韓城地方喪葬習(xí)俗及禮儀匯編《上》

韓城市香山書畫院薛忍義

陜西韓城地方喪葬習(xí)俗禮儀及喪葬傳統(tǒng)文化匯編 《上》 （馬莊鳳嶺書畫社薛忍義匯編） “人生一世，草木一秋”，在漫長的人類歷史長河中，生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律。這一規(guī)律也促使了各種喪葬習(xí)俗的形成。由于地域、民族、生活習(xí)慣、自然條件以及宗教信仰的不同，各地的喪葬習(xí)俗和禮儀也呈現(xiàn)出多樣性。正如俗話所說“十里鄉(xiāng)俗不同”，喪葬習(xí)俗和禮儀自然也存在較大差異。以陜西韓城為例，其南部、中部和北部的喪葬習(xí)俗雖大同小異，但亦有獨特之處。其禮儀習(xí)俗繁多，頭緒復(fù)雜，難以盡述。本文僅以韓城中北部流傳下來的喪葬習(xí)俗進行研究討論，并收集整理匯編，以供參考。未盡和不詳之處，或有爭議的地方，還望大家指正并提出指導(dǎo)意見，以便更加完善，傳承和發(fā)揚歷史悠久的喪葬習(xí)俗和喪葬傳統(tǒng)文化。 居喪 居喪，是指在逝者送葬前舉行的一系列禮儀和活動。一旦逝者瞑目，家人便為其理發(fā)、洗浴，并更換壽衣。壽衣的準(zhǔn)備通常分為五身或七身，五身者包括單衣、夾衣、大衣各一件，七身者則在此基礎(chǔ)上增加棉衣和外衣各一件，褲子一般為一單衣一棉衣即可。同時，家人會分別向主要親朋報喪，以便他們前來奔喪、瞻仰遺容及入殮。 更換壽衣 更換壽衣，是將生前早先準(zhǔn)備或即刻購置的壽衣為逝者換上，壽衣其布料的品種、質(zhì)地、花樣、數(shù)量均有講究。當(dāng)然，這也會因時、因地、因人、因家庭情況而有所不同，并非千篇一律。 燒“落炕紙” 逝者在落炕前要在逝者炕前燒“落炕紙”，燒“落炕紙”時需放置鐵鍪，孝子們跪在炕前，由長子在鍪中燒化紙錢和冥幣。隨后在門外繞紙驢和牽驢童子，需注意的是紙驢和牽驢童子要面朝西，因為人死稱為歸西，是亡魂魂歸兩天的寓意，給驢撒上一點玉米作為飼料。寓意為騎上毛驢引魂上路，毛驢也是亡魂歸往西天的座騎，和代步工具（現(xiàn)有的燒小汽車）意思相同，燒畢，孝子及親人則大聲哭泣，隨即將逝者移至正房正中（以北房為例：頭向東，腳朝西，以此類推，稱為“停尸”）。 報喪 孝子從巷口返回時，將一只鞋子脫掉，在地上拍打，以此告知四鄰家中有老人過世。過去是在祠堂扛鐘，俗稱扛鐘，是報喪的一種形式。隨著社會發(fā)展和科技的進步，孝子可通過電話、視頻、微信和發(fā)消息通知親朋好友。報喪的另一種形式是在逝者去世的第三天早上，在大門口懸掛藍色綾絲質(zhì)品的“招魂幡”。招魂幡有男女之分，內(nèi)容也不相同。男的一般為寶幡，內(nèi)容為“神赴玉樓”、“玉樓添座”；女的一般為素幡，內(nèi)容為“神赴瑤池”、“瑤池添座”。也有地方男的寫“指引迷途”，女的寫“婺歸瑤池”，不盡相同。一般通用的寫“駕鶴西游”、“魂歸西天”。而且男的去世幡子掛在大門左側(cè)，女的去世幡子掛在大門右側(cè)，以示區(qū)分家中父親或母親去逝。停尸期間，要求孝男孝女不得隨意離開，要輪番守護，以防意外，這也是子女最后陪伴老人的時刻。同時，將燒落炕紙的紙灰用白布包好，入殮時攝入逝者懷中。