<p class="ql-block"> 人們總是趨之若鶩奔向繁榮之地，其中的光鮮亮麗吸引著無(wú)數(shù)人獻(xiàn)上自己的青春，仿佛只要踏上這片土地，財(cái)富與希望便會(huì)源源不斷地涌來。但事實(shí)真正如此嗎，金子確實(shí)長(zhǎng)在土地里，但并不屬于每一個(gè)站在這片土地上的人。</p><p class="ql-block"> 財(cái)富并非憑空產(chǎn)生，它源于有限的資源。人類社會(huì)通過不斷提高資源開發(fā)和使用的能力，推動(dòng)了財(cái)富積累與文明進(jìn)步。隨著人類的發(fā)展，對(duì)資源的利用程度在不斷提升，與之相應(yīng)社會(huì)的財(cái)富也隨之增加，財(cái)富的增加又促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，誕生了一個(gè)又一個(gè)輝煌的文明，強(qiáng)大的文明又加速了資源的開發(fā)利用，因此資源財(cái)富和文明三者不斷循環(huán)發(fā)展，似乎促成當(dāng)今世界的發(fā)展模式。但如果拋開歷史書上關(guān)于科技、藝術(shù)和文化的頌揚(yáng)，在那些構(gòu)成文明光輝的表象之下，隱藏著支撐整個(gè)體系運(yùn)轉(zhuǎn)的深層結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 從原始社會(huì)開始，地球上的資源總體其實(shí)已經(jīng)大體確定，礦產(chǎn)、石油、稀土等資源雖已存在，但在未被開發(fā)前并不構(gòu)成財(cái)富。資源只有被人類有效利用，才具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如何將資源轉(zhuǎn)化成財(cái)富，這是第一條暗線。將資源轉(zhuǎn)化為財(cái)富后，世界上并不是只有一個(gè)文明，如何分配這些財(cái)富，這是第二條暗線。分配完財(cái)富后，人們總會(huì)花費(fèi)這些財(cái)富，而如何使用這些財(cái)富，這就是第三條暗線。 </p><p class="ql-block"> 將資源轉(zhuǎn)化為財(cái)富最基本的手段就是人力。無(wú)論是農(nóng)民、礦工還是工廠里的工人，他們的工作本質(zhì)就是不斷地將資源轉(zhuǎn)化為財(cái)富，作為最初的財(cái)富制造者，事實(shí)上他們并沒有獲得很多的財(cái)富，有時(shí)甚至連溫飽也解決不了，他們工作越努力，創(chuàng)造的財(cái)富越多，但他們擁有的財(cái)富卻不會(huì)增加，因此財(cái)富的分配并不是所謂的“能者多勞”，財(cái)富會(huì)盡可能多地流入到掌握生產(chǎn)資料與制度話語(yǔ)權(quán)的少數(shù)人，因?yàn)榈厍蛏系馁Y源是有限的，目前的利用程度并不能支撐所有人獲得優(yōu)渥的生活條件，財(cái)富不可避免地流入“強(qiáng)勢(shì)群體”。而當(dāng)財(cái)富分配后，獲得少量財(cái)富的人只能將財(cái)富用在生存上，而獲得大量財(cái)富的人可以投資，擴(kuò)大生產(chǎn)等進(jìn)一步增加收入的事上，并可以將充足的財(cái)富利用在科技、藝術(shù)、音樂等人類文明的象征上，造就了繁榮。于是當(dāng)我們用另一個(gè)視角看待資源財(cái)富和文明時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)底層文明在從事低端工作時(shí)，大部分財(cái)富被分走，少量的財(cái)富使得社會(huì)在獲得基本生存物質(zhì)后所剩無(wú)幾，無(wú)法獲得醫(yī)療教育等可以提高文明收入的軟性投資，為了生存只能繼續(xù)從事低端工作，同時(shí)生產(chǎn)資料進(jìn)一步被其他文明控制，更加抑制了其自身的發(fā)展。