?xì)，圖解一目了然，目的是方便讀者自修，以期使更多的書法愛好者和初學(xué)者受益，助力書法的普及教育。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他曾經(jīng)在外國企業(yè)服務(wù)總公司(FESCO)教學(xué)部擔(dān)任外籍駐京工作人員（日本人居多）及其家屬的書法老師，每周一次講課，內(nèi)容多以漢碑和顏體楷書為主，大體的上課方式是示范、講解、作業(yè)、批改（朱批）這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式。日本學(xué)生的實(shí)踐水平雖然有限，但是學(xué)習(xí)態(tài)度特別認(rèn)真，不光是寫得投入，對(duì)老師的要求還唯命是從，而且經(jīng)常比賽誰作業(yè)上老師畫的紅圈更多，先父講課從來一絲不茍。據(jù)他自己講，他在顏體楷書方面的深入研究是與外企的教學(xué)分不開的，因?yàn)檫@一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)似乎在將近二十年內(nèi)從不間斷，而在教學(xué)的過程中也兼顧了中國書法文化的對(duì)外傳播。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">1974年劉炳森首次訪日 前排右三為時(shí)任國家文物局局長王冶秋 前排左一為劉炳森</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隨著先父書法創(chuàng)作活動(dòng)的不斷展開與社會(huì)影響力的增加，參與展覽和藝術(shù)交流活動(dòng)逐漸成為他日常工作的重要內(nèi)容，特別是在對(duì)外的藝術(shù)交流與傳播方面更是不遺余力，曾先后赴日本、歐美、東南亞訪問、辦展、講學(xué)，僅赴日本的交流訪問就達(dá)數(shù)十次之多。日本書法的源頭在中國，但是經(jīng)過歷史的變遷，日本的書法界也逐漸發(fā)展出了自己的特色，中日書法界的交流是中國對(duì)外文化活動(dòng)的重要組成部分。從上世紀(jì)七十年代初，先父就開始了與日本書法界的接觸，在宣傳并傳播中國書法藝術(shù)方面做了很多扎實(shí)的工作。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">1983年劉炳森在吉林白城某機(jī)關(guān)做書法講座</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">除此之外，許多大學(xué)、教育機(jī)構(gòu)、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位也經(jīng)常請先父做定期和不定期的書法講座，通常情況下講座的內(nèi)容都會(huì)包括講授、示范、答疑等環(huán)節(jié)，所以他在藝術(shù)方面的探索始終與教學(xué)緊密聯(lián)系。一項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展離不開廣泛的群眾基礎(chǔ)，他的書法藝術(shù)生涯始終是緊貼大眾的，在我心中他是一個(gè)真正的人民藝術(shù)家。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一九七四年他曾應(yīng)北京市公安局的委托，為北京市的全體居民書寫過“戶口簿”三字（印在居民戶口簿的封面上），也就是在新版的居民戶口簿出現(xiàn)之前，擁有北京市戶口的常住居民每個(gè)家庭都保存著他的書法作品“戶口簿”三個(gè)字。這件事令他最欣慰的就是自己書寫的作品能夠得到北京群眾普遍的“家家擁有，戶戶珍藏”的待遇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在我的印象里，經(jīng)常在中國不同的城市見到先父書寫的牌匾，數(shù)量最多的是“商場”“商廈”“百貨大樓”“購物中心”，在上世紀(jì)八、九十年代，這類的牌匾他寫的最多，這些商業(yè)標(biāo)識(shí)給我的總體印象是醒目、清晰、厚重，俊美瀟灑并富于親和力，或許這些都是“北京市百貨大樓”所帶來的連鎖反應(yīng)，而這些商業(yè)設(shè)施也都是市民生活的必須，同時(shí)也是一個(gè)書法家貼近并服務(wù)于大眾的重要途徑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如今，我時(shí)常在街頭巷尾，或是在銀行、商場、公共建筑上看到先父的字跡，心中不禁涌起敬意與懷念。書法作為中華文明的重要體現(xiàn)，她不僅擔(dān)當(dāng)著文化的傳承，更融入了社會(huì)的發(fā)展。先父雖然已經(jīng)辭世二十載，但是他的藝術(shù)仍在為國家、社會(huì)、大眾服務(wù)，這無疑是對(duì)他在天之靈最好的告慰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 劉學(xué)惟撰于乙巳新正</span></p>