逝者口含麻錢和環(huán)形珠，所謂之“口黃錢”，也叫“噙口錢”，人死后要把準(zhǔn)備好的“噙口錢”放在逝者的口內(nèi)，它是一枚青銅錢，穿上一根紅繩，由長子把青銅錢放入口中，把紅繩挽成一個圈，按男左女右的規(guī)矩掛在逝者的耳朵上。據(jù)傳說，往死人口里放“噙口錢”一個錢稱為寶，叫“口中含寶”，寓吉祥之意；二是人死了就變成了鬼，鬼還要投胎再生，再變成人。如果不放上“噙口錢”就變成了“空口鬼”。 綁“絆腳繩”與蓋“蒙臉布” 人死后穿上壽衣停尸放在屋當(dāng)門靈床上，這時，在腳脖子上套條麻繩叫“絆腳繩”。兩手衣袖頭也用麻繩綁緊，以防“炸尸”。到辭靈或入殮棺材前，再把麻繩解開去掉。再者，就是要為逝者臉上蓋上蒙臉布，也叫“苫臉布”。人死后，要把身體安放好，使死者臉部朝上躺著，用一塊藍色綢綾布塊蓋上臉部。因為人死后臉色變得難看，親朋看見死者的面部未免有些傷心和害怕，蓋上蒙臉布有讓亡人安息和陰陽之隔之意。 準(zhǔn)備“隱身草” 隱身草即谷干，俗稱“干草”。在家停尸期間，孝子守靈時多以跪坐干草守靈。傳說人死后魂就離開了身體，但是，他（她）并不知道自已死了，像做夢一樣，只覺得很輕松，就到處游玩，為了使他（她）玩得愉快，暫時不讓他（她）看到自已的遺體，就用干草先隱藏起來。另一種說法是，人死后兩天以內(nèi)鬼魂不讓進“陰曹地府”，在陰間邊不能胡游亂逛，又不能附體，所以要扎上“隱身草”讓他（她）暫時隱身。 送魂 凡人氣絕后，全家眷屬手持清香，長子是正籽香，其他人拿三根即可，向外送魂至十字路口，用土栽上香，痛哭返回家中，并在靈前痛哭。 布置靈堂 靈堂是放置靈柩（冰棺）、獻桌、貢品，供親朋吊唁的場所。對逝者而言，辛苦了一輩子，臨終時兒女遵禮成服，侍奉在側(cè)，以盡孝心。靈柩前懸掛素色幕幛，正中貼以金箔大奠字，其上是近親敬獻的挽匾，兩側(cè)是靈堂挽聯(lián)，門額懸掛有匾額，現(xiàn)在大多被挽聯(lián)、挽幛代替，靈條子（懸掛于靈堂正中，貼于女兒或兒子送上的藍色布料上沾貼的祭掉詞語）。幕幢前放一獻桌（八仙桌），桌上放有長明燈、香爐、香表、香條、遺像及敬獻的飯菜、點心、瓜果等。幕幛前還放置有紙樓（寓意逝者的新居所）、紙甕、搖錢樹、金童、玉女、白鶴。古時，權(quán)貴階層死后有真人陪葬，現(xiàn)在以童男（金童）童女（玉女）的紙人替代，意為有兒有女，在冥界有人侍奉。白鶴的寓意為駕鶴歸仙。另外，還有金錢幡（女兒送的）、板幡（侄女送的）、轉(zhuǎn)燈（外甥送的）、花幡（外甥女送的）、桌錢（兒子準(zhǔn)備的）。同時，請村里年長的單身婦女（喪偶）充當(dāng)掃靈人，她的任務(wù)是纏麻冠素頭，掃靈，剪麻錢，纏麻桿，沾柳揚的黃白錢等。 入殮 入殮就是將逝者的遺體安放在棺木之內(nèi)。一般由風(fēng)水先生（農(nóng)村俗稱陰陽先生）根據(jù)逝者的去世時辰，選擇入殮及安葬的時間，另外，還要根據(jù)逝者的生年八字推算是否有秧，和是否犯沖，若有秧和犯沖，就要做一些法事，做一些補救措施。入殮一般在去世三日和送葬當(dāng)日，過去由于條件落后，現(xiàn)在除冬季外，大多都先以冰棺掩體，便于親朋瞻仰，逝后三日或最后出殯時入殮棺木。入殮時孝男孝女及主要親朋在場。棺木，又稱棺材。一般老人都會提前準(zhǔn)備停當(dāng)，以防不測。棺材是以耐腐朽為目的，柏米為首，松木次之。厚度有二寸五，三寸之說。