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大理云景圖贊并序

三峽布衣

文/布衣<br>美篇號(hào)：4237776 <p class="ql-block">《大理云景》畫冊(cè)攝影師：楊家駒</p> <h1 style="text-align: center;"><b>大理云景圖贊并序</b></h1><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">文/布衣（重慶）</div><div style="text-align: center;"><br></div><h1><b>序 </b></h1> 夫天地有大美而不言，四時(shí)具奇觀而莫諭。滇西大理，素稱“風(fēng)花雪月”之邦，其云景尤擅造化之妙。楊家駒先生以七旬之身，窮數(shù)十載之功，遍歷蒼洱山水，攝云景于須臾，輯成《大理云景》畫冊(cè)。今展卷披覽，見夫云蒸霞蔚，氣象萬千，乃知先生之用心，非獨(dú)存形于光影，實(shí)欲傳天地之靈秀，續(xù)文脈于今時(shí)。故作斯文，以贊其美，以彰其功。 <h1><b>卷一 云景之奇：造化之工與鏡頭之妙</b></h1><div> <br> 大理云景，天下獨(dú)絕。蓋因蒼洱環(huán)抱，山水相涵，故云氣變幻，莫可端倪。先生鏡頭之下，春云如綃，夏云如濤，秋云如錦，冬云如玉，四時(shí)之態(tài)，各臻其極。 <br> 方其春和景明，蒼嶺涌云煙，百花競妍。先生攝 “水映云影浮蒼?！敝?，但見云影倒映于洱海，若瓊樓玉宇沉于碧波，輕綃漫卷，與岸芷汀蘭相為映發(fā)。阮元詩謂“早霞西掩青為蓋”，此景正合其意，而鏡頭之妙，更勝文字遠(yuǎn)矣 —— 青蓋之姿，非惟色之鮮妍，亦見光之流動(dòng)，云之裊娜，真若天工以青綾覆于蒼山之上。 </div> 至若夏日，十九峰花燦碧霄，煙雨飄飄。先生得“蒼山白云舞仙姿”之境：白云如仙子凌風(fēng)，或舒或卷，或騰或躍，繞于十九峰間。夫云本無形，而先生以快門定格其瞬間之態(tài)，若見霓裳羽衣之舞，聞環(huán)佩叮咚之聲。更有十八溪水涌瀑簾，與云氣相激，玉醉層潭，云影水光，交融互化，此非“赤城紅燒煙消散”之奇觀耶？ <br>　　秋來金素九秋暉，層林霜染。先生捕“玉洱碧鏡映寒云”之景：洱海如碧鏡，寒云似碎玉，天光云影，徘徊上下。當(dāng)是時(shí)，稻香百里，云氣亦帶穰穰之味，先生鏡頭既取云之清寒，復(fù)收田之豐饒，使觀者如臨萬頃晴沙，目接云天之浩渺，鼻嗅禾黍之芬芳。 冬雪皚皚，百二河山盡著銀裝。先生攝“崇圣千秋凜霜風(fēng)”之象：崇圣三塔，挺立于霜風(fēng)之中，云氣若玉帶橫鎖山腰，雪嶺與云光相映，玉璋依然白氣寒。此景非獨(dú)狀云之姿，更寓歲月之恒 —— 云聚云散，而塔影巋然，先生以光影寫就天地之哲思。 <br>　　若夫朝夕之變，尤見奇觀。晨起則“拂曉迎霞彩”，暮歸則“斜陽送云輝”。先生嘗于雞足山觀佛光，于西湖見漁影，于紅河追晨光，于石門臨霧鎖。當(dāng)是時(shí)，云或如金帛璀璨，或如水墨氤氳，或如烽火燒天，或如輕紗覆野。杜子美謂“天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”，然先生之鏡頭，能于斯須之間，存白衣蒼狗之變，使萬古奇觀，不致湮滅于流光。 <h1><b>卷二 藝道之合：詩聯(lián)書畫與光影同輝</b></h1><div> <br> 先生之《大理云景》，非獨(dú)攝影之集，實(shí)乃藝道之合璧。其于 289 幅影像之臻選，各配楹聯(lián)一副，又以書法、詞賦綴于卷首章端，使視覺之美與文字之韻，相得益彰。 <br> 觀其楹聯(lián)，格律精嚴(yán)，意境相生。如“十九峰云飄雪嶺，萬頃洱浪隱漁舟”，以“十九峰”對(duì)“萬頃洱”，數(shù)字相對(duì)，見山水之闊；“云飄” 對(duì)“浪隱”，動(dòng)靜相宜，狀云浪之姿。又如“春寒密云垂玉洱，唐宋古韻疊雪影”，上句寫春云之態(tài)，下句溯歷史之悠，云影之中，竟含千年文脈，此非先生匠心獨(dú)運(yùn)耶？ </div> 至若詞賦，更見性情?！短贫嗔?蒼洱情》曰：“蒼山涌云煙，百花競爭艷。