<p class="ql-block">去甘肅甘南旅游一圈回來，想寫點什么。而寫點什么，就要有側重的內容，還得有個標題。我思來想去，選了“甘南中國”這個標題。甘肅只是中國一個省，甘南只是甘肅一個自治州，應該取“中國甘南”才對。為什么我要取“甘南中國”這么一個標題？因為甘南所呈現的中國，與其他地方所體現的中國大有不同，它最能完美闡釋藏、漢兩族人民與其他民族融合成為中華民族，進而共同發(fā)展、和平共處、相互依存的中國獨有的歷史人文特征。這種在甘南形成的中國形態(tài)，我謂之甘南中國。</p> <p class="ql-block">甘肅，位于中國西北地區(qū)，東通陜西，西達新疆，南瞰四川、青海，北扼寧夏、內蒙古，西北端與蒙古接壤，總面積42.58萬平方千米。像甘肅這樣與六?。▍^(qū)）一國毗鄰的內陸省份，全中國為數不多。而甘南州，并不在甘肅的南端，準確講，是在甘肅的西南部，地處青藏高原東北邊緣與黃土高原西部過渡地段，是藏、漢文化的交匯帶。東與定西市、隴南市毗鄰，南與四川阿壩藏族羌族自治州相連，西與青海省果洛藏族自治州、黃南藏族自治州相連，北靠臨夏回族自治州，總面積4.5萬平方千米。其地理位置，幾乎處于中國大陸的幾何中心。這種由漢地邊緣到中國腹地的變化，充分體現了中華文明的融合力和凝聚力。中國領土擴張，武力征服從來都不是主要手段，文化融合與文明包容才是凝聚大一統(tǒng)中國的核心力量，對于現代中國版圖的形成，五十六個民族都有不同程度的貢獻，這種貢獻，源自于曾經實質存在卻被現代韓國、蒙古、越南刻意漠視乃至否認的朝貢體系，沿襲二千多年后，最終形成完整的中華文明圈。中國，歷朝歷代都不是一個民族國家，而是各種民族不斷融合形成中華文明，直到西方，特別是日本入侵，才最終形成整體國家意識。</p> <p class="ql-block">正因為甘肅，特別是甘南無論歷史、人文，還是地理都具有獨特性，文旅業(yè)才日漸興旺。奇特地貌風光、獨特人文習俗、特有美味食物是旅游業(yè)發(fā)展的硬件，而淳樸民風、齊全設施、周到服務則是旅游業(yè)發(fā)展的軟件。幾年來，多有曾往甘南者，回來繪聲繪色講述甘南之美、之純、之凈，不由得心向往之，于是刷抖音，查找甘南的各種美景，大數據不斷投喂，撩撥得你蠢蠢欲動。正好志哥夫婦相邀，便定于6月中旬，避開旅游旺季，共邀得十二好友，同去甘南一探究竟。于是我做好旅游攻略，交由一家旅行社負責交通與住宿，用一種省心的方法去甘南游玩。</p> <p class="ql-block">先從長沙直飛蘭州，在蘭州停留半日一晚，第二天再往甘南夏河縣。蘭州就象在古代作為絲綢之路的中轉地一樣，我們去甘南旅行，也先在蘭州休整。蘭州于古代中國，西漢置金城郡，屬中原王朝邊塞重鎮(zhèn)。三國魏晉沿襲，十六國時期先后被前涼、后秦、西秦等割據政權控制。隋設蘭州總管府，唐屬隴右道，安史之亂后一度被吐蕃占據。北宋與西夏反復爭奪，后屬金朝；蒙古滅金后歸元朝陜西行省，設蘭州路。明洪武二年收復，屬陜西布政司，為肅王封地。清初沿明制，康熙五年陜甘分治，蘭州成為甘肅省會，其西北軍政中心地位確立。民國屬甘肅省，1941年正式建市。 1949年8月蘭州戰(zhàn)役后解放，新中國時期仍為甘肅省會至今。蘭州是中原王朝與匈奴、吐蕃、西夏等爭奪前沿。數千年間，蘭州曾為羌、吐蕃、黨項、蒙古等少數民族政權交替控制，清代至今為甘肅省核心，維系西北穩(wěn)定。 蘭州政權變遷折射出中國西北邊疆經略史，始終是中央政權經略西域的關鍵支點。