頭數(shù)有十六圓心，十四條頭，十二條頭，十條頭，八仙，四片瓦之分。主要親戚到了以后，開始入殮。先將逝者的遺體緩緩放入棺木之中（一般該時間為逝者去逝后三日，有的在出殯前入殮）確保遺體冷卻，以防變質(zhì)。入殮前，用松香刷過的棺木內(nèi)要墊上鋸末，七星板，然后開始依次鋪上床單，褥子遺體放好后，蓋上被子。一般鋪的褥子為黃色，蓋的被子為素色，俗稱“鋪金蓋銀”。將含在口中的口黃錢從嘴里取出，放在頭側(cè)（男左女右）。頭部襯墊籽棉或衛(wèi)生紙，上下左右塞實，腳底蹬炭。遺體身上身下根據(jù)年齡大小，裁剪和年齡一致的黃白兩種紙錢（圓形狀，類似古幣）排列擺放在逝者身上。棺木四角放置鎮(zhèn)物（朱砂，生絲，木炭，七色線，錨毛，舌次，生曲，生牛皮不等），同時放置逝者生前喜愛的物品，即殉葬品。接著，前來親視入殮的親屬，賓客繞棺木一周做最后的遺體告別，（順序：從逝者的頭部繞行至腳部一周），其間，所有人應(yīng)保持嚴(yán)肅，安靜，忌喧嘩，忌哭泣，忌呼他人名字，然后蓋上棺木蓋，并用印釘子（即木楔扣釘）封扣棺蓋，一般女逝者的需娘家人（長侄扣封第一個印釘子），表示穿背和棺木一切滿意。男逝者由外甥扣封第一個印釘子，再由幫忙人全部扣封，等待油漆工繪彩或刷漆（有的可能提前已繪彩和刷漆）。入殮后，孝子點低上香祭奠后，輪留守靈直至送葬。 人事 人事是指從入殮到送葬的一切主要人員分工的活動。主要有（一）打墓，先由風(fēng)水先生看好穴口，放線，破土。破土前先在四角奠酒，放鞭炮，以謝土神。開窯時，以酒肉招待，孝子安排人為打墓人送去酒肉、炒菜表示為逝者另辟新居，以示隆重和吉利。（二）請樂人，按照確定送葬的時間，專人聯(lián)系樂人，現(xiàn)俗稱響子或樂隊。以前有6至10人的，現(xiàn)在的人員較多，而且增加了管樂隊和歌舞，有的樂隊還有雜耍和小品、魔術(shù)等不同類型的表演，目的在于熱鬧，為逝者體體面面地送上最后一程。以前的樂隊由主家人請（付款），現(xiàn)在逐步演變?yōu)橛膳畠赫垬逢?，以表孝心。由于家庭結(jié)構(gòu)不同，也有變化。（三），請幫忙人：與過紅事相同在人員分工上多了靈堂禮儀，樂隊負(fù)責(zé)人，抬樓人，下葬負(fù)責(zé)人等方面的人員安排。（四），出訃告：訃告正文簡要總結(jié)逝者一生經(jīng)歷，通報逝者的生卒年月及送葬的時間，地點。訃告正文后詳列與逝者有血緣關(guān)系的五代之內(nèi)的服客，稱“五服”。由于時代變遷和改革的進行，由事主同本家族人統(tǒng)一意見后，有的只出孝子孝孫。有的則出夲家族五服，即：期服（同胞兄弟）。功服（同一祖父）。大功服（同一曾祖父）。小功服（同一高祖父）。絲麻服（同一天祖父）。挽聯(lián)是在葬禮的前一天貼出。訃告是在前一天日落前貼出，分別在主家門前，主巷道或村子的中心位置等喪葬必經(jīng)之地張貼，它是一種鄭重告知鄉(xiāng)鄰的意思。其次，還要寫幡，銘旌，靈條，神柱子等。四，暖墓窯暖墓窯就是在送葬的前一天晚上，由鄰家三姓人到墓地，下到墓窯事先“烘熱”，為了使逝者安臥其中不感到墓室凄冷。到墓地時，三姓人下入墓室，將燈具，火甕，臘燭，香表等物件物品帶入，在墓室四角分別點燃臘燭一根，香一柱，置木炭火一塊，中央供獻酒菜，四角奠酒一杯，口中念念有詞：“冬天暖來夏天涼，不用木石蓋成房，好房！