<p class="ql-block ql-indent-1">一、用銅琵琶鐵綽板唱“楊柳岸曉風殘月”，須眉大漢之柔情似水，也是一種手法，因此成就風格。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二、“青山此處曾埋玉，風月其人可鑄金”，西湖能葬蘇小小何其幸甚，蘇小小能長眠西湖何其幸甚。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三、紹興青藤書屋有一副對聯(lián)：“一池金玉如如化，滿眼青黃色色真。”如如化、色色真，不說徐渭風骨，僅這六個字已經(jīng)令人銷魂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">四、韓愈《送李愿歸盤谷序》：“窮居而野處,升高而望遠;坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其后；與其有樂於身，孰若無憂於其心?！驗槠穱L過“伺候于公卿之門，奔走於形勢之途；足將進而趑趄，口將言而囁嚅”的滋味，所以開悟，所以清醒，所以視富貴如浮云，所以李愿的人生境界成為我的向往和追求，所以讀此文如耳提面命，如醍醐灌頂。 </p><p class="ql-block"> （盤谷，原文譯注說在今河南濟源北二十里，有學者專家考證該地就在陽城縣的橫河，橫河與濟源接壤，位于《送李愿歸盤谷序》中說的“太行之陽”，至今有名勝叫“盤亭列嶂”，有河流曰盤亭河，地理風貌與韓文形容仿佛） </p><p class="ql-block ql-indent-1">五、唐詩人張繼有《宿白馬寺》云：“白馬馱經(jīng)事已空，斷碑殘剎見遺蹤。蕭蕭茅屋秋風起，一夜雨聲羈思濃?！?。晉城有白馬禪寺一座，近日聽聞該寺有“白馬拖韁”一說，不知為何人編撰的神話，或疑為“白馬馱經(jīng)”的誤傳（晉城話說“馱經(jīng)”，聽起來和“拖韁”發(fā)音相近），或因發(fā)展經(jīng)濟的需要打造出的文化也未可知，由此“創(chuàng)作”出了“白馬少年”的傳說和動漫，雖出于宣傳造勢的需要，聞者卻不可不辨。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">北魏楊炫之《洛陽伽藍記》卷四：“白馬寺，漢明帝所立也，佛入中國之始。寺在西陽門三里御道南。帝夢金神，長丈六，項背日月光明。金神號曰佛。遣使向西域求之，乃得經(jīng)像焉。使白馬負荊而來，因此為名。”，因此故，中國白馬寺有多座，除洛陽白馬寺外，安徽、青海、江西、四川、山東等地都有白馬寺，其中，僅青海境內就有兩座，如果都像“海爾兄弟”般弄一個類似“白馬少年”的故事出來，會給人一種怎樣的感覺。佛教成了企業(yè)，而企業(yè)不再是佛教。</p>