</p> <p class="ql-block">甫到蘭州，旅行社安排的中巴司機駕車接機，送我們一行下榻酒店后，我們的后勤部長找到一家大眾點評較高的清真飯店，吃上了蘭州特色的晚餐，手抓羊肉、大盤雞、烤牛肉……我們這些南方人，完全沒有了平時的溫文爾雅與細嚼慢吞，都成了粗獷豪橫的北方食客。</p> <p class="ql-block">吃飽喝足，已是晚上9時，來到黃河第一橋中山橋已燈火闌珊。俯瞰，雄渾奔騰的黃河湯湯遠去；遠眺，是閃著白光的佛塔矗立山頂。據說這座處在黃河邊上的山，因為這尊白色佛塔的緣故，名為白塔山。白塔，則是為紀念去蒙古謁見成吉思汗而在蘭州病故的一位西藏薩迦派喇嘛而建，如此數來，白塔也有了八百多年的歷史了。</p> <p class="ql-block">在清真飯店就完餐，站在名為中山的橋上，遠眺白塔山上的佛塔，我們絲毫不感到違和。在蘭州，漢族人口占絕對優(yōu)勢，回族人口只占3%，藏族人口只占0.3%，卻有著6座清真寺、4座藏傳佛教寺廟、7座道教道觀及多處漢傳佛教寺院，還有不少基督教堂和天主教堂。這種多種宗教信仰兼容并蓄、和平共存，足以體現出蘭州歷史的厚重，顯示出蘭州曾有的絲路繁華，以及蘭州的恢宏氣度和博大格局。</p> <p class="ql-block">蘭州作為古代絲綢之路上的戰(zhàn)略要沖，其地位可概括為“黃河咽喉、絲路津關、軍事屏障、民族熔爐”。自西周至元明，西羌、吐蕃、黨項、鮮卑、漢族政權發(fā)生在蘭州的戰(zhàn)爭約280余次，平均每7年一次，足見蘭州戰(zhàn)略位置何其重要。直至元明清三代，將新疆、西藏納入中國版圖，蘭州才正式成為中國腹地，樂享太平數百年。</p> <p class="ql-block">我們的行程是經過我研究甘南的地形特點及景區(qū)分布，先做好攻略再與旅行社向導業(yè)務人員商量確定的。我因為之前有西藏旅游的經歷，認為甘南海拔僅在1200米至3600米之間，遠低于我曾經的旅游地那曲納木錯的4500米的海拔，故而對向導建議我在旅行前七天開始服用紅景天，以預防高原反應的提示不以為然。我雖在旅行群內發(fā)布了向導的提示，我與妻卻沒有按提示預防高原反應，直接導致此次甘南旅行的舒適度大大降低。</p> <p class="ql-block">次日，我們從蘭州出發(fā)，前往甘南夏河縣。在拉卜楞寺，跟隨藏民和喇嘛們轉動經筒，對他們虔誠的信仰肅然起敬。唐貞觀十五年（公元641年），吐蕃王朝松贊干布迎娶了唐朝文成公主，這位信佛的公主帶去很多佛像隨嫁，便將漢傳佛教帶到了西藏。同時，松贊干布又娶了信佛的尼泊爾尺尊公主。受兩位信佛公主的影響，松贊干布也皈依了佛教。從松贊干布、赤松德贊，到赤祖德贊，祖孫三代贊普大力弘揚佛教，將王朝軍政大權交給佛教僧人，引起貴族們的不滿。貴族們謀害了赤祖德贊，擁立朗達瑪為贊普后，展開大規(guī)模禁佛運動。這次禁佛運動對佛教的打擊是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗達瑪以后的近百年間稱為“滅法期”或“黑暗時代”。朗達瑪滅佛一百年之后，由安多、康區(qū)、阿里等地傳入衛(wèi)藏地區(qū)，佛教逐漸在吐蕃復興，并發(fā)展成獨具高原民族特色的藏傳佛教，而且從11世紀開始陸續(xù)形成各種支派，到15世紀初格魯派的形成，藏傳佛教的派別分支才最終定型。主要有寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派等前期四大派和后期的格魯派等。