<p class="ql-block">帝國(guó)主義不朽的基因</p><p class="ql-block">蝕刻版畫(huà)</p><p class="ql-block">1973年</p><p class="ql-block">55x37cm</p><p class="ql-block">如今科學(xué)發(fā)現(xiàn)表明，脫氧核糖核酸(DNA)所包含的遺傳法則，核糖核酸(RNA)則是由Jacob、Lwoff 和 Monod負(fù)責(zé)傳遞基因編碼的片段，其中DNA似階梯上升下降的主體， RNA如同上下的天使,每個(gè)梯形的分子間親密關(guān)系成為耶西樹(shù)唯一的合法性標(biāo)志。耶西樹(shù)，是弗蘭切塞·普約爾筆下高生命性的不朽之花，也是維拉斯克斯的不朽之方。</p> <p class="ql-block">立體和立體化學(xué)君主制的不朽</p><p class="ql-block">蝕刻版畫(huà)</p><p class="ql-block">1973年</p><p class="ql-block">37x55x35cm</p> <p class="ql-block">神圣的三位一體</p><p class="ql-block">1973年</p><p class="ql-block">55×37cm</p> <p class="ql-block">內(nèi)心的偏執(zhí)巨人</p><p class="ql-block">石版畫(huà)</p><p class="ql-block">1957年</p><p class="ql-block">41x65cm</p> <p class="ql-block">勝利的慶祝</p><p class="ql-block">石版畫(huà)</p><p class="ql-block">1957年</p><p class="ql-block">41x32.5cm</p> <p class="ql-block">噩夢(mèng)中的屠殺</p><p class="ql-block">石版畫(huà)</p><p class="ql-block">1957年</p><p class="ql-block">41x32.5cm</p> <p class="ql-block">崇高的夢(mèng)想</p><p class="ql-block">石版畫(huà)</p><p class="ql-block">1957年</p><p class="ql-block">41x32.5cm</p> <p class="ql-block">沉思的玫瑰(授權(quán)版畫(huà))</p><p class="ql-block">彩色石版畫(huà)</p><p class="ql-block">1958</p><p class="ql-block">72x61cm</p><p class="ql-block">目前該作品由私人收藏保管。本作品是藝術(shù)品牌ARS MUNDI授權(quán)復(fù)制499件中的一件。畫(huà)面中天際懸浮碩大鮮紅玫瑰，下方荒蕪大地，遠(yuǎn)處渺小身影凸顯玫瑰巨大與孤獨(dú)氛圍。這幅作品創(chuàng)作于</p><p class="ql-block">1958年達(dá)利發(fā)表“核神秘主義”宣言之際，也是他與加拉結(jié)婚之年。畫(huà)面象征生命、愛(ài)情與美好冥想,融合夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí),展現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義，引發(fā)觀者對(duì)現(xiàn)實(shí)與幻想等對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的思考。</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)頸鹿維納斯</p><p class="ql-block">1973</p><p class="ql-block">57x28x9cm</p><p class="ql-block">經(jīng)典無(wú)臂的維納斯雕像寧?kù)o而精致的頭部被放置在長(zhǎng)頸鹿長(zhǎng)長(zhǎng)的直立脖子上。維納斯的身上出人意料地裝飾著一個(gè)敞開(kāi)的抽屜，抽屜不成比例地從她的身體中突出,由一-根不規(guī)則的細(xì)長(zhǎng)叉子的拐杖支撐。自相矛盾的是，長(zhǎng)頸鹿般的脖子和抽屜的長(zhǎng)長(zhǎng)延伸賦予了雕望一種古典的平衡,營(yíng)造出一-種平衡與和諧的氛圍。