<h1><b>古四景車大賽會(huì)原貌探識(shí)</b></h1><br><h5>作者 曹新廣</h5><br><b>四、神樓神馬數(shù)不一定“廿四”</b><br><br> “四景神車不計(jì)年，八村五社會(huì)流傳。賽期例卜三春暮，宴酒先嘗二月天。廿四馬樓排列后，幾重社鼓列當(dāng)前。東下南北西輪轉(zhuǎn)，崇奉丹霄太乙仙?！边@首取名七言古詩(shī)，刻寫在東河村九天圣母廟內(nèi)現(xiàn)存的一通石碑上。該碑以“東峪廟重修舞樓賦”為題，刻立于清朝光緒元年（1875）。該詩(shī)題名《四景車會(huì)》，以小一號(hào)的字體，附刻于賦文《東峪廟重修舞樓賦》之后。該詩(shī)和該賦的作者都是東峪溝清河村清咸豐四年（1854）歲貢、曾任過靈丘縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的牛聯(lián)奎，是當(dāng)年活躍于潞城平順一帶文壇的知名文人，民國(guó)本《平順縣志》說他“長(zhǎng)于詩(shī)賦，淡泊自甘，創(chuàng)修潞平試院頗稱竭力”。他這首《四景車會(huì)》，是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的古籍文獻(xiàn)中，唯一一篇對(duì)四景車大賽會(huì)的總體面貌，進(jìn)行了概括性描述的文學(xué)作品，是人們很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，窺探和了解古四景車大賽會(huì)，唯一可憑借的窗口。在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，這首詩(shī)成了人們了解和認(rèn)識(shí)四景車大賽會(huì)的唯一定海神針。<br> 該詩(shī)用短短56個(gè)字的篇幅，對(duì)古大賽會(huì)的基本面貌作了高度概括，其集中著墨刻畫的幾個(gè)賽會(huì)特征，基本上是真實(shí)準(zhǔn)確的。<br> “四景神車不計(jì)年”一句，道出了在好久以前，已經(jīng)沒人知道四景車和四景車大賽會(huì)起于何年的真實(shí)情形。在古籍資料中，凡說到古四景車大賽會(huì)的時(shí)候，常伴有“不知起于何年”之語。在北社村發(fā)現(xiàn)的一份乾隆三十八年（1773）關(guān)于四景車大賽會(huì)的“五村合同”，開首就有“九天圣母往年舊例享賽事萬古流傳，不知始于何年”之語?？梢姟安挥浤辍敝?，已經(jīng)真實(shí)存在很長(zhǎng)時(shí)間了。<br> “八村五社會(huì)流傳”的“八村五社”，是指參與舉辦四景車大賽會(huì)的村有八個(gè)，即東峪村、下社村、常家村、南社村、鼎留村、北社村、西社村、河?xùn)|村。這八個(gè)村分為五個(gè)社，其中東峪村（含東峪溝所有村莊）為一社，下社、常家兩村為一社，南社、鼎留兩村為一社，北社村為一社，西社、河?xùn)|兩村為一社。這個(gè)“社”是賽會(huì)組織，而不是行政組織?？恐@五個(gè)社八個(gè)村的共同努力，古四景車大賽會(huì)流傳了很多年。<br> “東下南北西流轉(zhuǎn)”，說的是四景車大賽會(huì)每年由一社主辦，其他諸社參與共同舉辦。主辦社負(fù)擔(dān)當(dāng)年賽會(huì)的所有組織工作，不出四景車，不出神樓和神馬。參辦社負(fù)責(zé)派出四景車、神樓、神馬。每屆賽會(huì)，四個(gè)參辦社各派出四景車一輛，各自按與主辦社之間的協(xié)議派出約定數(shù)量的神樓和神馬。