禪意雙峰四祖寺 <p class="ql-block">大江生明月，東山何綿延。</p><p class="ql-block">黃梅兩祖庭，中華禪宗傳。</p><p class="ql-block">原中國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生的這首詩，精準(zhǔn)地道出黃梅禪宗在中國佛教史上的重要地位。兩祖庭是指四祖寺和五祖寺。因佛教禪宗四祖祖師道信、五祖祖師弘忍而得名。兩位大師將自北魏菩提達摩以來所倡導(dǎo)注重心性覺悟的禪法發(fā)揚光大，形成了名揚天下的“東山法門”。四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能均為黃梅修行并傳承衣缽。從此，中國禪宗得以正式建立。</p> <p class="ql-block">據(jù)《黃州府志》記載：“正覺寺，即四祖寺。在縣西北四十里，原號西山，又名破額山，山有二峰，又名雙峰寺。”北宋禪宗大師、詩人釋守卓詩《贊四祖》：</p><p class="ql-block">法法明心，塵塵垂手。</p><p class="ql-block">正出黃梅，傍生牛首。</p><p class="ql-block">巍巍雙峰，天長地久。</p><p class="ql-block">四祖寺始建于唐武德七年，距今己有1370年的歷史，是中國禪宗第一所寺院。寺廟自唐到清香火不斷，先后出了一百多名高僧，每年朝山的香客數(shù)以萬計。</p> <p class="ql-block">四祖道信是隋唐著名高僧。俗姓司馬，祖籍河南沁陽人，生于薪州永寧縣（今武穴市）。十二歲拜三祖僧璨為師，在三祖寺出家，苦修九年，深得僧璨大師賞識。得到三祖衣缽后，應(yīng)薪州僧眾之請，在雙峰山麓造寺定居，說法傳禪三十年，聚徒五百人，開禪僧定居修學(xué)之先河，又首倡“坐作并重”，以農(nóng)養(yǎng)禪，大宏佛法，廣開禪門。唐太宗慕其名，曾四次下詔書請到長安接受供養(yǎng)，然而道信終志山林，辭謝不往，被賜以紫衣，圓寂后被唐代宗謚為“大醫(yī)禪師”，元泰定年時加號“妙智正覺禪師”。正所謂：</p><p class="ql-block">千株松下雙峰寺，</p><p class="ql-block">一盞燈前萬里身。</p><p class="ql-block">自為心猿不調(diào)伏，</p><p class="ql-block">祖師元是世間人。</p> <p class="ql-block">千百年來，寺廟歷盡滄桑，幾經(jīng)復(fù)毀。清咸豐四年毀于戰(zhàn)亂，光緒間修復(fù)，后又毀，僅存祖殿三間，古柏數(shù)株。我們現(xiàn)在看到的規(guī)模宏偉的殿堂，清靜整潔的院座，是1995年本煥長老擔(dān)起重興大業(yè)，歷時五載，重建殿堂樓閣200余間，使昔日祖庭重現(xiàn)輝煌。2003年起，凈慧大和尚繼任方丈，再揚四祖禪風(fēng)，倡導(dǎo)生活禪法，進一步完善寺院及周邊環(huán)境建設(shè)，使千年古剎，生機煥然。</p><p class="ql-block">杖錫雙峰去，登登向白云。</p><p class="ql-block">焚香禮祖罷，說法與僧聞。</p><p class="ql-block">蘿幌清風(fēng)入，松白碧靄分。</p><p class="ql-block">若無行腳念，終老遠塵氛。