<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">謝道揚河南拜申伯</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">——參觀河南省姓氏文化館及南陽申伯公園有識</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">河南鄭州謝氏會議期間參觀鄭州家譜館目睹了極具戲劇性的一幕：謝氏館與申氏館內(nèi)，竟懸掛著同一幅做了微調(diào)的申伯畫像。其原型源自《詩經(jīng)》的畫像中，申氏館標(biāo)注“南陽王申伯”，謝氏館則標(biāo)注“南國申伯受姓祖”。而在南陽申伯公園的核心區(qū)，原申伯塑像基座左右側(cè)曾刻有兩個醒目的“謝”字，直至2024年1月因申家的投訴而被整塊磨去，僅刻“申伯”二字。這些改動共同撕開了“謝氏始祖申伯說”的虛構(gòu)面紗。</span></p> 河南省姓氏文史館所見 謝姓家譜館所見陳列▼ 申氏館所見陳列▼ 原申伯公園申伯塑像引起的的爭議▼ <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">申氏的投訴信▼</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">申伯公園管理當(dāng)局的回復(fù)▼</b></p> 申伯塑像及中爯父簋現(xiàn)實版▼ <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">“中爯父簋”正面為“銘文”及其釋讀▼</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“中爯父簋”后面為為《詩經(jīng)·大雅·崧高》摘錄▼</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">一、古謝國的實證鏈條：早于申伯的獨立“謝”氏存在</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">《世本·氏姓篇》載：“謝，任姓，黃帝之后。”可知謝族作為任姓古國，早在商代晚期已存在。周宣王冊封申伯時，《詩經(jīng)·大雅·崧高》“因是謝人，以作爾庸”的記載，直接印證當(dāng)時的官方周宣王王朝對謝國國人的稱呼語“謝人”，且作為“爾庸”（即申國的附庸，國不足50里為庸）而存在，據(jù)南陽市博物館資料，存在至楚滅申：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">?</span>文物與文獻(xiàn)互證形成鐵律：<span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">謝國是申伯受封前已存在的政治實體，申伯的使命是“治謝”而非“創(chuàng)謝”。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">二、申伯后裔的姓氏堅守：制度與銘文的雙重否定</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">【東申國示天盤銘文】明確記載：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">1.申伯被稱為“高祖”，“高祖之休，子文天佑。亞祖初中，于多王旨。”（因為高祖申伯的美善，其子申侯姜文得到了天之庇佑。其后的南申祖先，亦得到多位周王的頒旨垂顧。）</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">2.政治角色的延續(xù)性：申伯被稱為“王南王”（南方諸侯領(lǐng)袖），其身份是統(tǒng)治謝邑的申國君主，而非謝氏血緣始祖。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">周代宗法制度規(guī)定“大宗百世不遷”，申伯作為申國大宗，可能因封邑改變姓氏嗎？或許是南陽申伯公園最終抹掉“申伯塑像基座那兩個謝字”的緣由吧！</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">三、謝氏館的敘事困境：世系混亂與文獻(xiàn)背叛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">謝氏館的“申伯始祖說”僅依賴于落款南宋謝諤的譜序（</span><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/T751m524v7L6cVrx65i7-Q" target="_blank" style="font-size:20px;"><i> </i>能從N多版本的謝諤公序（艮齋公、昌國公）發(fā)現(xiàn)什么呢？</a><span style="font-size:20px;">，謝諤公自己編著的《東山謝氏志·輯本》里找不到這個序。</span><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/Hfo919Gj_eiuaW_6L1ts0w" target="_blank" style="font-size:20px;"><i> </i>特別靠譜的東山譜牒線——《始寧舊譜》→《東山世系志》→《東山世系圖》</a><span style="font-size:20px;">），卻背叛了早期文獻(xiàn)的明確記載：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">1.南朝老譜的空白：</b><span style="font-size:20px;">劉義慶《世說新語》引用的《謝氏譜》哪里看到“申伯”的蹤跡呢？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">2.唐代《姓譜》的模糊：</b><span style="font-size:20px;">王儉《姓譜》僅僅稱“周宣王時申伯作邑于謝，后為氏”，但無世系的相關(guān)內(nèi)容；</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">3.“唐代永式為官譜”的笑話郝然列在謝氏館：</b><span style="font-size:20px;">托名蘇老泉 《贈謝氏譜序》的偽譜序的內(nèi)容（參見《謝氏淵源略考》之《謝氏家譜中的申伯文化現(xiàn)象淺探》p284及《所謂蘇氏父子題的謝氏族譜序原來是后人杜撰》P338）依然堂而皇之再登大雅之堂。