觀蒼洱，錦繡河山?！?此詞既狀云景之美，復(fù)抒故土之思。先生自云“我為鄉(xiāng)愁牽。故鄉(xiāng)今生緣”，故其鏡頭所及，云非閑云，乃鄉(xiāng)情所化；光非浮光，乃赤心所凝。其于后記言：“劫波渡過還云夢，光影凝成歲月珍?！比暌咔?，七次住院，而云景之夢未絕，此非“衣帶漸寬終不悔”之藝道堅(jiān)守耶？ 書法之妙，亦堪玩味。封面書名，筆走龍蛇，若云氣之流動(dòng)；四章開篇，墨韻淋漓，似云霞之絢爛。先生以書入畫，以畫證書，使卷軸之間，既有鏡頭之精準(zhǔn)，復(fù)得筆墨之氤氳。東坡謂“詩畫本一律”，先生則合詩、書、畫、影為一律，此誠當(dāng)代藝林之創(chuàng)舉也。 <br>　　裝幀之美，尤見匠心。封面云紋篆刻，暗合云景之韻；內(nèi)頁設(shè)計(jì)，如展山水長卷。四季分章，若時(shí)序流轉(zhuǎn)；頁碼排布，似云路蜿蜒。一書在手，不啻置身蒼洱之間，隨先生之鏡頭，覽云起云落，觀霞飛霞斂，此非“方寸乾坤”之妙耶？ <h1><b>卷三 文脈之續(xù)：古今同懷與故土情深</b></h1><div> <br> 大理者，文獻(xiàn)名邦也。自唐宋以降，騷人墨客多有題詠。阮元之 “火云忽變作奇觀”，寫盡蒼洱云霞之變；今先生之鏡頭，復(fù)現(xiàn)千古奇觀于眼前。昔人以文字繪云，先生以光影寫云，雖工具不同，而對(duì)造化之敬畏、對(duì)故土之深情，一也。 </div> 先生知青歲月，即與相機(jī)結(jié)緣，從膠片到數(shù)碼，從美能達(dá)到尼康，器材雖變，而追光捕影之心不變。其于自序言：“用積蓄忍痛購置”相機(jī)，“跋山涉水”“起早貪黑”，此非為愛而癡、為藝而狂耶？今觀其作品，每一幅皆見心血 —— 或于寒夜守候玉帶云之乍現(xiàn)，或于酷暑追逐火把云之燃燒，或于雨霧中靜待云開霧散，或于風(fēng)雪里捕捉云雪交輝。故其云景，非自然之隨手拍，實(shí)乃生命之淬煉、精神之凝結(jié)。 李智紅先生謂大理云景為“風(fēng)花雪月”外之第五景，信然。若無云之烘托，下關(guān)風(fēng)則失其朦朧，上關(guān)花則少其韻致，蒼山雪則缺其靈秀，洱海月則減其深邃。先生以云為魂，攝山水之魄，使大理之美，更臻化境。且其于云景之中，兼收人文：崇圣寺之莊嚴(yán)，雞足山之禪意，西湖之漁歌，石寶之古韻，皆與云氣交融，此非“云是山之靈魂，霞是海之醉妝”之謂耶？ 今先生年逾古稀，猶以“老驥伏櫪”之志，完成此集，其心可鑒，其功可彰?！洞罄碓凭啊氛?，非獨(dú)一幀影像之集，實(shí)乃一部大理云水之史詩，一軸蒼洱文脈之畫卷。它日若有人問“風(fēng)花雪月”為何物，展此卷而觀之，當(dāng)知云影之中，藏天地之詩，含古今之夢。 <h1><b>贊曰：</b></h1><div> <br> 蒼洱毓秀，云景獨(dú)絕。<br> 先生妙手，鏡頭凝魄。<br> 詩聯(lián)書畫，合為一轍。<br> 文脈永續(xù)，故土情切。<br> 劫波歷盡，云夢不滅。<br> 光影成珍，千秋共閱！</div> <h1><b>跋</b></h1><div> <br> 余觀《大理云景》，既嘆造化之奇，復(fù)感先生之誠。夫藝術(shù)之道，貴乎用心。先生以七旬之身，行萬里路，攝萬幀影，配萬言聯(lián)，此非惟技藝之修，實(shí)乃精神之煉。今以此文為贊，非敢謂盡述其美，惟愿觀者知：每一幅云景之后，皆有一顆赤子之心，在歲月中，與云霞同輝。</div> <h1><b>后記</b></h1><div><br></div> 咔嚓成像，落筆成文，猶覺蒼山云影在目，洱海波光流轉(zhuǎn)。初遇楊家駒先生《大理云景》畫冊(cè)，便被其光影間的天地靈氣所震撼，遂以拙筆為贊，試圖描摹這份震撼于萬一。創(chuàng)作時(shí)，常為先生 “老驥伏櫪” 的執(zhí)著而動(dòng)容，七旬之軀，踏遍蒼洱山水，將歲月沉淀為鏡頭下的永恒。<br> 此贊非為文字堆砌，實(shí)是對(duì)藝術(shù)匠心的致敬。愿讀者翻開畫冊(cè)時(shí)，不僅沉醉于云景之美，更能窺見先生以赤子之心，在時(shí)光長河中與云霞共舞的身影。期待更多人借此感受大理的獨(dú)特魅力，傳承這份對(duì)故土、對(duì)藝術(shù)的深情。