主辦社逐年輪流轉(zhuǎn)換，流轉(zhuǎn)的順序依次是東峪社、下社常家社、南社鼎留社、北社村社、西社河?xùn)|社。多少年間，“東、下、南、北、西”這個(gè)五社輪換順序是固定不變的，輪過一輪，再來一輪，輪輪相接，延續(xù)多年。從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料可以看出，雙村社內(nèi)部也有個(gè)主次輪換，每屆以一個(gè)村為主，另一個(gè)村為輔，主輔協(xié)同，合力主辦，那個(gè)村為主就稱那村賽。不同的兩村社，內(nèi)部主、輔輪換的方式不盡相同。下社常家社、南社鼎留社是兩村一替一次輪換。西社河?xùn)|社是西社村作主兩次，河?xùn)|村才作主一次。雖然社內(nèi)情況有所變化，但社與社之間的輪轉(zhuǎn)次序“東、下、南、北、中”是不變的。總之，按照這個(gè)不變的輪轉(zhuǎn)次序，每屆大賽會(huì)由一社主辦，其他四社參辦；一社中也分那一村為主，那一村為輔，那村為主就稱那村賽。 <br> “賽期例卜三春暮”，說得是四景車大賽會(huì)一般都選定在農(nóng)歷三月，究竟在三月的哪幾天，是要在事前請(qǐng)陰陽家占卜確定的。從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的古賽資料中看到，通常在正月以前就把賽會(huì)的日期定下來了，因?yàn)闇?zhǔn)備工作需要花費(fèi)相應(yīng)的時(shí)間，日期定準(zhǔn)了才好安排實(shí)施各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。據(jù)《下社常家傳帳》有記，光緒十四年賽會(huì)，主禮陰陽于“去年十二月送來寫書、食酒、大賽日期”。當(dāng)然，賽會(huì)可春賽，也可秋賽。如果是秋賽，定是不在三月。但現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中凡說到的賽會(huì)多是春賽，很可能歷來的大賽會(huì)一般是春賽，秋賽只是特例。春賽則多在三月。<br> “宴酒先嘗二月天”說的是每年的四景車大賽會(huì)起會(huì)之前，主辦社要宴請(qǐng)參與賽會(huì)活動(dòng)的各路人眾，特別要宴請(qǐng)參辦社參與出車、出樓、出馬的人員和鄉(xiāng)德社首等人員。這場(chǎng)宴請(qǐng)活動(dòng)被稱作“吃灑”，也稱“食酒”，一般都在農(nóng)歷二月進(jìn)行?！俺詾ⅰ睂?shí)際上是一次正式的約定和發(fā)動(dòng)，吃酒之后，參加賽會(huì)的各行業(yè)、各方人員，就必須按日程投入到各自的參會(huì)準(zhǔn)備工作中去，確保準(zhǔn)時(shí)參加共舉賽會(huì)。<br> 當(dāng)然，詩(shī)畢竟是詩(shī)，尤其只是一首短詩(shī)，其承載的內(nèi)容和傳達(dá)的信息量必然是非常有限的。這首《四景車會(huì)》，對(duì)于希望了解古四景車大賽會(huì)原貌的人們來說，肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不但古四景車大賽會(huì)的許多方面沒有說到，即使其說到的幾個(gè)方面，也難免有不完整、不全面、不準(zhǔn)確等等問題，不可作刻板、機(jī)械、絕對(duì)化的理解。<br> 比如“廿四馬樓排列后，幾重社鼓列當(dāng)前”一句，大意是說四景車大賽會(huì)的迎神接神隊(duì)伍中，有二十四頂“神樓”和二十四匹“神馬”，還有“幾重鑼鼓”。其中有些描述是不確定的，只是個(gè)大概的樣子。