</p> <p class="ql-block">拉卜楞寺，藏語全稱為：“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”，意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺，一般稱為拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一。格魯派寺院共同的特點是嚴格遵循宗喀巴大師制定的學制，即先顯后密的學修次第和循序漸進的學習程序。格魯派形成后，逐步在整個藏區(qū)建立了比較穩(wěn)定的寺院組織機構，到16世紀初，格魯派已在整個藏族地區(qū)初具宗派實力和發(fā)展規(guī)模。此后格魯派的達賴與班禪兩轉世系統(tǒng)均由清朝政府扶持確認，格魯派成為西藏地方的執(zhí)政教派，西藏政教合一制度進一步發(fā)展。</p> <p class="ql-block">藏民普遍信仰藏傳佛教。他們的佛教寺廟一般都會成為藏民的聚居地。不僅如此，佛教寺廟還肩負著教育學府的功能。在漫長的歷史中，藏傳佛教逐漸形成了一整套完整的寺院教育教學制度。這種寺院學習貫穿僧尼從入寺學經到獲得最高學位，乃至其一生的全程。僧人初期要學習藏醫(yī)、藏藥、歷算繪畫、雕塑、印經等傳統(tǒng)文化技藝，更要學習顯密佛學、大小五明。藏傳佛教各派研修內容不盡一致，但都要大量的時間學習“上至佛學哲理、下至生活技藝”無所不包的浩瀚知識。以格魯派為例，僧人學完“五部大論”，少則需15年，多則長達25年以上。藏傳佛教的寺院教育，雖與宗教教育密切相連，但有許多方面對我們今天的教育教學，仍有一定的借鑒作用：首先，寺院教育傳播了歷史、地理、天文歷算、醫(yī)學、語言、邏輯等方面的知識，在藏族現實生活中起著重要的作用；其次，寺院保存了大量的文化典籍，蘊藏著豐富的自然科學和社會科學方面的知識，成為今天藏族文化發(fā)展取之不盡，用之不竭的源泉。甘肅省佛學院在長達39年時間里，依托拉卜楞寺，對來自甘肅省120余座藏傳佛教寺院的數以千計的學僧進行了培養(yǎng)，其中進行了4年不間斷教育的人數超過80%；同時，甘肅、青海、四川和新疆四省區(qū)的70余名新轉世的青年活佛也在這里接受了培養(yǎng)。拉卜楞寺，是藏傳佛教重要的教育基地。</p> <p class="ql-block">在甘肅省佛學院的后方，有一處平緩的山坡，山坡上散落著許多低頭吃草的牛羊，我很想上前去拍攝，奈何有鐵絲柵欄阻隔，繞步來到一處藏民家中，被一中年男子眼神戒備地看住，我趕緊道聲“扎西德勒”，合并雙掌上前行禮，該男子馬上露出笑臉，一路延請，將我引入他家的佛堂，我對著佛像行禮后，走出佛堂，又看到一中老年女子，連忙又道聲“扎西德勒”，并向她表明想去后山坡，不料，她根本不懂漢語，帶著我圍著佛堂的外墻轉了三圈，才示意我坐下。恰好那位男子來了，我對著他說漢語，也無法溝通。我只好比劃著后山，口里說著：“牛、羊”，他拍拍自己的胸口，指著后山的牛羊，不停地微笑。我知道，他是說后山的牛羊都是他家的。我只得一邊賠笑，一邊走出他的家門，然后用手機拍下他家后山上的牛羊。藏民家佛堂宛如我們漢人家放有祖宗牌位的家廟，藏民供奉的是佛祖，我們敬奉的是祖先，但藏民比我們要虔誠得多。</p> <p class="ql-block">離開拉卜楞寺，司機開車帶我們來到了?？撇菰?。從湖南平江山區(qū)驟然間來到一望無際的高山草甸，產生了時空錯位的感覺，此地海拔已有3000多米，我出現高原反應，頭部開始疼痛。6月中旬，?？撇菰h看青青近看無，偶見牛羊低頭吃草，草短啃食不易，不知一天下來，這些牛羊能否吃飽？