<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 看古建一定要去山西，但山西的古建點多面廣，并非是去一次兩次可以看完的。此次山西古建之旅的第一站，選擇了晉北的大同。在游覽完了著名的云岡石窟、恒山和懸空寺等知名景點后，來到渾源古城住了兩天。古城內的永安寺，雖然不算知名，但也是一座不失特色的古寺。渾源永安寺，俗稱大寺，位于大同市渾源縣城東北鼓樓北巷，始建于金代，后遭大火焚毀。元延祐二年（1315年），永安軍節(jié)度使高定回歸故里皈依佛門，愿發(fā)悲憫超度亡魂，故邀歸云禪師主持捐資重建，因高定官職是永安軍節(jié)度使，歸里后又號永安居士，故寺名為“永安寺”。在明、清時期，又多次修葺，盡管經過了幾百年的風雨洗禮，但作為名勝古跡，仍然總體保存完好，成為渾源縣重要的旅游資源。2001年6月25日，渾源永安寺被中華人民共和國國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 同大多數國內寺廟一樣，永安寺坐北朝南，沿中軸線依次為山門、天王殿和傳法正宗殿，兩側東西有幾座配殿。山門前是一座四根立柱和三層的牌樓，上面有琉璃瓦裝飾，楣額上書“祐黎保國”四個大字，看上去雄偉壯觀。山門為永安寺的門樓，山門五楹，黃色琉璃瓦蓋頂，中開三門，兩旁各有一小門。山門的結構為單檐懸山頂，屋頂由于黃色琉璃瓦覆蓋，脊剎為琉璃雙層樓閣造型，有著伊斯蘭建筑的風格。山門東西兩側有八字扇面墻，由二龍戲珠琉璃壁心裝飾。中門上懸匾額“永安禪寺”四個大字，據說是由元初大書法家雪庵和尚題寫。正門兩側懸掛楹聯，上書“莊嚴法相弘濟萬品傳正教，化度空門典傳十方頌永安”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進入寺內，一進院的主殿便是天王殿。天王殿是清代建筑，屋頂采用大懸山式，正脊裝飾有二龍戲珠浮雕，坐龍鴟吻。房沿下采用傳統(tǒng)的木結構斗拱，體現了金代的建筑風格。殿門匾額上書“天王殿”三個大字，蒼勁有力，山門兩側懸掛楹聯，上書“持國多聞邁搭理上仰北岳，廣目增長阿逸多下化俯恒山”。殿內支柱排列沿襲金代做法，減少了前槽金柱，擴大了內部空間。據說大殿內原有四大天王等雕塑，但由于年久失修，建國以后，又將大殿用作教室，將所有雕像推倒移走，甚為可惜。目前的殿內只剩下兩幅壁畫，西墻為“江河淮濟四漕諸龍神像”壁畫，天王殿的東墻為“北岳恒山安天玄圣大帝” 壁畫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天王殿后面是一個抱廈，卷棚歇山頂，與天王殿相連，似為戲臺的結構，懸掛“瞻仰樓”橫匾。中間的兩根柱上也刻有一副楹聯，上書“大寺品茶談天談地談永安不論你長我短轉善眾生羅剎業(yè)，小院參禪迎日迎月迎歲世衹愿國富民安享受世代菩提行”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在天王殿后面，左右側建有鐘鼓樓，均為歇山頂二層樓閣，結構相同。一層為磚木結構，砌有磚墻，二層全木結構，懸掛鐘鼓。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">走過天王殿，便是傳法正宗殿，這是永安寺的主殿，也是寺內最重要、最古老的建筑。這座建筑始建于金代，在元延祐二年（1315）重建，距今已有七百余年歷史。大殿采用單檐廡殿頂，殿頂以黃色琉璃瓦覆蓋，使用傳統(tǒng)木骨與斗栱相結合的建筑手法，看上去非常大氣。正脊和垂脊以黃、孔雀藍為主色的琉璃，間有綠、藍、黑等顏色，正脊由游龍戲鳳、團花浮雕裝飾。脊剎分為三根，中為獅馱寶瓶，左右是白象馱寶珠。兩側屋脊是八仙、護法天王琉璃彩塑。正脊兩端的琉璃鴟吻龍首昂起，雍容大氣。整個屋頂裝飾精致，熠熠生輝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大殿正面門楣上方懸掛有“傳法正宗之殿”之木匾，是元初著名書法家、臨濟宗高僧雪庵和尚的手書真跡。兩側明柱上懸掛有“永傳法殿堂莊嚴水陸六道四生百眾；安凈土佛陀普渡天地三界十方萬靈”楹聯。正殿的南面兩側有“莊嚴”兩個大字，由元代主持月溪所書，而在天王殿北墻上，對應有“法相”二字，正好組成了“法相莊嚴”。但由于在古寺修復時，“法”字漏修了，所以目前只留下了一個“相”字，有些遺憾。大殿背面兩側寫有“虎嘯龍吟”四個大字，盡管年久失修，字跡稍有模糊，但其韻味猶在。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 走入寺內，立即被殿內的景致所吸引。殿內支柱排列沿襲金代做法，減去前槽金柱，以擴展大殿的內部空間。殿內梁架間有雕的天宮樓閣和天花藻井，四周墻壁上布滿了壁畫，只是缺少了佛像。據說這里原來是有佛像的，但在那個特殊年代，大殿被用作糧倉，佛像均被移走拆毀。但也正是作為糧倉，便使殿內的壁畫和頂端裝飾得以比較完整地保存下來。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 傳法正宗殿的壁畫分為135組895尊人物，面積為186.912平方米，屬明代作品。