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">⑴歷史上謝氏最顯赫者為東晉陳郡謝氏（謝安、謝玄家族），在唐代早已衰落。唐代290年間謝姓無一人官至宰相。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">⑵謝鈍公（明景泰辛未 1451年）《<東山世系志>?？庇洝访鞔_記載“我宗自典午后，代有聞人。史氏所傳，宗緒相接。逮及唐季，無與《宰相世家》宗譜，亦遂失考。”</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">4.明清族譜的荒誕：</b><span style="font-size:20px;">本應(yīng)唯一的“申伯-謝纘公世系表”，竟然有28代、34代、35代、36代、37代、45代、49代不一而足，最多的達(dá)65代，相差達(dá)37代之多，非拍腦袋的結(jié)果而何？！</span><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/aFaYPU0EDt8yEWUKZxBBbg" target="_blank" style="font-size:20px;"><i> </i>太神奇了，“申伯—謝纘”竟有十?dāng)?shù)版本“世系表”</a><span style="font-size:20px;">。這些晚出的“世系”暴露本質(zhì)：它們是明清宗族為“士族化”而編造的“貴族血統(tǒng)”神話，與商周至隋唐的譜牒傳統(tǒng)（重實錄、輕附會）背道而馳。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">四、科學(xué)新證補闕拾遺</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">《謝氏淵源略考》P033《老謝家人應(yīng)知應(yīng)曉的基本常識》記載“僅從以上還不夠完整的資料顯示，申伯時代之前（即2900年前），當(dāng)今謝姓人的祖源 DNA 就達(dá)86支系之多（不含已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的所屬下游分支）。也就是說，自然科學(xué)已經(jīng)證明了這86個謝氏支系的始祖早于申伯，肯定不是申伯。而申伯時代之后（即2900年之后）部分，當(dāng)今謝姓人的祖源DNA發(fā)現(xiàn)新增的就有14支系之多”。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">而申伯裔是不是頂多是這14支中的一支呢？如果申伯后代確有一支在申國滅亡后姓謝，那申伯在這一支的始祖地位是成立的。如果若干代后，申姓人中有一支改姓謝，那就能追認(rèn)申伯為始祖！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“由此可見，所謂‘申伯始祖’的說法確實如許多謝氏族譜所說是‘考于經(jīng)’的結(jié)果?！?lt;/span><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/mnDRjD-3VbtEa4btKVbRQg" target="_blank" style="font-size:20px;"><i> </i>老謝家人必須知曉事實：無論是血緣始祖還是得姓始祖，申伯都不搭界</a><span style="font-size:20px;">。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">五、南陽申伯公園的“去謝化”：學(xué)術(shù)共識的落地</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">公園展陳的修正，實為三重歷史真實的回歸：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">——物理證據(jù)的否定：磨去基座“謝”字，實質(zhì)是承認(rèn)“申伯為謝氏始祖”缺乏周代金文、《詩經(jīng)》等原始支撐；</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">——展陳邏輯的糾正：事實上明確“申伯子孫以國為氏（申氏），古謝國遺民以國（邑）為氏（謝氏）”，將申伯定位為“申國君主”而非“謝氏太祖”；</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">——學(xué)術(shù)共識的落地：這一調(diào)整與《謝氏淵源略考》（2024年）收錄的王大良、艾延丁、徐少華等學(xué)者觀點一致——謝氏起源于古謝國“以國為氏”，申伯封謝是政治事件，與姓氏起源無直接關(guān)聯(lián)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">結(jié)語：在《世本》與甲骨的經(jīng)緯中，重溯謝氏文明根系</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">從《世本》“任姓謝國”的記載，</span><b style="font-size:20px;">謝氏文化，底蘊深厚，與夏同壽，源遠(yuǎn)流長</b><span style="font-size:20px;">。其起源絕非依附于“申伯封謝”的政治敘事，而是深植于商周之際“以國為氏”的制度土壤。今日重審姓氏源流，當(dāng)以《世本》體系為綱，以甲骨金文為脈，方能在三千年文明星空中，觸摸謝氏族群的真實軌跡——那是一條比任何虛構(gòu)始祖都更璀璨的文化星河。</span></p> 《謝氏淵源略考》謝家人尤其是謝氏文化愛好者的手冊 <p class="ql-block">宗親你好：</p><p class="ql-block"> 《謝氏淵源略考》（書號ISBN 978-7-89543-693-0）已經(jīng)正式出版發(fā)行，我這里辦理郵購（快遞費順豐到付）。</p><p class="ql-block"> 本書16開本-610頁-44萬字-彩印，書價68元/部，微信即可。</p><p class="ql-block"> 特告知宗長。</p><p class="ql-block"> 謝道揚13312270830</p>