<p class="ql-block"> 成都最亮眼的文化名片唯武侯祠和杜甫草堂莫屬。顧名思義武侯祠就是紀(jì)念諸葛亮的祠堂，蜀漢后主劉禪曾封諸葛亮為“武鄉(xiāng)侯”，后因其謚號(hào)“忠武侯”及后世尊稱(chēng)，逐漸簡(jiǎn)化為“武侯”。它在2008年被評(píng)為了國(guó)家一級(jí)博物館。</p> <p class="ql-block"> 不過(guò)站在武侯祠博物館的大門(mén)口看到的牌匾卻不是“武侯祠”，而是“漢昭烈廟”四個(gè)大字。漢昭烈廟聽(tīng)名字就知是蜀主劉備的祠堂。因?yàn)閯渲u號(hào)“昭烈皇帝”，而“漢”是他建國(guó)時(shí)的國(guó)號(hào)，歷史上又稱(chēng)“蜀漢”。既然是劉備的祠堂，為什么又叫武侯祠呢？</p> <p class="ql-block"> 你自然會(huì)推想到，這里既是紀(jì)念蜀主劉備又是紀(jì)念武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂，沒(méi)錯(cuò)，這是一座君臣合祀祠，也是全國(guó)唯一的君臣合祀祠廟。蜀漢時(shí)期，錦官城外就建成了漢昭烈廟和埋葬劉備的惠陵。西晉末年，武侯祠在少城內(nèi)建成，就是今天的寬窄巷子附近，到南北朝時(shí)武侯祠搬到了漢昭烈廟和惠陵的旁邊。杜甫曾有詩(shī)云“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！薄皯涀蚵防@錦亭東，先主武侯同閟宮?！笨梢钥闯?，當(dāng)時(shí)的武侯祠和漢昭烈廟是相鄰相伴的存在，并無(wú)從屬。</p> <p class="ql-block"> 但是到了明朝洪武年間，蜀獻(xiàn)王朱椿看到漢昭烈廟日漸衰微，而武侯祠卻香火鼎盛，作為王室成員，他不能眼見(jiàn)這種君衰臣盛的局面，認(rèn)為應(yīng)該君臣一體，于是他廢棄了原在漢昭烈廟西側(cè)的武侯祠，把諸葛亮像移入漢昭烈廟內(nèi)。從此，武侯祠就變成了祠中祠。不過(guò)，在廣大人民群眾的心中，愛(ài)戴的還是那個(gè)鞠躬盡瘁死而后已的丞相，他們不肯將這座合并后的祠堂稱(chēng)作昭烈廟，仍舊叫作武侯祠。民國(guó)的時(shí)候甚至還有人作詩(shī)云“門(mén)額高寫(xiě)昭烈廟，世人卻道武侯祠。由來(lái)名位輸功勛，丞相功德百代思?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 在這座君臣合祀祠廟里不僅有劉備和諸葛亮這一對(duì)君臣的塑像，三國(guó)時(shí)期大大小小的文臣武將也都塑像于此。在劉備殿兩側(cè)的偏殿里，一邊是關(guān)羽及其兒子與部將，另一邊是張飛及其子孫。東西兩廊內(nèi)，還有二十八尊文臣武將像。東廊為文臣廊，由鳳雛龐統(tǒng)領(lǐng)頭，西廊為武將廊，由智勇雙全的趙云為首，左右兩邊各14人。</p> <p class="ql-block"> 這些塑像的面部顏色又以龐統(tǒng)和趙云最為獨(dú)特。龐統(tǒng)面部呈褐色，不是因?yàn)樗L(zhǎng)得黑，而是因?yàn)樗?，?jù)說(shuō)龐統(tǒng)雖和諸葛亮并稱(chēng)為臥龍鳳雛，但他的模樣跟諸葛亮卻差了十萬(wàn)八千里。</p> <p class="ql-block"> 趙云面部是純白色，也不是說(shuō)他是一個(gè)小白臉，而是因?yàn)橼w云活到了66歲，在當(dāng)時(shí)已算高壽，這個(gè)塑像塑的是趙云的老年形象，白色代表的是長(zhǎng)者。這些面部色彩都是根據(jù)川劇的戲曲形象來(lái)制作的。</p> <p class="ql-block"> 武侯祠里所塑的人物基本都是歷史上的真人，但有一人例外。那就是幫關(guān)公扛大刀的周倉(cāng)。周倉(cāng)是《三國(guó)演義》中虛構(gòu)的人物，正史中并無(wú)明確記載。</p> <p class="ql-block"> 但有一位在歷史中不可或缺的人物卻并未出現(xiàn)在如今武侯祠的群像里，那就是后主劉禪。