<p class="ql-block">蘭石齋雜記（五十）</p><p class="ql-block">淞橋徐元禮書法</p><p class="ql-block">藍(lán)銀坤</p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)九十年代，桐廬老縣城迎賓路上有一家“文博軒”，專營(yíng)古董、書畫，軒主人稱“老童”。我是在這里看到一幅落款為“淞橋徐元禮”書寫的“春暖墨融河北紙，夜深人試海南香”對(duì)聯(lián)，其中“紙”字是異體寫法，老裱頭四尺長(zhǎng)左右。字學(xué)二王、董香光（董其昌）一路，飄逸之至。不單單是字好，文辭也是讓人能感受得到書寫者與擁有者的文雅，以筆者當(dāng)時(shí)拙劣的眼光，估計(jì)是清中晚期作品。于是問價(jià)，不料老板出言相考，說讀通內(nèi)容再講。筆者讀出，沒想到老板大呼：“這幅對(duì)聯(lián)掛在這里幾個(gè)月，沒有人識(shí)全過，你是第一人，行家、行家，識(shí)貨、識(shí)貨……”大有相見恨晚之態(tài)，隨之茶煙款待，促膝而談。接下來的結(jié)局讓人意外，老童摘下這幅對(duì)聯(lián)卷起包好，說：“既然你喜歡，拿著帶走！”口氣不容置疑！</p><p class="ql-block"> 帶著這幅字回后，查了《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》，有記錄：“徐元禮，字淞橋，浙江桐廬人。嘉慶十八年（1822）拔貢，官知縣。書法直造晉、唐，其靈俊處，實(shí)出天賦。與郭蘭石（尚先）齊名，小楷或勝之。”《桐廬縣志》上也是只有相差無(wú)幾的一點(diǎn)資料。查《嚴(yán)州府志》卷十七也只有寥寥數(shù)字：“徐元禮，桐廬人，選貢，見《舉人》”——（恩拔副貢?嚴(yán)州府學(xué)?嘉慶辭條）可見徐元禮的身世資料以及其傳世作品并不多。</p><p class="ql-block"> 多年來，筆者一直查找桐廬本土出的這位知縣，資料缺乏，幾不能成文。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，近幾年，有少許資料出現(xiàn)，網(wǎng)上有徐元禮道光八年楷書《吳氏重修祠堂記》拓本，書寫采用露鋒切入，流暢中求穩(wěn)健。輕而不浮、重而不滯，秀而矯健、穩(wěn)而靈動(dòng)，結(jié)體精巧，造型優(yōu)美、典雅。此書寬博如顏魯公、險(xiǎn)峻若歐陽(yáng)詢，又有《靈飛經(jīng)》的開張，通篇神采飛揚(yáng)，是其精品之作。吳氏祠堂所在地是現(xiàn)在紹興越城區(qū)斗門鎮(zhèn)谷社村，近幾年拆遷，該碑恐怕也不復(fù)存在了。</p><p class="ql-block"> 徐元禮在送給“子鶴仁兄”的一本冊(cè)頁(yè)上落款：“子鶴仁兄同年書法極妙，余書不足觀，此道光十年嘉平廿六日將上都門燈下作以應(yīng)教，殊不成字，良深慚怖?！敝t虛之態(tài)溢于筆端?！白愈Q”就是陳孚恩，字子鶴，號(hào)少默，別號(hào)紫藿。學(xué)者陳希增之子。江西新城鐘賢（今黎川縣中田鄉(xiāng)）人。道光五年（1825）拔貢，官至禮、兵、刑、戶、吏各部尚書。書法也是學(xué)董其昌一路，清代著名書法家。其實(shí)在當(dāng)時(shí)書壇，徐元禮與林則徐、黃自元、姚孟起并稱為“晚清歐楷四家”?，F(xiàn)存于世的河南開封禹王臺(tái)的《修復(fù)吹臺(tái)三賢祠記碑》，也是徐元禮的代表作品。該碑長(zhǎng)115厘米，高40厘米，道光十年書?！按蹬_(tái)”就是禹王臺(tái)，在河南開封，是紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)音樂家?guī)煏?，取名“古吹臺(tái)”。三賢祠位于禹王殿東側(cè)院中，是明代正德年間按察使毛伯溫祭祀唐李白、杜甫、高適，以傳頌唐天寶三年三位詩(shī)人相攜來汴，乘興登臺(tái)，飲酒賦詩(shī)，懷古論今的故事。在這么重要的場(chǎng)所，延請(qǐng)徐元禮書碑，可見當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貙?duì)徐氏的道行以及書法的認(rèn)可。在桐廬當(dāng)?shù)?，鳳川翙崗村有徐元禮書法“康德堂”“敬吉堂”等匾額多處。十分無(wú)奈的是，這幅“春暖墨融河北紙，夜深人試海南香”對(duì)聯(lián)，在二十年前，筆者將其贈(zèng)送給一位桐廬籍徐姓臺(tái)灣朋友，雖有物歸其所（徐氏后代）之想，然而沒有留在桐廬，總有些負(fù)疚之感。心心念念，前些年，有朋友告訴紹興有一幅徐元禮書法條幅，筆者馬上將其買下收入蘭石齋，后來了解到，這幅字是我的老師“西泠五老”林乾良先生原先的藏品。</p>