正是因?yàn)椤叭鮿?shì)群體”對(duì)自身人力的奉獻(xiàn)，使得“強(qiáng)勢(shì)群體”可以有精力和財(cái)富創(chuàng)造文明的繁榮。這種不對(duì)稱結(jié)構(gòu)促成了外在的繁榮，卻隱含著無(wú)可否認(rèn)的剝削邏輯。 </p><p class="ql-block"> 正如歷史上輝煌過的文明，雄偉的金字塔和延綿的長(zhǎng)城是無(wú)數(shù)苦工的血肉堆砌，民主先進(jìn)的羅馬，也建立在奴隸制度之上。古代由于科技有限，財(cái)富更加集中，剝削也更加直接。到了現(xiàn)代社會(huì)，剝削形式愈加隱蔽，從國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)壓迫逐步演變?yōu)閲?guó)與國(guó)之間的制度性榨取。 </p><p class="ql-block"> 從大航海時(shí)代起，歐洲就是繁榮明線的代表，而亞非美洲則是繁榮暗線的代表。歐洲在全球范圍內(nèi)展開對(duì)資源與勞力的系統(tǒng)掠奪，非洲、美洲和亞洲被納入其利益體系，成為全球化分工中的資源和低端勞動(dòng)力提供方。歐洲文明的爆發(fā)性進(jìn)步，是建立在跨大陸的剝削網(wǎng)絡(luò)之上。而當(dāng)殖民剝削達(dá)到飽和，剝削矛盾又悄然轉(zhuǎn)移回歐洲內(nèi)部，于是第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。</p><p class="ql-block"> 隨著第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，人類社會(huì)慢慢進(jìn)入現(xiàn)代，而現(xiàn)代國(guó)家中，最出色的剝削者無(wú)疑就是美國(guó)。人們常常贊嘆美國(guó)之繁榮，而我卻只感受到了警惕，也許布雷頓森林體系前的美國(guó)是美國(guó)人民靠著自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，但如今的美國(guó)早已不是那個(gè)有著最初美國(guó)夢(mèng)精神的開拓者了。</p><p class="ql-block"> 1944年布雷頓森林體系建立，美元掛鉤黃金而其他貨幣掛鉤美元，美元從此成為世界貨幣。但隨著戰(zhàn)后歐洲和日本等其他經(jīng)濟(jì)體的迅速?gòu)?fù)蘇，美元的競(jìng)爭(zhēng)力不斷下降，導(dǎo)致各國(guó)開始兌換黃金，而美國(guó)的黃金儲(chǔ)備無(wú)法應(yīng)對(duì)如此大量的兌換，經(jīng)濟(jì)面臨崩潰的風(fēng)險(xiǎn)，于是1971年尼克松宣布美元與黃金脫鉤，美元匯率一落千丈，而貨幣也轉(zhuǎn)向了浮動(dòng)匯率制度，但由于石油和金融市場(chǎng)等仍以美元計(jì)價(jià)，美元依舊是世界貨幣。而美元與黃金的脫鉤意味著美元的發(fā)行不必與黃金儲(chǔ)量相關(guān)，美國(guó)由此撕開了超發(fā)美元的可能。隨著美元霸權(quán)的發(fā)展，剝削世界人民的跨國(guó)集團(tuán)開始成為美國(guó)的新貴，經(jīng)濟(jì)權(quán)利的成就必定會(huì)促進(jìn)對(duì)政治權(quán)利的渴求，于是理所當(dāng)然地對(duì)當(dāng)時(shí)剝削本國(guó)人民的美國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)的老牌貴族發(fā)起挑戰(zhàn)，最終跨國(guó)集團(tuán)聯(lián)合民主黨成功將代表傳統(tǒng)工業(yè)利益的共和黨拉下馬，美國(guó)由此開啟剝削全世界的進(jìn)程。