天臺(tái)宗<br>--中國十大佛教宗派之天臺(tái)宗<br><br>天臺(tái)宗是中國佛教宗派，又稱法華宗。天臺(tái)宗始于河南凈居寺，盛于浙江天臺(tái)山。其教義主要依據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》，故稱天臺(tái)宗。天臺(tái)宗是中國佛教最早創(chuàng)立的一個(gè)宗派，并于9世紀(jì)初被日本僧人最澄傳到日本。天臺(tái)宗學(xué)統(tǒng)自稱有九祖:龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂(章安大師)、智威、慧威、玄朗、湛然。另有以慧文禪師為初祖，或以智顗大師為初祖。智顗大師為慧思禪師之徒，承繼中國南方的禪觀，與北方三論宗的中觀見，尊奉《妙法蓮華經(jīng)》，因此也被稱為法華宗。<br>創(chuàng)立于陳隋之際的法華宗又稱"天臺(tái)宗"，是中國最早的本土化的成熟佛教宗派。由于"天臺(tái)宗"這一稱謂本身實(shí)際上已經(jīng)潛涵了相當(dāng)明顯的地域意味，而在歷史上對(duì)文學(xué)產(chǎn)生過相當(dāng)大影響的，還應(yīng)包括荊州和衡陽兩大祖庭為中心的支系學(xué)理，歷史上"天臺(tái)宗"的稱謂至中唐湛然才正式提出，之前往往稱為"華宗";另外，《法華經(jīng)》思想是法華宗義理學(xué)說創(chuàng)造和推衍的核心依據(jù)，同時(shí)《法華經(jīng)》極高的文學(xué)價(jià)值使它本身就與隋唐文學(xué)存有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，更能直觀體現(xiàn)法華宗與文學(xué)的因緣關(guān)系，所以論文通稱該宗為"法華宗"。 佛教與文學(xué)關(guān)系的研究中必須要通過徹底透入佛學(xué)核心義理才能比較準(zhǔn)確地把握二者的關(guān)系，所以論文"上編"部分主要就是對(duì)法華宗思想源流、實(shí)相境界、以及《法華經(jīng)》本身的文學(xué)性進(jìn)行了深入發(fā)掘和思考。法華宗思想以"中道實(shí)相"學(xué)說為中心義理，表征在這種學(xué)理體系中的美學(xué)意味通過"實(shí)相境界"得以凸顯，包括能所俱泯的直覺境界，主要體現(xiàn)在"一念三千"的學(xué)說之中;同體相即的圓融境界，主要體現(xiàn)在"三諦圓融"學(xué)說之中;亦真亦俗的日用境界，主要體現(xiàn)在"諸法實(shí)相"的學(xué)說之中。這三種境界為法華宗與文學(xué)的關(guān)聯(lián)綰合提供了可以生發(fā)的觀念依據(jù)。<br>天臺(tái)宗講究將"教觀"兩者發(fā)揮到極致并圓融一體。天臺(tái)宗講"真空妙有"，以其"真空"，所以了無一念一塵，法界無相，萬物一體;因其"妙有"，所以森羅萬象，頭頭安立，緣起三千，法界無礙?；鬯荚诨畚牡睦碚摶A(chǔ)上發(fā)展了"一心三觀"的理論:一切事物都由因緣所生，沒有固定不變的實(shí)體，這是觀空;但雖然如此，一切事物都有自己的像貌，這是觀假;然而空與假是同一的，此謂觀中。在這個(gè)基礎(chǔ)上智顗認(rèn)為世上有3000種世間，但這3000種世間都出于一念心中，因此稱之為"一念三千"。能將這一切都領(lǐng)會(huì)，那么人就達(dá)到了頓斷三惑，圓證三智的境界。這是天臺(tái)宗的中心思想。天臺(tái)宗的宗旨是《妙法蓮華經(jīng)》，指南是《大智度論》《法華玄義》和《法華文句》，扶疏是《大般涅盤經(jīng)》，觀法是《大般若經(jīng)》。<br>天臺(tái)宗創(chuàng)始人智覬(538-597年)，俗姓陳，18歲出家，聰明好學(xué)，23歲拜慧思為師。公元567年到金陵(今南京)。不久，開始講《法華經(jīng)》。智覬認(rèn)為大乘佛教《法華經(jīng)》是釋迦牟尼佛所說眾經(jīng)中最重要的一部經(jīng)?！斗ㄈA經(jīng)》全名叫《妙法蓮花經(jīng)》，是用美麗純潔的蓮花來比喻這部佛經(jīng)的美妙?！斗ㄈA經(jīng)》認(rèn)為人人都具有佛的本性，這是與生俱來的。如果通過修行，克服各種貪欲，轉(zhuǎn)迷為悟，人人都可以覺悟成佛。這是大乘佛教最有影響的一種學(xué)說，它把小乘佛教所追求的修行到阿羅漢的最高理想提升到成佛的境界。"大乘"和"小乘"是佛教兩個(gè)重要派別。大乘佛教在公元1世紀(jì)時(shí)形成于印度，后來傳入中國。"大乘"的中文意思是大的運(yùn)載車輛或康莊大道。比喻修行者可以乘坐這輛巨大的車輛，從痛苦的人生中達(dá)到覺悟與解脫。大乘佛教把原始佛教和稍后形成的部派佛教貶為"小乘"。大乘和小乘有很多不同處，主要的不同是:小乘佛教認(rèn)為佛只有一位，就是釋迦牟尼佛，除此再無其他的佛;大乘佛教認(rèn)為人人都有佛性，都可以成佛。這種觀點(diǎn)成就了三世-過去世、現(xiàn)在世，未來世以及十方世界-東方、南方、西方、北方、西南方、東北方、東南方、西北方、上方、下方無量多的佛;小乘佛教只求自我修行，最高目的是修成一個(gè)"阿羅漢"。大乘佛教認(rèn)為小乘佛教的最高目的-修成"阿羅漢"所追求的目標(biāo)不高。因?yàn)?quot;阿羅漢"之上還有菩薩和佛陀，佛弟子要把修行成佛作為最高追求目的。而且僅僅自我覺悟是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要以大慈大悲的精神去救度他人，讓盡量多的眾生-包括人類以外的生靈都能夠覺悟，共同達(dá)到佛的境界。<br>隋代智顗創(chuàng)立天臺(tái)宗，在進(jìn)入唐代以后，由來華求法的日本學(xué)僧最澄傳入日本，以京都比睿山為中心創(chuàng)立日本天臺(tái)宗，對(duì)日本歷史文化發(fā)生深遠(yuǎn)影響。在日本佛教和文化發(fā)展史上，天臺(tái)宗甚至被稱為"日本文化之母"。在平安后期和鐮倉時(shí)代陸續(xù)形成的新佛教宗派中，融通念佛宗、凈土宗、凈土真宗、日蓮宗的教祖以及從中國傳入的禪宗臨濟(jì)宗、曹洞宗的日本教祖，原來都是日本天臺(tái)宗的學(xué)僧。<br><br> 2024年1月27日星期六<br> 于斌園<br>