<h1><p></p></h1><h1> 到突尼斯參觀的第一個世界遺產是凱魯萬。</h1><h1> 凱魯萬是突尼斯“四大皇城”之一，是一座有著千年歷史的古城，是穆斯林民族進入北非以來早的居住地，現在是全國第四大城市。</h1><h1> 這是突尼斯中部的重要文化省份，凱魯萬擁有千年清真寺、傳統(tǒng)手工藝與熱鬧集市，展現出獨特的文明韻味。</h1><h1> 凱魯萬在伊斯蘭教中具有極高的地位，它與麥加、麥地那和耶路撒冷并稱為“伊斯蘭教的四大圣城”。</h1><h1><br></h1> <h1> 我們首先參觀的是兩個大水池。</h1><h1> 阿格拉比特蓄水池不僅是古代水利工程奇跡，更因傳說中與麥加泉水相連，被賦予宗教象征意義。信徒常在池邊舉行祈禱儀式。 </h1><h1> 我們來到一座樓房，登上三樓，在觀景平臺上看到了不同方向的圓形水池，那就是著名的阿格拉比特蓄水池了。</h1> <h1> 蓄水池一大一小，小的是沉淀池，大的是蓄水池, 直徑有128米，深5米，可容水6.28萬立方米的水。</h1><h1> 別小看這圓圓的水池，那可是凱魯萬先人的智慧。</h1><h1> 公元862年，阿格拉比特王朝時期，凱魯萬地區(qū)缺水嚴重。彼時天旱少雨，加之該地區(qū)又處于海平面之下，用水極其困難。當地人修了15個蓄水池用于解決飲水問題。</h1><h1> 曾經阿格拉比特王朝留下的印記如今也只剩下這兩個水池供游人參觀。</h1><h1> </h1> <h1><p></p></h1><h1> 站在專修的高臺望去，凱魯萬人的智慧一覽無遺。 小的水池用于儲存從山上引流下的水，待通過有一定高度的過濾拱門濾掉沙石，便流入大的水池。此時的水已基本可以用于生產生活，人們會沿著堤岸取水。夏天的夜晚這里比較涼快，很多人會在此休閑納涼。</h1><h1> 一千多年了，水池還是完好無損。雖然早已不需要用這個水池蓄水了，但留著這個，不僅可以供游人參觀，也給當地人留存一份記憶和對先人的敬意。</h1><h1> 老城地圖 。</h1> <p> </p><p><br></p> <h1> 我們沒有進新城，只是在三樓平臺上遠遠地眺望了一眼。</h1> <h1> 阿拉伯人開始統(tǒng)治突尼斯的時間可以追溯到公元700年?，當時阿拉伯帝國總督哈桑·伊本·努阿曼建立了 突尼斯城 ，并成功擊退了當地柏柏爾人的反抗，從而實現了對突尼斯的控制?。</h1><h1><span style="font-size: 17px;"> </span>阿拉伯帝國的統(tǒng)治對突尼斯產生了深遠的影響，帶來了 阿拉伯語和伊斯蘭教，并在11世紀末，大部分柏柏爾人被阿拉伯人同化，形成了今日的突尼斯人?。</h1><h1><span style="font-size: 17px;"> </span>阿拉伯文化最具代表性的就是凱魯萬的清真寺（又稱大清真寺）。</h1> <h1> 凱魯萬大清真寺（670年建）是這里最古老清真寺，820年艾格萊卜王朝素丹齊亞達圖拉一世在歷代修葺的基礎上進行了擴建，加高了圓頂，修建了圍墻。寺院長130米，寬80米，院墻高4米，外表像一座巨大的城堡。</h1> <h1> 這個清真寺占地9000平方米，可容納8000人同時禮拜（大殿3000人，庭院5000人）。</h1> <h1> 該寺是北非最早的伊斯蘭教育中心，曾培養(yǎng)大批學者和法學家，奠定了馬立克教法學派的基礎。</h1> <h1> 院內大理石鋪地，三面由石柱頂托的拱形長廊環(huán)抱。寺西北的宣禮尖塔為四方形3層梯形，高35米，是凱魯萬城最高建筑物，被視為北非伊斯蘭建筑的典范。寺的四角設有崗樓，大門的門樓上有御敵設施。</h1> <h1> 突尼斯穆斯林認為，到凱魯萬朝覲7次等同于去麥加朝覲1次。這一傳統(tǒng)強化了其神圣性，吸引了大量信徒前來。</h1><h1> 清真寺里的柱子應該是羅馬柱吧？文明是相互影響、相互借鑒的。</h1><h1> </h1><div> </div> <h1> 殿正門入口處聳立著仿波斯建筑風格的圓頂。</h1> <h1> 走廊的半圓門廊間有鋼筋支撐，增加了牢固性。