因此，達(dá)利成功地對(duì)古典藝術(shù)形式進(jìn)行了再創(chuàng)造和修正，并產(chǎn)生了一種令人驚訝的新版本之美。</p> <p class="ql-block">霍拉西的奇美拉</p><p class="ql-block">石版畫(huà)</p><p class="ql-block">1929年</p><p class="ql-block">HC版(藝術(shù)家自留版)</p> <p class="ql-block">萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣</p><p class="ql-block">蝕刻版畫(huà)</p><p class="ql-block">1967年</p><p class="ql-block">37.5x28cm</p> <p class="ql-block">游泳</p><p class="ql-block">蝕刻版畫(huà)</p><p class="ql-block">1967年</p><p class="ql-block">37.5x28cm</p> <p class="ql-block">龜蛇鎖大江</p><p class="ql-block">蝕刻版畫(huà)</p><p class="ql-block">1967年</p><p class="ql-block">37.5x28cm</p> <p class="ql-block">女人-孩子的記憶</p><p class="ql-block">彩色石版畫(huà)</p><p class="ql-block">1929年</p><p class="ql-block">薩爾瓦多·達(dá)利對(duì)腐爛的癡迷始于馬德里求學(xué)時(shí)期，郊外峽谷中的動(dòng)物尸體讓他著迷。腐爛對(duì)他不僅是物理衰敗,更是道德死亡的象征——舊秩序的瓦解。無(wú)論是血肉還是鋼鐵，萬(wàn)物終將消融,化作混沌的泥沼，模糊存在與虛無(wú)的界限。</p> <p class="ql-block">蝶舞斗牛士</p><p class="ql-block">彩色石版畫(huà)</p><p class="ql-block">1950</p><p class="ql-block">74x52.5cm</p><p class="ql-block">這幅超現(xiàn)實(shí)主義《蝶舞斗牛士》由薩爾瓦多·達(dá)利1972年創(chuàng)作的石版版畫(huà)。描繪了一個(gè)斗牛士的超現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代形象。斗牛士是達(dá)利最優(yōu)秀、最稀有、最令人向往的作品之一，他用大膽的眼光</p><p class="ql-block">和天才的創(chuàng)造魔幻的超現(xiàn)實(shí)故事。畫(huà)面由充滿活力的紅色以及令人興奮的黃色,加以藍(lán)色充滿動(dòng)感。</p> <p class="ql-block">圣母</p><p class="ql-block">彩色石版畫(huà)</p><p class="ql-block">1949</p><p class="ql-block">49x65cm</p><p class="ql-block">達(dá)利1949年創(chuàng)作了這幅以妻子“加拉”為畫(huà)中人物原型的作品。作為超現(xiàn)實(shí)主義重要代表,他受20世紀(jì)弗洛伊德理論影響。其創(chuàng)作將怪誕夢(mèng)境形象與文藝復(fù)興大師般的繪畫(huà)技巧驚奇融合,慣用不合邏輯并列事物的方法，把內(nèi)心荒誕怪異融入客觀世界，扭曲熟悉事物，再用精細(xì)寫(xiě)真技術(shù)肯定,讓幻想具備真實(shí)性。</p> <p class="ql-block">神曲—木刻版畫(huà)分解圖</p><p class="ql-block">1959年,巴黎Les Heures Claires的藝術(shù)總監(jiān)讓埃斯特拉德(Jean Estrade)委托著名雕版大師雷蒙德·雅克(Raymond Jacquet)擔(dān)任雕刻師，與達(dá)利合作將這些水彩畫(huà)轉(zhuǎn)化為木版畫(huà)。曾合作出版達(dá)利版《堂吉訶德》系列版畫(huà)的法國(guó)知名出版人約瑟夫佛萊特(Joseph Foret)也參與其中,與達(dá)利共同組建幾百人的制!作出版團(tuán)隊(duì)采用木版套色方式還原原作水彩。</p><p class="ql-block">從1960年到1963年，達(dá)利對(duì)創(chuàng)作過(guò)程嚴(yán)格監(jiān)督，親自確認(rèn)了3500多幅木版雕刻。