隨著高原反應愈發(fā)嚴重，趕緊住進位于?？撇菰皡^(qū)的“土撥鼠酒店”。</p> <p class="ql-block">酒店里休息一陣，感覺有所好轉。吃罷晚餐，天色仍是大亮，由于地處高原及西北的緣故，?？撇菰敝镣砩习藭r后，太陽才依山落下。晚上久眠不睡，真后悔不聽向導讓我提前七天服用紅景天的提示，旅游成了受罪。</p> <p class="ql-block">次日一早，前往郭莽濕地，再往郎木寺鎮(zhèn)。同行者興高采烈，我與妻卻因高原反應而意興闌珊。郭莽濕地，被譽為“甘南小巴音布魯克”，是黃河最大支流洮河的發(fā)源地和水源涵養(yǎng)地。每年秋冬季節(jié)，這里都會吸引黑頸鶴前來過冬。此時已是初夏，沒有黑頸鶴，也沒有幾處水源涵養(yǎng)處，郭莽濕地也就無甚看頭。身體狀況不佳嚴重影響到我欣賞美景的心情。</p> <p class="ql-block">郎木寺，位于甘、青、川交界處，甘肅省甘南藏族自治州碌曲縣郎木寺鎮(zhèn)郎木村，始建于清乾隆十三年（1748年）。郎木寺海拔3480米，占地55公頃。郎木寺分為兩部分，一個為四川達倉郎木寺寺院，也叫做格爾底寺，虎穴、仙女洞、郎木寺大峽谷以及肉身佛舍利都位于四川郎木寺這邊。另一個是甘肅寺院，也叫賽赤寺，通往天葬臺的方向，兩個寺院隔著小溪相互守望。因欲探尋納摩大峽谷的緣故，我們去往四川郎木寺。藏傳佛教寺院通常遮蓋一層布，外人不得擅入，具有一種神秘感，寺廟正門的墻面往往張貼有多張?zhí)瓶ǎ蛭覀冋宫F著各種佛教敘事。我們在郎木寺隨喇嘛和藏民一同轉經，到寺外駐足，看三三兩兩的喇嘛在寺廟出出進進，感覺他們的信仰很神圣，卻與我們存在著疏離，遠沒有漢傳佛教那么讓人熟悉和親近。</p> <p class="ql-block">納摩大峽谷，其實并不大，系兩邊山體抬升，白龍江不斷沖刷而形成。白龍江，長江支流嘉陵江的支流。發(fā)源于甘肅省甘南藏族自治州碌曲縣與四川省若爾蓋縣交界的郎木寺納摩大峽谷，流經甘肅省甘南州碌曲縣、四川省若爾蓋縣、甘肅省甘南州迭部縣、舟曲縣、隴南市宕昌縣、武都區(qū)、文縣，在四川廣元市境內匯入嘉陵江。河道全長576公里，流域面積3.18萬平方公里。這里離黃河如此之近，一條稱為“江”的小溪，竟然是長江的源頭之一。江邊砌了許多瑪尼堆，藏語稱“朵幫”，是壘起來的石頭之意?！岸鋷汀庇址譃閮煞N類型：“阻穢禳災朵幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇?，斈岫岩脖环Q為“神堆”。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術家的杰作。</p> <p class="ql-block">峽谷返回郎木寺鎮(zhèn)，見到白龍江邊棲息有褐頭海鷗，不怕人，甚至啄食人們投喂的食物。郎木寺鎮(zhèn)，已經形同云南麗江，商業(yè)氣息過于濃厚，找了一家川菜館，麻辣味吃不太慣，頭痛影響食欲。一晚上我與妻都睡不著，一早前往鎮(zhèn)衛(wèi)生院，同行已有人在此吸氧。四人坐成一排吸氧，高原反應癥狀稍輕，相視不覺莞爾。</p> <p class="ql-block">來到黃河九曲第一灣，景區(qū)貼心地安裝了電梯，讓我們省去了登高的疲憊。登高望遠，天際處黃河寧靜地流近，遇到我們站著的這座山后，沿著山腳緩緩流淌，又施施然掉頭遠去，復又流向天邊。唐代詩人劉禹錫有詩句：“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗??！