好房！”。最后，在里面的人吃完酒菜，出墓室，燃放鞭炮，暖窯結(jié)束。五，家祭家祭就是農(nóng)村自行祭奠的形式。（一），迎樓：在送葬逝者的前一天晚上，舉行家祭。樂隊一到吹奏一曲，視為“安靈”。然后由孝子在樂隊的伴奏下到村口迎“三代祖宗”神位，由于十里鄉(xiāng)俗不同，迎樓的形式和內(nèi)容也不盡相同，有的迎“三代祖宗”，有的迎逝者的配偶，有的迎逝者因不幸早逝的兒子，但有一點，就是提前由主要孝子先拿著被迎對象的神柱子到墓地?zé)?，奠酒，放鞭炮，告訴靈魂“接你回家，一并祭奠”的意思。在主要孝子返回村口時，大家一同返回家中，并將被迎回逝者的神柱子放在靈堂靈桌上，一并祭奠。需要說明的一點，如果是逝者的兒子時，他的神柱子不能放在靈堂的靈桌上，而要放在靈桌下面的小木桌上，意為接他回家是同其它孝子一同送葬父或母，并在起靈時，他的麻冠系頭子和神柱子放在逝者的棺蓋上。（二），獻飯在送葬的先一天傍晚，由孝子先到大灶“央飯”，開始獻飯。獻飯時，孝子跪在靈前，親近的本家，女婿，侄，外甥等跪于兩旁。獻飯的順序是：第一是香。第二是三杯酒。第三是老壽星。第四是五果（不同品種的五樣水果）。第五是八碗花飯。第六是卷饃。第七是茶水。過去獻飯時由幫忙人端盤子獻飯，也有由樂人獻飯的，這些獻飯的在樂隊樂曲的伴秦下，有三步一招一式的花樣動作，現(xiàn)在也有由孝子按主次排序進行獻飯的，不過，孝子獻飯時要三步一跪一叩首，由大灶“央飯”處到靈堂，有年齡稍大或身體不佳的，可緩慢行走即可。再由司儀接飯，靈前孝子叩首接飯，安放在靈前的靈桌上。（三），行禮在前一晚上家祭的主要儀程是“安靈”，“獻飯”，“行禮”，“燒紙”，“樂隊表演”。行禮的方式有全禮，半禮，鞠躬禮三種形式。全禮：即五跪三叩首，每跪拜一次叩三個低頭禮，連續(xù)五次。在第二跪的第二次叩首禮后，燒黃紙錢，奠茶，然后再行第三個叩首禮，直到五跪三叩首完畢。全禮適用于主要孝子，近親屬，晚輩。半禮：即三跪三叩首。每一跪拜行三個叩首禮。半禮適用于平輩，年長者或身體不佳的人。鞠躬禮：即儀表端莊，脫帽，表情嚴(yán)肅，向逝者遺像低頭彎腰至九十度鞠躬，緩慢行三個鞠躬禮以表哀悼。鞠躬衣適用于平輩，同學(xué)，戰(zhàn)友，朋友，等沒有親屬和血緣關(guān)系的人。無論是全禮，半禮，鞠躬禮，禮畢后孝子當(dāng)即刻還禮，也叫回禮。有的還禮還依照輩份依次還禮，即：孝子，侄，孫，曾孫。男客行禮者禮畢后站在靈堂左側(cè)，女客行禮者禮畢后站在靈堂右側(cè)，方便孝子孝媳兒孫等還禮。男客行禮畢后由男孝子還禮。女客行禮畢后由女孝子（即媳婦，女兒）還禮。逝者為男的時，由外甥執(zhí)祭領(lǐng)親戚行全禮。逝者為女的時，由娘家侄執(zhí)祭，領(lǐng)親戚行全禮。（四），燒紙在家祭的過程中，燒紙是禮畢的一個重要環(huán)節(jié)和標(biāo)志。在安靈，獻飯，行禮結(jié)束后，由主要孝子燒紙，一般主要角色是：外甥，娘家侄，女婿，侄兒。逝者為男的時，先一天晚上由女婿燒紙，第二天起靈時由外甥燒紙。逝者為女的時，先一天晚上也由女婿燒紙，第二天起靈時由娘家侄繞紙，侄兒一般是在下葬結(jié)束后，在墳前燒紙行禮。

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