北部墻壁上的十大明王壁畫體量高大（平均高3.245米），畫面生動，更是明代壁畫中的上品。佛的造像大致有二種類型，柔和相和忿怒相，即恐怖相。明王在佛教中的身份是佛的“忿化身”，大多屬于忿怒尊或恐怖尊，其作用是擔負防衛(wèi)和殲滅邪魔。明王造像以雕像、石刻和壁畫等形式，常見有五大明王、八大明王和十大明王。在正殿北壁（后壁）中間設門，門兩側各繪有明王五身，合為十大明王。東側西起依次為不動尊明王、步擲明王、馬首明王、降三世明王和甘露軍咤利明王，西側東起依次為大力明王、天能勝明王、</span>焰鬘德迦明王<span style="font-size:20px;">、大笑明王和大輪明王。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">不動尊明王?：毗盧遮那佛（大日如來）的變化身，紅發(fā)六臂，以冰虎為坐騎。其形象兇惡，但揭開面皮后卻露出慈悲面容，象征著以忿怒之相來點化眾生，使其去除無明和惡業(yè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">步擲明王?：普賢菩薩化現，三面六臂，戴骷髏冠，正面呈忿怒相，左面呈寂靜相。坐騎為六牙白象，象征著以大智慧和大力量來引導眾生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">馬首明王?：觀音菩薩化現，三面八臂，正面呈寂靜相，左右二面呈忿怒相。坐騎為青獅，代表著慈悲與智慧的結合。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">降三世明王?：金剛手菩薩化現，三面六臂，戴火珠，正面三目，呈忿怒相，左右二面呈寂靜相。坐騎為龍，代表著降伏過去、現在、未來三世之貪瞋癡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">甘露軍吒利明王（軍荼利明王）?：阿彌陀佛化現的另一形象，三面八臂，正面三目，三面均呈忿怒相。坐騎為紅毛狻猊，代表著以慈悲和智慧來滋潤眾生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">大力明王?：阿彌陀佛化現，三面六臂，戴佛面，正面三目，呈忿怒相，左右二面呈寂靜相。坐騎為青牛，象征著無盡的力量和慈悲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">無能勝明王?：地藏菩薩化現，三面六臂，戴佛面，正面三目，正面、右面呈忿怒相，左面呈寂靜相。其坐騎為諦聽，代表著降伏一切煩惱和障礙的力量。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">焰鬘德迦明王（大威德怖畏金剛）?：文殊菩薩化現，三面八臂，戴骷髏冠，正面、左面呈忿怒相，右面呈寂靜相。其坐騎為白獅，是十大明王中唯一的女菩薩形象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">大笑明王?：虛空藏菩薩化現，三面六臂，正面三目，正面、右面呈忿怒相，左面呈寂靜相，口現大笑形。坐騎為龍，象征著以喜悅和智慧來點化眾生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">大輪明王?：彌勒菩薩化現，三面六臂，戴佛面，正面三目，呈忿怒相，左右二面呈寂靜相。坐騎為獅子，象征著慈悲與智慧的圓滿結合，以及引導眾生走向解脫的輪回之輪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大殿內除了十大明王外，大型水陸壁畫也令人叫絕。在大殿的東、西和南面墻壁布滿了水陸壁畫，分上中下三層，面積達170平方米，描繪了800多個人物。壁畫以佛教、道教及儒家思想為核心，通過三組主題呈現多元文化內涵。其中既有釋門禮拜的佛、菩薩、天王和反映因果報應、六道輪回的場景，又有道教崇信的仙官星君和帝岳諸神，還有儒家禮教中額忠孝節(jié)義的典型人物的亡魂。三教人物聚集一堂，共處同一空間，集我國宗教神衹大成，反映該時期民間信仰兼容并蓄的特點。壁畫為元代重彩筆畫，無論從畫面布局，還是色彩運用以及敘事邏輯均均極為出色，也是存世極少的國寶。被譽為“中國古代宗教人物的圖像大全”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在大殿上方的天宮樓閣也頗具匠心，屋頂的結構裝飾也十分精致美觀。從藻井、星檐、斗栱到吻獸、欄桿，既體現了金代建筑的特點，又兼有元、明、清代建筑的風格特點。造型別致的八角天宮藻井，二龍戲珠的圖案栩栩如生，四周的天宮樓閣層層疊疊，小木作斗拱精巧別致，色彩繽紛的彩色圖案，看上去極其美觀大氣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（注：文章中部分文字內容根據網絡資料編寫）</span></p>