</h1> <h1> 我們不能進入大廳參觀，但可以站在門外張望拍照。里面燈光不太亮，照片比較暗，經提亮后效果還不錯。</h1><h1> 殿內花崗巖、斑巖和大理石的圓柱林立，計20排，共300根，與長廊的石柱數相等。殿內西面有精制梧桐大講壇，是用精雕細刻的印度名貴杉木嵌板組成，嵌板上刻有花卉、谷物、幾何圖案，色彩豐富，設計精巧。</h1><h1> </h1> <h1> 人類的三大宗教建筑形式都很有特色，內部裝飾也各不相同。</h1><h1> 清真寺不同于歐洲的教堂和東方的佛教寺廟，寺內沒有任何偶像肖像畫或者雕像，因為《古蘭經》明令禁止偶像崇拜。清真寺的圓頂象征宇宙，高高的宣禮塔斯為了召喚信徒。</h1> <h1> 清真寺內大量使用幾何圖案、植物紋樣（如藤蔓、棕櫚葉）及阿拉伯書法裝飾，體現“無具象崇拜”的宗教理念。</h1><h1> 這是阿拉伯在突尼斯最早的清真寺，這種阿拉伯建筑扎根本土，保留了更純粹的沙漠文化與早期伊斯蘭樸素的特質。</h1> <h1> 殿外大院及走廊可容5000人同時禮拜。附設有圖書館，收藏有大量伊斯蘭經籍和珍貴文物，但不讓人參觀。</h1> <h1> 從側面看著就知道這個清真寺的規(guī)模了。</h1> <h1> 與摩洛哥的哈桑二世清真寺相比，沒有那么奢華，但這里是一千三百多年前建造的，更有年代感，建筑和細節(jié)也堪稱完美。</h1> <h1> 這塊木雕的花紋有點像中國木雕。</h1> <h1> 這一天的天空沒有一絲云彩，太陽當頭，夠曬的。</h1> <h1> 讓黃姐撐著傘給我當模特。</h1> <h1> 走進這個清真寺大門，所有的女性必須包頭巾。我把我們三個人在那里的合影發(fā)到群里，他們笑我們是“狼外婆”。</h1> <h1> 值班人員在專心致志地讀《古蘭經》。</h1> <h1> 魯凱萬還有圣物與宗教遺跡的加持。</h1><h1> 從清真寺出來，我們有去了另一個清真寺，那里埋葬著先知穆罕默德的密友兼理發(fā)師西迪·撒哈卜（Sidi Sahbe），人稱其為“胡須陵”。</h1><h1> 西迪?撒哈卜陵墓印象不深，記憶最深的是精致的裝飾工藝。</h1><h1> 西迪?撒哈卜是在北非最早教授阿拉伯語的人。傳說西迪?撒哈卜是先知穆罕默德的密友兼理發(fā)師，經常為穆罕默德修剪胡須并保留了他的三根胡須。7世紀時從圣地麥加返回突尼斯時，不僅帶回了大量經文，還有非常珍貴的先知的三根胡須，后來和圣人一起下葬在了凱魯萬 。直到十七世紀，當地人為他修建了這別致的陵墓，陵墓以精美馬賽克和彩色瓷磚裝飾，成為重要朝圣地。因此西迪?撒哈卜陵墓也被稱為“胡須陵”。</h1> <h1> 在突尼斯，西迪是伊斯蘭教“神圣”的意思。西迪?撒哈卜就是阿拉伯國家人們心目中神圣的人。</h1> <h1> 凱魯萬城內分布著80余座清真寺、100多處伊斯蘭圣人陵墓，以及蓄水池、穹頂市場等宗教相關建筑。</h1><h1> 凱魯萬被尊為“圣城”，這地位是怎么來的？我曾問過導游，她也說了一些，但聽不明白。回家再查閱資料，才明白這種神圣地位是多重因素交織的結果：</h1><h1> 歷史奠基（阿拉伯征服北非的起點）、核心圣地（奧克巴清真寺）、圣物崇拜（先知胡須）、宗教傳說（麥加泉水相連）以及朝覲等效性（7次=1次麥加）。這些元素使其成為突尼斯的“精神首都”，并在全球伊斯蘭文化中占據不可替代的地位。 </h1><h1> </h1> <h1></h1><h1> 凱魯萬有兩個神話的傳說：</h1><h1> 一個是有關蓄水池的。傳說阿拉伯將軍西迪．奧克巴的戰(zhàn)馬踩到一只金杯，而這只金杯正是他在麥加神泉中見過的圣杯。當他舉起圣杯時，一股清泉從沙土中涌出，被認為是與麥加相連的圣泉，被視為神跡。</h1><h1> 另一個神話傳說是奧克巴以“真主之名”驅散建城地的毒蛇猛獸，使柏柏爾人皈依伊斯蘭教。</h1><h1> 兩個神話強化了凱魯萬的神圣起源。</h1><h1> 此外，該城曾是數學、天文學研究中心，被稱之為學術之都。<br> 1988年，凱魯萬整座古城被列入聯合國世界文化遺產。</h1>