如詩(shī)句中的“前”和“后”如何理解？是說神樓和神馬排在隊(duì)伍后邊，而“幾重鑼鼓”都在神樓神馬前面嗎？顯然也不能肯定?！皫字罔尮摹敝械摹皫住碑?dāng)然更是不確定的。實(shí)際上是有多種情況。據(jù)《西社河?xùn)|賽本》記載，河?xùn)|村賽會(huì)上有“四堂鑼鼓”，其中西社村三堂，河?xùn)|村一堂。而據(jù)《下社常家傳帳》記載，下社賽會(huì)上則有大鑼鼓兩堂、小鑼鼓四堂。<br> 特別是詩(shī)中關(guān)于神樓、神馬數(shù)量——“廿四”這個(gè)數(shù)詞，在詩(shī)中語似乎是很確定的，但在事實(shí)上確是不確定的。在古四景車大賽會(huì)上，神樓和神馬作為給賽會(huì)所請(qǐng)諸神配備的兩套乘坐工具，其數(shù)量是與賽會(huì)所請(qǐng)諸神的位數(shù)相匹配、相一致的。由于逐年的賽會(huì)由不同的社主辦，不同的社所請(qǐng)諸神的位數(shù)并非一樣，所以需要配備的神樓和神馬數(shù)量也不一致，每年賽會(huì)上的神樓、神馬數(shù)量，依主辦社的不同而可能不同，神樓并不年年都是二十四頂，神馬也不年年都是二十四匹。<br> 據(jù)《黃池陰陽古賽資料》中開列的各社賽會(huì)所請(qǐng)諸神“神號(hào)”名單顯示，東峪社“神號(hào)二十八位”，下社常家社“神號(hào)二十四位”，北社村社“神號(hào)二十六位”，西社河?xùn)|社“神號(hào)二十四位”。南社鼎留社“神號(hào)”名單資料缺失。<br> 各社所請(qǐng)諸神不僅數(shù)量不同，所請(qǐng)對(duì)象及諸神排位次序也有所不同。現(xiàn)將《黃池陰陽古賽資料》中各村社賽會(huì)所請(qǐng)諸神“神號(hào)”名單抄錄于下，以供大家進(jìn)一步了解：<br> 東峪社賽會(huì)“神號(hào)”28位：<br> 其中東班：⒈昊天玉皇上帝，⒉開天神農(nóng)炎帝，⒊后土高皇大帝，⒋夏祖大禹圣帝，⒌大唐太宗文武皇帝，⒍大社五土五谷神，⒎夏啟圣帝神，⒏三界伏魔協(xié)天大帝，⒐金威行雨龍王神，⒑大唐英國(guó)公尊神，⒒雷公雷母尊神，⒓本縣感應(yīng)城皇神，⒔暝蚣八蠟神，⒕五道大將軍神；<br> 其中西班：⒈九天圣母太乙元君，⒉南海觀音大士神，⒊先師孔子尊神，⒋北極玄天祖師神，⒌東岳天齊大帝，⒍廣德靈澤王神，⒎護(hù)國(guó)靈貺王神，⒏昭惠靈顯王神，⒐沖叔沖惠二仙真人，⒑大唐鄂國(guó)公神，⒒風(fēng)伯雷雨神，⒓敕賜廣禪侯神，⒔子孫神祠神，⒕當(dāng)村土地福德正神。<br> 下社常家社賽會(huì)“神號(hào)”24位：<br> 其中東班：⒈昊天玉皇上帝，⒉三皇神農(nóng)炎帝，⒊夏祖大禹圣帝，⒋大社五土五谷神，⒌大唐太宗文武皇帝，⒍護(hù)國(guó)靈貺王神，⒎夏啟圣帝神，⒏三界伏魔協(xié)天大帝，⒐行雨龍王尊神，⒑風(fēng)伯雨師神，⒒感應(yīng)城皇神，⒓五道大將軍神；<br> 其中西班：⒈九天圣母太乙元君，⒉南海觀音大士神，⒊后土高皇大帝，⒋東岳天齊大帝，⒌北極玄天祖師大帝，⒍沖叔沖惠二仙真人，⒎廣大德靈澤王神，⒏昭惠靈顯王神，⒐雷公雷母神，⒑暝蚣八蠟神，⒒敕賜廣禪侯，⒓當(dāng)村土地尊神。<br> 北社村賽會(huì)“神號(hào)”26位：<br> 其中東班：⒈昊天玉皇大帝，⒉三皇神農(nóng)炎帝，⒊夏祖大禹圣帝，⒋大社五土五谷神，⒌護(hù)國(guó)靈貺王神，⒍護(hù)國(guó)靈佑王神，⒎錫崗五龍王神，⒏敕封風(fēng)王尊神，⒐今歲行雨龍王神，⒑風(fēng)伯風(fēng)師神，⒒敕賜廣禪侯神，⒓暝蚣八蠟神，⒔五道大將軍神；<br> 其中西班：⒈九天圣母太乙元帝，⒉南海觀音大士神，⒊東岳天齊大帝，⒋北極玄天祖師大帝，⒌沖叔沖惠二仙神，⒍夏啟圣帝神，⒎護(hù)國(guó)顯齊神（崔府君），⒏廣德靈澤王神，⒐三界伏魔協(xié)天大帝，⒑雷公雷母神，⒒禹王皇后神，⒓本縣感應(yīng)城皇神，⒔當(dāng)村土地福德正神。