劉禪像曾三進(jìn)三出昭烈廟，蜀漢時(shí)的昭烈廟里是有劉禪像的，但在唐代以前，不知道什么原因劉禪被逐出了昭烈廟，到唐代才重塑回來(lái)，所以杜牧曾在《登樓》中說(shuō)：“可憐后主還祠廟”。不過(guò)到北宋慶歷年間，益州知州蔣棠又下令將其逐出去，一直到南宋紹興年間，劉禪才再一次回到廟內(nèi)。明朝時(shí)由于三國(guó)故事在民間大受歡迎，人們鄙視后主的無(wú)能，劉禪再次被請(qǐng)出昭烈廟。在此之后，他再也沒(méi)有回來(lái)。</p> <p class="ql-block"> 縱然昭烈廟在明末時(shí)毀于戰(zhàn)火，清初重建也未曾考慮為劉禪立像?；蛟S這就是《三國(guó)演義》中劉禪那扶不起的阿斗以及亡國(guó)之君的印象實(shí)在太深刻，使得劉禪三進(jìn)三出昭烈廟，最終無(wú)家可歸吧。</p> <p class="ql-block"> 盡管劉皇叔有個(gè)不成器的兒子，卻有個(gè)有血?dú)獾膶O子。劉禪之子劉諶在魏軍滅蜀前，力主背城決戰(zhàn)，劉禪未從并降魏，他憤而自殺殉國(guó)。到清乾隆年間，人們感念他的忠勇，在劉備殿中為其塑像，讓他取代了自己的老爹來(lái)陪伴祖父，從此劉備殿便供奉著這祖孫二人。</p> <p class="ql-block"> 在文臣武將廊的盡頭，有兩幅勁健飄灑、生氣凜然的書(shū)法石刻，那是諸葛亮的前后《出師表》。而這兩幅書(shū)法作品的作者卻是大大有名的抗金名將是岳飛。據(jù)說(shuō)作品的真跡是岳飛路過(guò)南陽(yáng)武侯祠時(shí)所書(shū)，他借此表達(dá)自己北伐抗金的壯志，書(shū)法酣暢淋漓，慨然之氣盡顯筆端。這兩幅作品現(xiàn)在全國(guó)存有九處刻石，在四川就有兩處，除成都武侯祠外，青城山天師洞也有兩幅。我們讀《滿江紅》嘆服岳飛的文學(xué)造詣，看《出師表》則傾佩他的書(shū)法功底，他不僅是彪炳千秋的武將，亦是才華橫溢的文臣。</p> <p class="ql-block"> 穿過(guò)劉備殿，就正式進(jìn)入武侯祠了?！拔浜铎簟钡呢翌~為郭沫若所書(shū)，接下來(lái)是徐悲鴻所題牌匾“萬(wàn)古云霄一羽毛”。</p> <p class="ql-block"> 正殿正中的匾額是果親王允禮所書(shū)的“名垂宇宙”四字，這個(gè)果親王就是《甄嬛傳》中與甄嬛心心相印的那個(gè)年輕帥氣的王爺。</p> <p class="ql-block"> 正殿兩側(cè)是光緒年間的四川鹽茶使趙藩所寫(xiě)的著名的攻心聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思?！必M知自古而降，能攻心且審勢(shì)者又有幾人。</p> <p class="ql-block"> 從正殿往深處走，是通往惠陵的紅墻夾道。入口處的月洞上方寫(xiě)著“中有漢家云”，意思是這里升騰著蜀漢真龍?zhí)熳拥脑茪?。月洞之?nèi)郁郁蔥蔥，林蔭茂密，萬(wàn)竿翠竹，繞墻而立。道路迂回曲折，陽(yáng)光灑下斑駁的竹影。導(dǎo)游說(shuō)這些翠竹叫綿竹，呵呵，不知成都附近的綿竹市是否就是因?yàn)楸榉N綿竹而得名的呢？</p> <p class="ql-block"> 紅墻夾道的盡頭是惠陵，諸葛亮為先主劉備親選的墓地。據(jù)傳當(dāng)年劉備在白帝城病危，諸葛亮就在成都為其修建了惠陵，一年后劉備病逝，便運(yùn)回了惠陵安葬，墓中還葬有其先后死去的甘、吳二位夫人?；萘暧置皾h昭烈陵”，陵前有匾額“千秋凜然”，兩邊有聯(lián)“一抔土尚巍然，問(wèn)他銅雀荒臺(tái)何處尋漳河疑冢；三足鼎今安在，剩此石鱗古道令人想漢代宮儀”?；萘陱奈幢槐I采過(guò)，至今仍保存得十分完整。</p> <p class="ql-block"> 2003年成都的南郊公園也并入了武侯祠博物館，如今的武侯祠草木繁盛，曲水流觴，正應(yīng)了杜甫的詩(shī)句“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”</p> <p class="ql-block"> 千古君臣際會(huì)于此。</p>