</p> <p class="ql-block">整個古寺建筑群依山而建，由上中下三大部分組成，主體建筑均為紅墻灰瓦藍沿，掩映在翠綠環(huán)繞群山間，光彩奪目，分外耀眼。不由讓人想起宋代才子王之道的《次韻秦壽之題四祖》詩：</p><p class="ql-block">古木參天翠作堆，</p><p class="ql-block">云中石棧為誰開。</p><p class="ql-block">樓臺正倚雙峰起，</p><p class="ql-block">香火曾瞻四祖來。</p><p class="ql-block">霜重靜聞秋子落，</p><p class="ql-block">風(fēng)高愁聽曉猿哀。</p><p class="ql-block">當(dāng)年松上花何似，</p><p class="ql-block">五葉依然映紫臺。</p> <p class="ql-block">來到四祖寺，首先見到的是一紅色牌樓，牌匾上“四祖道場”藍底鎏金四個大字為本煥長老所題，兩旁楹聯(lián)“黃梅佛國無雙地”，“東土禪宗第一山”代表其在佛教禪宗第一寺的地位。過牌樓左轉(zhuǎn)，巍峨山門赫然顯現(xiàn)，山門臺基為青白石條砌筑而成，六根大柱六條盤龍，彰顯氣派。匾額上“四祖正覺禪寺”乃趙樸初先生墨寶。進得山門，轉(zhuǎn)過影壁，上書四祖法語：坐禪看心，滔然得性；清虛恬靜，身心調(diào)適……寥寥數(shù)語，參透禪意。</p> <p class="ql-block">入得山門，眼前豁然開朗，殿宇層層疊疊依山就勢，唐宋風(fēng)格的飛檐斗拱在陽光下閃爍著古樸的光澤。一座寬闊的石橋橫跨放生池上，雕欄玉砌倒映碧水藍天，將大雄寶殿襯托的更加雄偉莊嚴(yán)。殿前有株相傳四祖道信手植的云柏，名曰“祥云柏”，挺拔俊秀，樹冠似一團祥云，一千三百年過去，依然枝繁葉茂，亭亭如蓋。大雄寶殿七大開間，進深五間，三十六根立柱撐起雙層飛檐，殿內(nèi)花崗石佛像莊嚴(yán)靜謐。</p><p class="ql-block">停驂選勝到禪扉，</p><p class="ql-block">樹色煙痕碧四圍。</p><p class="ql-block">老衲莫嫌身未隱，</p><p class="ql-block">閑心已逐野云飛。</p> <p class="ql-block">寺廟內(nèi)有一四祖殿，俗稱祖爺?shù)?，殿?nèi)供奉禪宗四祖道信大醫(yī)禪師金像，佛龕兩側(cè)有紅漆供臺，東側(cè)供奉/禪宗西天諸祖與臨濟宗歷代祖師蓮位，西側(cè)供奉本寺歷代住持蓮位。四祖道信禪師，唐武德七年歸住黃梅破額山，建幽居寺，改山名為雙峰，人尊“雙峰道信”，開創(chuàng)坐作并重宗風(fēng)，奠定“東山法門”基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">總覽寺廟主體建筑群，依山而建，錯落有致，層層遞進，亭臺廟宇，殿堂樓閣，雕梁畫棟，交相輝映，巧奪天工。但除了幾株古樹，這些近二、三十年間的建筑雖色澤鮮艷，外型精美，但總覺得缺乏一種歷史的厚重感。</p> <p class="ql-block">但在寺院周邊，仍保存著一些十分珍貴的唐、宋、元時期的歷史的文物遺存，這些遺跡統(tǒng)稱為四祖寺塔，包括靈潤橋及橋下石刻群、明月橋、毗盧塔、眾生塔、衣缽塔、傳法洞等。這“三塔兩橋一石刻”文物群，均為“全國重點文物保護單位”。</p> <p class="ql-block">出寺院大門左拐，有一大石牌坊，牌額上刻“四祖寺塔”，沿臺階上行幾十步左轉(zhuǎn)，在寺院墻外，有一單孔石橋，長約10米，寬3.5米，高3.3米，跨度6米。