雖稱為“木版畫(huà)”,但雷蒙德·雅克在更硬且印刷質(zhì)量更穩(wěn)定的樹(shù)脂塊上工作。為完成這套作品，他在達(dá)利監(jiān)督下總共雕刻3500多塊樹(shù)脂塊,僅完成一幅版畫(huà)就需使用幾十種板塊，且通過(guò)在同一塊上再次雕刻不同顏色,使木塊無(wú)法重復(fù)使用《神曲》也因此無(wú)法重印,杜絕了未經(jīng)授權(quán)的制作與仿品。這一艱巨任務(wù)歷經(jīng)近56個(gè)月連續(xù)工作才完成。1963年11月23日,法文版《神曲》木版畫(huà)終于面世，被許多人認(rèn)為是達(dá)利最具創(chuàng)造性的作品。</p><p class="ql-block">達(dá)利對(duì)《神曲》的再創(chuàng)作別具一格。與波提切利、古斯塔夫多雷不同，他完全去掉背景,將地獄、煉獄、天堂置于另一緯度空間，其鮮明色彩也極具時(shí)代特色。以市場(chǎng)為基礎(chǔ)、資本參與的創(chuàng)作和推廣模式,讓這部巨作得以誕生,雖版畫(huà)時(shí)代已過(guò)，但《神曲》木版畫(huà)作品愈發(fā)稀缺且珍貴，成為藝術(shù)史上的不朽經(jīng)典。此次展覽展出的100件達(dá)利重要木刻版畫(huà)《神曲》及60幅分解圖，為研究西方木刻版畫(huà)工藝提供了重要樣本。</p> <p class="ql-block">神曲——天堂</p><p class="ql-block">《天堂篇》也是從“由惡到善”到“善”的最后-一步,此篇章中里維吉爾隱退,由但丁單相思的心上人貝阿特麗切帶領(lǐng)他穿過(guò)天堂。，貝阿特麗切責(zé)備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，并讓他觀看表示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過(guò)去的過(guò)失，獲取新生。</p><p class="ql-block">隨后,貝阿特麗切引導(dǎo)但丁游歷天堂九重天。這里是幸福的靈魂的歸宿他們是行善者、虔誠(chéng)的教士、立功德者、哲學(xué)家和神學(xué)家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和眾天使。在九重天之上的天府，但丁得見(jiàn)上帝之面,但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失,于是幻象和《神曲》也戛然而止。</p> <p class="ql-block">神曲—《煉獄》</p><p class="ql-block">煉獄(又稱凈界)如同一座高山,在耶路撒冷相對(duì)的地球另一面海中。共七級(jí)，加上凈界山和地上樂(lè)園，共九層。生前犯有罪過(guò),但程度較輕,已經(jīng)悔悟的靈魂,按人類七大罪過(guò),既傲慢、忌爐、憤怒、總惰、貪財(cái)、貪食、貪色，分別在這里修煉洗過(guò),而后一層層升向光明和天堂。在</p><p class="ql-block">凈界山頂?shù)牡厣蠘?lè)園，維吉爾隱退,貝阿特麗切出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">《煉獄篇》全篇闡述的是懺悔,如果說(shuō)地獄是從上到下，那么煉獄則是從下到上，每消除一種罪過(guò)就會(huì)上升一層,直到山頂就可以升入光明的天堂。煉獄是“承上啟下”“由惡到善”的過(guò)渡。</p> <p class="ql-block">談到這里，在運(yùn)用那高度的想象力方面，已是力盡詞窮</p><p class="ql-block">但是那愛(ài)卻早已把我的欲望和意愿移轉(zhuǎn)</p><p class="ql-block">猶如車輪被均勻地推動(dòng)</p><p class="ql-block">正是這愛(ài)推動(dòng)太陽(yáng)和其他群星</p><p class="ql-block">Here my high imagination failed in power</p><p class="ql-block">but already my desire and my will were turned</p><p class="ql-block">like a wheel that is evenly moved</p><p class="ql-block">by the Love that moves the sun and the other stars</p><p class="ql-block">《神曲·天堂篇》第三十三章(Paradiso, Canto XXXll)</p><p class="ql-block">The End</p>