笨芍^相當應景。</p> <p class="ql-block">我們是晚上進入扎尕那的，住扎尕那最上端云境野舍酒店。稍稍適應了高原環(huán)境，在這里深度游玩兩天，一行人沉浸在高山幽谷中的世外仙境，吃藏餐，賞景拍照，氣定神閑，感到從未有過的輕松與娛悅。扎尕那的藏族民居完全與自然美景融為了一體。當地小伙尕讓扎西向我介紹，他家分有草地可以養(yǎng)牛、羊、馬，他家建成的房屋共十四間，以年租金60萬元的價格出租給別人經營民宿，一大家子人過上了衣食無憂的美好生活，扎尕那已經由原來與世隔絕的貧困山村轉變?yōu)楦辉５母５亍Ｔ谖铱磥?，生活富裕了當然是好事，但過度商業(yè)化也明顯轉變了藏民的傳統(tǒng)生活方式，長此以往，是否會污染他們純凈的心靈？</p> <p class="ql-block">扎尕那，是藏語，意為“石匣子”。位于迭部縣西北34公里處的益哇鄉(xiāng)境內，是一座完整的天然“石城”。解放以前屬卓尼縣楊土司的四十八個旗（藏語稱為瑪日）之一。當地藏民的始祖為吐蕃第三十二朝順贊干布后裔。迭部縣座落在岷山、迭山形成的大峽谷里，傳說是神仙用大拇指摁開的地方，是名副其實的香巴拉王國。秋末冬初，縣城西北的扎尕那森林公園青山含黛，白雪皚皚，碧水如練，踏板房泛起青光，拉桑寺古樸神秘，雄鷹在鏡泊山和藍天白云間振翅盤旋；南面對峙的虎頭雄峰，雙耳臨風，傲視蒼穹，煙云變幻，巍然屹立--它們敢于蒼穹比高低，與東邊的臘子口群峰遙相呼應，大有一峰獨秀不算秀，千山比高足為高之氣勢。扎尕那優(yōu)美獨特的風景，讓游人感到如臨仙境，留連忘返。在這里，所有的語言都蒼白無力，唯有云白風清，心曠神怡，物我兩忘。</p> <p class="ql-block">扎尕那山的地形既像一座規(guī)模宏大的巨型宮殿，又似天然巖壁構筑的一座完整的古城。正北是巍峨恢弘、雄偉壯觀、璀璨生輝的光蓋山石峰，古稱“石鏡山”，因灰白色巖石易反光而有其名；東邊聳峙壁立的俊俏巖壁，凌空入云，云霧繚繞；南邊兩座石峰拔地而起，相峙并立成石門；再南至東哇、納加一帶，峭壁矗立，清流跌宕，水磨飛輪，流轉不息。山勢奇峻、景色優(yōu)美，猶如一座規(guī)模宏大的石頭宮殿，這片世外桃源雖然早在近百年前就被洛克譽為亞當和夏娃的誕生地，但至今仍是一塊處女地。我們一行將這里作為洛克之路的起點，從這里出發(fā)，前往扎古錄鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block">因為洛克之路的部分路面尚未鋪設好，我們改乘兩臺面包車從扎尕那出發(fā)，前往卓尼縣扎古錄鎮(zhèn)。妻連續(xù)三晚睡眠不佳，又畏懼山路顛簸，便隨大巴車走大路繞道到扎古錄鎮(zhèn)與我們會合。</p> <p class="ql-block">洛克之路是由美國植物學家約瑟夫·洛克在20世紀20年代考察中國西部地區(qū)時所選擇的一條路線。他因這條路沿途的絕美風光而深感震撼，并將其記錄在自己的著作和攝影作品中，使得這條路逐漸為外界所知?，F在這條路正在建設，一百多公里路面僅有三十來公里尚未硬化鋪上柏油。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">洛克之路沿途風光壯麗，景色多變。從<span style="font-size:18px;">高海拔的高山草甸和荒原，甚至可以看到冰川和雪山到低</span>海拔的茂密叢林，此外，還有如石頭城（未開發(fā)）、光蓋山、尼巴村和貢巴寺等景點，每一處都讓人流連忘返。