拱頂正中上刻有銘文“大元后至元六年庚辰五月一日立”，這座建于元代明月橋，橋面平坦，整體保存完整，是寺內(nèi)現(xiàn)存最古老的橋梁之一。其名稱因橋形似彎月倒映河面而得名，也寓意佛法如月光普照眾生，體現(xiàn)了禪宗文化的深遠影響。.</p> <p class="ql-block">沿小路前行不遠，來到一山坡上，有石塔名曰“衣缽塔”，又稱祖師塔，建于宋代，是座單層亭閣式石塔，通高3.8米。自下而上可分為方形塔基，六方形須彌座，立鼓形塔身，六方飛角塔檐和六棱蓮瓣金瓜寶瓶塔剎?；姆胶晚殢涀?，鐫有多種浮雕瑞獸、花卉，塔身南面刻有浮雕的蓮花壺門和方形板門，門上有顯示等級高貴的排排乳釘，全塔造型莊重秀美，雕工精細，具有五代石構(gòu)筑的風(fēng)格特色。塔基座下有地宮，沿甬道臺階可入，早年封閉。相傳，四祖道信大師晚年在此將衣缽傳給了他的得意弟子五祖弘忍大師，為紀(jì)念此事，特造此塔。</p> <p class="ql-block">過衣缽塔百十米，來到一小村莊楊樹嶺，村中有一種松塔，俗稱魯班亭，諧音又稱眾生塔，全稱種松和尚塔。是座花崗石構(gòu)的祭祀亭，由外亭內(nèi)塔組合而成。亭室正中立有豎蛋式覆體塔，俗稱卵塔，唐代南陽慧中國師稱其名無縫塔。通高5米，寬3.6米，下設(shè)六面須彌座，上立高1.3米渾然規(guī)整的蛋形石雕塔身。世稱種松道人塔或栽松塔，相傳四祖大師為保藏弟子五祖弘忍的前世栽松道者的真身所建的祭祀塔。</p><p class="ql-block">還有一種傳說：四祖道信在修建大佛殿時，急需二百多棵楠木，廬山一些信士弟子得知后，主動捐獻了二百多根。可這些木材怎樣才能從廬山運到四祖寺呢？興建大殿的木工是魯班第十八代子孫，手藝高強，并精通道法。他來到雙峰山頂，手持一件百納衣，用道法將白衲衣化成一朵白云飄向廬山，不一會，白云飄回，剛一落地，只見二百多根楠木如數(shù)運到，后來為紀(jì)念魯班子孫建殿功績，特建此塔。</p> <p class="ql-block">在楊樹嶺對面的西嶺崗巔是四祖道信大師之墓塔——毗盧塔，又名真身塔、慈云塔，是中國禪宗僧人第一座真身墓塔。唐永徽二年寺僧元一承師命所建，唐大歷三年代宗謚四祖“大醫(yī)禪師慈云之塔”。屬亭閣式四門塔類型，四角攢尖頂，塔體外方內(nèi)圓。塔身東南西三面辟蓮花券門，唯北面作假門以避風(fēng)雪，通高約11米，塔基邊長約10米。其獨特之處，一是有特高的雙層須彌座；二是塔身四角飾有迭澀砌成的大鵬金翅鳥造型；三是塔內(nèi)頂為上旋收分的穹窿頂，高曠無梁。是中國現(xiàn)存唯一完整的磚砌四門古塔。唐永徽二年閏九月初四日，四祖大師于塔中坐化，嗣法弘忍大師遂命封閉塔門。次年，塔門無故自開。四祖真身完好如初生，端坐如鐘。元代詩人趙國寶有詩作《題毗盧塔》：</p><p class="ql-block">一層石塔一層云，</p><p class="ql-block">塔外松筠幾萬根。</p><p class="ql-block">大圣至今身猶在，</p><p class="ql-block">游人如見佛長存。</p> <p class="ql-block">觀罷古塔，拾階而上便是傳法洞，此處古洞是唐貞觀十八年，四祖大師傳衣付法予禪宗五祖弘忍禪師的圣跡，高臺之上，青瓦白墻的徽式禪居小院位居其中，在青峰翠巒的映襯下奪目清新。高臺圍欄沿下的石壁上部，橫排“佛光普照”四個銅字，映日生輝，十里山外皆能望見。石壁中部橫列一塊黑石板，上鐫四祖法語。