</p><p class="ql-block"> 跨國(guó)集團(tuán)由此掌握了美國(guó)的政治力量，于是乎靠著美國(guó)的軍隊(duì)，美國(guó)可以通過少量美元換取大量其他弱小國(guó)家的貨幣，來購(gòu)買這些弱小國(guó)家的資源和勞動(dòng)力，再加工成高價(jià)值商品源源不斷地輸向美國(guó)，如果哪個(gè)國(guó)家的政府想強(qiáng)行改變現(xiàn)狀，美國(guó)就會(huì)派軍隊(duì)或者政治運(yùn)動(dòng)更換領(lǐng)導(dǎo)人。這就是為什么大量美國(guó)實(shí)體產(chǎn)業(yè)遷出，而金融產(chǎn)業(yè)卻雨后春筍般在美國(guó)誕生。美國(guó)只需要不斷印刷鈔票，就可以獲得實(shí)實(shí)在在的資源和廉價(jià)勞動(dòng)力，美國(guó)經(jīng)濟(jì)體系下的低收入人群其實(shí)是其他被剝削國(guó)家的國(guó)民。一個(gè)最直接的例子就是90年代以索羅斯為代表的美國(guó)跨國(guó)集團(tuán)通過做空他國(guó)貨幣，使他國(guó)股市、房地產(chǎn)等資本市場(chǎng)暴跌，于是可以用少量美元就可以獲得大量他國(guó)的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)，使這個(gè)國(guó)家中的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)換人，達(dá)到真正的經(jīng)濟(jì)奴役。在這場(chǎng)風(fēng)暴中有兩個(gè)國(guó)家幸存了下來，一個(gè)是俄羅斯一個(gè)是中國(guó)，俄羅斯動(dòng)用了一個(gè)擁核主權(quán)國(guó)家最后的手段，通過強(qiáng)行干預(yù)外國(guó)資產(chǎn)保住了本國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位，但代價(jià)是國(guó)際信用受影響，所以核武是立國(guó)之本有時(shí)候不是體現(xiàn)在軍事層面上的。而中國(guó)則是通過強(qiáng)大的國(guó)家動(dòng)員能力扛過了這次危機(jī)，保住了香港的國(guó)際信用，這個(gè)就是制度優(yōu)勢(shì)方面的論述，這里就不再展開。</p><p class="ql-block"> 很遺憾地說，也許繁榮的誕生無(wú)可避免地會(huì)產(chǎn)生剝削，烏托邦是不存在的，但如果繁榮的背后一定存在著剝削，那社會(huì)的進(jìn)步又有什么意義。剝削的根源，在于生產(chǎn)的主體是人類，而人類本性趨利，需要回報(bào)。這種欲望促使財(cái)富不斷集中，少數(shù)人支配多數(shù)人。而當(dāng)歷史的進(jìn)程達(dá)到當(dāng)下剝削人類的極限時(shí)，社會(huì)就會(huì)進(jìn)入一種危機(jī)，這就是我們所說的劉易斯拐點(diǎn)。美國(guó)靠著剝削全世界度過了這一危機(jī)。但事實(shí)上從來沒有規(guī)定說被剝削的主體只能是人類，隨著科技的發(fā)展，生產(chǎn)效率不斷提升，新資源被不斷開發(fā)利用，“被剝削”的主體可以慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器或者科技。機(jī)器無(wú)需回報(bào)，效率高、成本低，如果未來人類能依賴機(jī)器而非他人勞動(dòng)滿足生產(chǎn)需求，也許可以走出人類互相剝削的歷史循環(huán)。這種前景雖仍遙遠(yuǎn)，但已提供了關(guān)于下一階段文明形態(tài)的思考方向。</p><p class="ql-block"> 或許剝削在短期內(nèi)無(wú)法被徹底消除，但它不應(yīng)成為繁榮的宿命。只有在科技生產(chǎn)力發(fā)展到足以取代對(duì)同類的依賴之時(shí)，人類才有可能擺脫剝削本能，實(shí)現(xiàn)真正意義上的繁榮。</p>