這些自然景觀和人文景觀共同構成了洛克之路獨特的魅力。沿途有正在綻放的白色杜鵑花，也有星星點點的小黃花，到低矮處，還有藏民栽種的油菜花正在盛開。高山路口經常有一些綁扎的經幡迎風飄揚，我問及駕車的藏族司機，他告訴我說，經幡被風吹動，就如同人在念經，這是可以積功德的?；叵肫鹪啬巧缴嫌腥藢⒔涐覓煸跇O險峻處，原來是這樣的緣故。</p> <p class="ql-block">由之前洛克之路的小路修建成江迭公路，從最高埡口4200米海拔一路蜿蜒曲折下降，到扎古錄鎮(zhèn)已降至2400多米，歷史與人文的變遷，都沒有改變這里深藏的絢麗景色。這里不僅留下了第四紀冰川地貌的珍貴遺跡，還見證了冰川撞擊河谷的壯麗景象。一路上，我們仿佛置身于一幅壯美的畫卷之中，時而穿梭于懸崖峭壁之間，時而穿越怪石嶙峋、山巒疊嶂的地貌。這里是生命的綠洲，真正的香巴拉凈土。</p> <p class="ql-block">午餐后，妻乘坐的大巴也來到了扎古錄鎮(zhèn)，我們又改乘大巴前往甘南州首府合作市。合作，藏語音譯為“黑措”，意為羚羊出沒的地方，合作既取藏語諧音，又象征民族團結、和睦。在古代，這里先后屬吐谷渾、吐蕃、金、蒙古以及中原王朝，各族先民反復爭奪，留下大量古跡。歷經元、明、清三朝后，現在已經成為了各民族和平共處的樂土。每個夜晚，市民廣場上藏民跳著傳統(tǒng)舞蹈，漢人跳著廣場舞，一片歡樂祥和的景象。</p> <p class="ql-block">從合作回蘭州，途徑美仁大草原和冶力關。美仁大草原的凍土中小草還沒有完全長出，倒是有一些紅色、黃色的花兒稀稀落落點綴其間，待到七月，這片草原應當會生機勃勃，土撥鼠們也會向游客各種賣萌，而現在的美仁，沒有什么看頭。冶力關是古代漢藏門戶，幾經易手，現在成了風光絕美的5A景區(qū)，如果有時間停留，應當也不遜色于扎尕那。</p> <p class="ql-block">一路風光，一路歡笑，伙伴們已融入了甘南舒適涼爽的環(huán)境中，全然忘卻了家鄉(xiāng)初夏的悶熱。這里是避暑勝地，休閑佳境，美食天堂。尕?；ê?、千米經幅已經讓伙伴們徹底放飛自我，與花鳥共舞，與牛羊同奔，象自由的風在甘南大地上飛揚。</p> <p class="ql-block">回到蘭州，唐姐兒子的朋友周總已訂好一桌饕餮盛宴，沒有了高反，我們一行談笑風生，舉杯暢飲，賓主盡歡。餐畢道別，到蘭州中川機場乘坐飛機，回家已是凌晨5時。</p> <p class="ql-block">回顧七天暢游甘南的行程，除了高原反應帶來的身體不適，一路上幾無任何阻礙。若是在七十多年前甚至更久遠的中國，完全不可想象。彼時的中國大地上戰(zhàn)火紛飛，軍閥割據，民不聊生，民族矛盾和社會矛盾引發(fā)多重危機，哪里有現在的甘南中國這般祥和與寧靜。</p> <p class="ql-block">甘南中國，是全中國的縮影。和平，只有和平，國家才有發(fā)展，人民才能安居樂業(yè)。備戰(zhàn)而不好戰(zhàn)，強兵而不黷武，致力于人民生活的不斷改善，才有了當今的中國。那些為了一己私利，魚肉人民的獨裁者，無一不是讓世界紛爭不斷的罪魁禍首，讓自己的國民苦不堪言。</p> <p class="ql-block">甘南中國，各族人民共享發(fā)展紅利，共同繁榮，這是自上世紀二十年代起，一代又一代中國人奮斗至今的結果。若爾蓋、松藩草地陷落的英靈，就是塑造甘南中國和全中國不屈的民族魂！遙看東歐和中東，血肉橫飛，已成人間煉獄。</p><p class="ql-block">珍惜當下，天佑中國！</p>