</p><p class="ql-block">登上平臺，拱門楣上嵌“傳法洞”三字大匾，正中祖師殿內(nèi)佛龕供四祖大師緬玉跏趺坐像，慈樣莊嚴(yán)。平臺后部是傳法洞殿堂，殿內(nèi)正面為傳法古洞洞口，保留古洞內(nèi)外原貌，仰視可窺洞頂之上壘疊高矗的虎踞聽法巨石于藍天白云的映襯中。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在來四祖寺，開車可直達寺廟前的停車場，以前只能到雙峰山腳下，要過一天門、風(fēng)棲橋、龍鳳塔、二天門，再過靈潤橋，方可到達四祖寺山門。靈潤橋也叫四祖花橋，俗稱過路亭，這里是破額山南坡諸水匯聚幽黛河出山之鎖口。該橋為單孔石橋，面寬6米，長約20米，橋上建有廊屋5間，廊屋兩端為磚砌八字牌樓門，墻壁繪有各種花鳥圖案。橋拱內(nèi)側(cè)東壁上鐫刻有建橋記事銘文，建于元初大德年間，當(dāng)時四祖寺住持止堂公毗荼后舍利埋于橋體中。</p> <p class="ql-block">靈潤橋下巖面寬廣，平坦光潔，歷代游人在此留下了許多題詠石刻，其年代跨越自中唐至清咸豐，其中最為著名的石刻“碧玉流”位于靈潤橋拱正中下方一塊狀如游魚的石磯上。據(jù)清順治《黃梅縣志》載：碧玉流三字，唐柳公權(quán)書。</p><p class="ql-block">后人就直接將此處景致稱之為“碧玉流”。為此留下了許多著名詩篇，如柳宗元的詩文：</p><p class="ql-block">破額山前碧玉流，</p><p class="ql-block">騷人遙駐木蘭舟。</p><p class="ql-block">春風(fēng)無限瀟湘意，</p><p class="ql-block">欲采蘋化不自由。</p><p class="ql-block">詩刻有“宗元”二字，落款“大明嘉靖庚申胡效忠來游刻石”。清光緒《黃梅縣志》載，該石刻詩文為唐代大文學(xué)家柳宗元在柳州追記游四祖寺之作，明代胡效忠重刻于石上。</p> <p class="ql-block">還有明代湖廣按察史黃仁為題：</p><p class="ql-block">雙峰一片白云飛，</p><p class="ql-block">古塔松苔紫氣微。</p><p class="ql-block">坐聽橋頭流碧玉，</p><p class="ql-block">心隨清響落魚礬。</p><p class="ql-block">清代王輔元詩題：</p><p class="ql-block">寶剎布黃金，仙泉流碧玉。</p><p class="ql-block">清瑩絕纖瑕，塵世賴以浴。</p><p class="ql-block">還有一處巨書“泉”字，字高1.37米，寬0.9米。“泉”字上沿橫刻二行“清光緒元年，有本如是”，題款“楚梅南陽布衣”，落款“鄧文濱題”，為清代道光年間黃梅秀才。這里的石刻題總數(shù)30幅，形成了獨特而珍貴的古石刻群，要一一閱覽，深解其意，可能得要數(shù)日。</p><p class="ql-block">站在靈潤橋上，山風(fēng)穿洞而過，帶著松柏的清香與佛殿的檀香，一時間分不清是風(fēng)在動，還是心在動。</p> <p class="ql-block">歸途中，山道兩旁松濤陣陣，宛如四祖《入道安心要方便法門》中的余音：“百千法門，同歸方寸；河沙沙德，總在心源”。這座歷經(jīng)唐風(fēng)宋雨、明火清兵的禪宗祖庭，終究以最樸素的方式告訴我們：禪不在遠，只在回頭處；道不必求，安心即是。.</p>