<p class="ql-block">甌江山水詩(shī)路人文藝術(shù)展</p><p class="ql-block">八百里甌江自亙古奔涌，潤(rùn)澤浙南萬(wàn)壑，滋養(yǎng)千年文脈。自謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)境，葉法善觀星定讖，李邕勒石留碑，杜光庭注道玄經(jīng)。盛唐氣象中，孟浩然踏青、李白掬月、高適戍邊、白居易詠泉；兩宋風(fēng)華里，楊億點(diǎn)絳唇、沈括探地志、秦觀醉花陰、朱熹注天理、葉紹翁扣春扉、范成大繪畬鄉(xiāng)、張玉娘題紅葉。及至元明，劉基演周易，湯顯祖尋夢(mèng)仙都，盧鏜鎮(zhèn)海疆；清代袁枚拾遺韻，端木國(guó)瑚釋卦象；近世沫若以新詩(shī)續(xù)古調(diào)。歷代文魄星馳，終成萬(wàn)首華章鐫刻處州。</p><p class="ql-block">今承先賢志，甲辰立文史館，聚鴻儒考辨甌越精魂。值撤地設(shè)市廿五載，特以"山水溯詩(shī)源""星象參玄機(jī)""人文鑄風(fēng)骨""風(fēng)物載春秋"四境，融典籍、書(shū)畫(huà)、非遺于一展。甌江潮涌處，可見(jiàn)千年星火映碧水，萬(wàn)家筆墨化長(zhǎng)虹。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、簋式爐</p><p class="ql-block">孤品·庚子年制</p><p class="ql-block"> 此器形源于商周青銅簋，但它卻是以青瓷的語(yǔ)言呈現(xiàn)。除了保留青銅器的雄渾大氣，更增添了青瓷的細(xì)膩優(yōu)雅。</p><p class="ql-block"> 龍泉青瓷的創(chuàng)新來(lái)自兩個(gè)方面，一是向自然學(xué)習(xí)，燒制出了如冰似玉的粉青梅子青釉。一是向古人學(xué)習(xí)，向青銅器玉器金銀器借鑒，燒出了像貫耳瓶、鬲爐、琮式瓶、把杯等經(jīng)典。當(dāng)代的創(chuàng)新也可以延續(xù)宋人的步伐，呈現(xiàn)宋人沒(méi)有完成的部分。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2、鋪首長(zhǎng)頸瓶</p><p class="ql-block">孤品·己亥年制</p><p class="ql-block">此器敞口長(zhǎng)頸圓腹寬足，取材高古元素，器形碩大。所有的元素似曾相似，但卻又是古代未曾出現(xiàn)。釉質(zhì)釉色極佳。這件器物的可貴之處在于，這么碩大的器物卻有著細(xì)膩溫婉的氣質(zhì)，極其難得。</p><p class="ql-block">看宋人燒制的器物，有一個(gè)顯著特征，就是釉層均勻吸附于胎體，不見(jiàn)絲毫流動(dòng)和堆積。給人感覺(jué)整體協(xié)調(diào)而自然。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">3、出戟樽</p><p class="ql-block">孤品．辛丑年制</p><p class="ql-block"> 器形仿古代青銅器式樣，喇叭口映現(xiàn)出胎骨呈黃褐色。其形規(guī)整俊挺有廟堂之尊，鼓形腹圈足外撇，頸腹足之四面均塑貼棱形，棱條突出，更顯神致，整體器物古樸厚重渾然天成。</p> <p class="ql-block">4、弦紋瓶</p><p class="ql-block">孤品·辛丑年制</p><p class="ql-block"> 此器為擬古之作?？谕庹?，長(zhǎng)頸，瓶身共飾七條弦紋，故又名七弦瓶。哥窯胎，施粉青厚釉，釉層滋潤(rùn)，釉色柔美，為宋代龍泉窯經(jīng)典器形。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">5、梅瓶</p><p class="ql-block">孤品．甲辰年制</p><p class="ql-block"> 經(jīng)典梅瓶造型，端莊秀麗。其線條流暢優(yōu)雅，宛如天成。釉色溫潤(rùn)如玉，恰似一汪清泓。瓶身旋紋靈動(dòng)，為器物更添雅致韻味。它是龍泉千年青瓷工藝之傳遞，亦是今人向古人之致敬。