<br> 西社河?xùn)|村社賽會(huì)神號(hào)”24位（此名單與《西社河?xùn)|賽本》所載的“諸神位”名單完全一致）：<br> 其中東班：⒈玉皇上帝尊神，⒉常開天神農(nóng)炎帝，⒊夏祖大禹圣帝，⒋唐太宗文武皇帝，⒌夏啟圣帝尊神，⒍北極玄天祖師真武大帝，⒎廣德靈佑王神，⒏三界伏魔協(xié)天大帝，⒐風(fēng)伯雨師尊神，⒑螟蚣八蠟尊神，⒒本縣感應(yīng)城隍神，⒓五道大將軍神； <br> 其中西班：⒈九天圣母太乙元君，⒉南海觀音菩薩，⒊沖淑沖惠二仙真人，⒋護(hù)國(guó)靈貺王尊神，⒌廣德靈澤王尊神，⒍清源妙道尊神，⒎梓潼帝君尊神，⒏五龍王尊神，⒐雷翁雷母尊神，⒑葛仙翁尊神，⒒敕賜廣禪侯，⒓土地福德正神 。<br> 南社鼎留村社賽會(huì)“神號(hào)名單”雖不詳，但在《黃池陰陽古賽資料》中，有兩段可能是光緒八年抄錄的關(guān)于南社鼎留社賽“二村”分工規(guī)矩的資料。從這兩段資料判斷，南社鼎留社賽會(huì)的“神號(hào)”極有可能是26位。因?yàn)樵撡Y料中記載，該兩村賽會(huì)上的亭士和衛(wèi)士均為26人。<br> 顯然，各社賽會(huì)所請(qǐng)“神號(hào)”不全是24位。既然如此，各社主辦的賽會(huì)上所用神樓、神馬數(shù)量，也不應(yīng)該全是“廿四”頂或匹。<br> 而且，各社賽會(huì)所用樓、馬數(shù)量，也不一定與“神號(hào)”位數(shù)完全一致。據(jù)《西社河?xùn)|賽本》記載，西社河?xùn)|賽所請(qǐng)“神號(hào)”都是24位，但所用神樓卻是22頂，神馬則是24匹。其中來自東峪社樓6頂，馬7匹；北社村樓5頂，馬6匹；南社鼎留社樓6頂，馬6匹；常家下社社樓5頂，馬5匹?！断律绯＜覀鲙ぁ酚涊d，下社常家賽所請(qǐng)“神號(hào)”是24位，但所用神樓也是22頂，神馬24匹。其中東峪社樓6頂，馬6匹；西社河?xùn)|社樓5頂，馬5匹；南社鼎留社樓4頂，馬5匹；北社村樓7頂，馬8匹。總之，資料所載情況說明，在不同社主辦的四景車大賽會(huì)上，所用的神樓不全是24頂，所用的神馬也不一定全是24匹。<br> 牛聯(lián)奎《四景車會(huì)》詩(shī)中結(jié)尾“崇奉丹霄太乙仙”一句，尤為不可刻板理解。從上文所錄各社賽會(huì)“神號(hào)”名單則可明顯看出，古四景車大賽會(huì)各村社賽會(huì)所崇奉邀請(qǐng)享賽的諸神是一個(gè)神明群體，少則24位，多則28位，而非丹霄太乙仙即九天圣母一位。這句詩(shī)文傳達(dá)的信息雖并非全面亦欠準(zhǔn)確，但它卻反映出了北社村一帶民間信仰的一個(gè)特殊性，突出了在當(dāng)?shù)厝诵睦砩瞎潘木败嚧筚悤?huì)的崇奉重點(diǎn)。在各村社的賽會(huì)“神號(hào)”名單中，九天圣母的排位雖然均為第二，而非第一，但在當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)知心理和四景車大賽會(huì)的舉辦意愿中，其崇奉重點(diǎn)是放在九天圣母身上的，排第一位的實(shí)際是九天圣母。把玉皇大帝擺在首位，只是在形式和表面上礙于道教的一般規(guī)矩而已。在歷史資料中，有把四景車大賽會(huì)稱作“九天圣母神會(huì)”的時(shí)候，但從沒有稱作其他某某神會(huì)的現(xiàn)象。