</p><p class="ql-block"> 文化的核心是技術(shù)、是匠，而非知識(shí)，知識(shí)是為文化服務(wù)的。文化的本質(zhì)是人類創(chuàng)造力的極致呈現(xiàn)，比如競(jìng)技體育，世界紀(jì)錄代表了人類體能之極限，一件藝術(shù)品的價(jià)值在于呈現(xiàn)人類審美力、創(chuàng)造力之極限。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">6、鋪首小罐</p><p class="ql-block">甲辰年制</p><p class="ql-block"> 經(jīng)典裝飾鋪首銜環(huán)束頸小罐?？谘貫樾”P(pán)口，露紫口，肩部飾經(jīng)典裝飾銜環(huán)鋪首，左右三顆錯(cuò)落乳釘。釉水瑩潤(rùn)清澈，如冰似玉，溫婉中呈現(xiàn)其精巧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">7、鋪首樽</p><p class="ql-block">孤品·乙巳年制</p><p class="ql-block"> 此器造型典雅，古拙雄渾，釉色純正。精巧的銜環(huán)裝飾，增添靈動(dòng)氣息，整體展現(xiàn)出龍泉青瓷獨(dú)有的含蓄與優(yōu)雅。</p><p class="ql-block"> 回望中國(guó)古代陶瓷史，創(chuàng)新似乎只有兩個(gè)維度：空間與時(shí)間。所謂空間就是向自然學(xué)習(xí)，比如黃河彩陶上的水渦紋、蛙紋、魚(yú)紋等等，它顯然來(lái)自于自然。但它又不是原樣復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)人類理性的思考和創(chuàng)造，因而得到重塑與新生。所謂時(shí)間維度就是向前人學(xué)習(xí)，比如龍泉窯里面的琮式瓶就是來(lái)自于玉琮，鬲爐、貫耳瓶、觚則來(lái)自于青銅器，把杯則來(lái)自于金銀器。所謂抄書(shū)抄成了經(jīng)典，印證了一句話，不在于做什么，而在于如何做。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8、官窯寬沿洗</p><p class="ql-block">孤品·庚子年制</p><p class="ql-block"> 杭州南宋修內(nèi)司官窯設(shè)立于紹興年間，經(jīng)考古，修內(nèi)司官窯是沒(méi)有成長(zhǎng)軌跡的，瞬間成熟，惟一之可能，就是外地遷入，而龍泉釉與官窯釉，質(zhì)地幾乎完全相同。最大的可能是其釉土該從龍泉運(yùn)去。修內(nèi)司官窯器的顯著特征是厚釉、黑胎，釉質(zhì)極其瑩潤(rùn)。</p><p class="ql-block"> 此洗寬沿淺腹平底，器形較為碩大，黑胎厚釉，釉色粉青，與修內(nèi)司官窯極其相近，整體氣息更與其神似。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">9、黑胎冰裂紋花口洗</p><p class="ql-block">孤品·癸巳年制</p><p class="ql-block"> 古代龍泉青瓷按胎土分為黑胎白胎，即俗稱哥窯弟窯?，F(xiàn)代龍泉青瓷，則在哥窯中又出現(xiàn)一個(gè)專門的"鐵胎"，也就是胎土含鐵量比哥泥更高，胎色更黑。但不論胎土如何，應(yīng)該始終服從于釉色，釉色瑩潤(rùn)，才是龍泉青瓷的核心價(jià)值所在。此器黑胎，釉色瑩潤(rùn)，開(kāi)片效果極佳。整體端莊大氣，中正平和，頗有宋代遺風(fēng)。</p> <p class="ql-block">10、雙魚(yú)洗</p><p class="ql-block">孤品·癸卯年制</p><p class="ql-block"> 雙魚(yú)洗是龍泉窯經(jīng)典器形之一，器形大小不一且形態(tài)各異。魚(yú)兒以雙魚(yú)為主，亦有單魚(yú)四洗乃至更多。此器釉層均勻吸附于胎體，看不到內(nèi)底積釉和外圈足掛釉現(xiàn)象。通體開(kāi)冰裂紋，魚(yú)兒露胎呈火石紅色，協(xié)調(diào)自然，氣韻生動(dòng)。</p>