<p class="ql-block ql-indent-1">大同古城，這座有著兩千多年的歷史名城。戰(zhàn)國時它是趙武靈王“胡服騎射”的邊陲要塞《云中》，北魏拓跋珪遷都于此，定名《平城》，作為帝都近百年，留下云岡石窟的鑿痕、華嚴寺的晨鐘以及善化寺的厚重殿宇。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">遼金時它是陪都《西京》，明代徐達督建磚石城墻，形成四街八巷七十二條綿綿巷的棋盤格局，鐘樓與四牌樓成為城市中心的地標。</p> <p class="ql-block">第1天</p><p class="ql-block ql-indent-1">從滕州乘高鐵前往山西大同，踏上旅程的那一刻，滿心都是對大同的向往。隨著火車緩緩前行，窗外的風景不斷變換，仿佛預示著一場精彩的探索之旅即將展開。</p><p class="ql-block ql-indent-1">下午3點到達山西大同，入住賓館后，我們迫不及待地打車前往大同古城，第一站游覽了大同善化古寺。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">善化寺俗稱“南寺”，位于大同市平城區(qū)南寺街6號。始建于唐開元年間，稱開元寺，五代后晉更名大普恩寺，遼末保大之亂被毀，金天會六年（1128年）重修，明正統十年（1445年）明英宗賜名善化寺，一直沿用至今，占地面積約20000平方米，主要建筑沿中軸線坐北朝南，漸次展開，層層迭高，依次為天王殿、三圣殿、大雄寶殿。</p> <p class="ql-block">善化寺五龍壁長19.9米，高7米，厚1.48米，原為明代興國寺山門前的照壁，始建于明代萬歷年間，1980年遷至善化寺山門前。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">善化寺山門（天王殿）內的四大天王像是明代彩塑，分列于殿內左右次間，每尊高約8米，神態(tài)威嚴，造型生動，是中國現存較大的明代天王塑像之一。他們分別是：</p><p class="ql-block">東方持國天王：身白色，穿甲胄，手持琵琶。</p><p class="ql-block">南方增長天王：身青色，穿甲胄，手持寶劍。</p><p class="ql-block">西方廣目天王：身紅色，穿甲胄，手中纏繞一條龍（或蛇）。</p><p class="ql-block">北方多聞天王：身綠色，穿甲胄，右手持寶傘，左手握銀鼠。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三圣殿建于金天會六年（1128年），是金初代表性木構建筑。華嚴三圣，正面佛壇之上供有“華嚴三圣”佛像三尊，中為釋迦牟尼，西為普賢菩薩，東為文殊菩薩，釋迦牟尼通體貼金，其余塑像彩繪，雖經明清重裝，仍保留遼金塑像遺風。脅侍菩薩，在三圣像兩側，還有兩尊脅侍菩薩，均為金代彩塑。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">善化寺三圣殿內的兩塊石碑分別是《大金西京大普恩寺重修大殿記》和《金西京普恩寺重修釋迦如來成道碑銘并序》</p><p class="ql-block ql-indent-1">南宋通問副使、文學家朱弁，他被金朝扣留17年，其中14年住在善化寺，應僧眾之請寫下此碑文。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 全面記述了善化寺在遼末毀于戰(zhàn)火的情況和在金代初年重新修復的全部過程，是后人研究善化寺歷史的“第一手”文字資料，具備歷史文化價值與藝術價值，被譽為善化寺“鎮(zhèn)寺之寶”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大雄寶殿位于三米多高的月臺之上，面闊7間40.7米，進深5間25.5米，單檐五脊頂，作為遼代建筑，以單體面積排名全國第三。大雄寶殿是遼代建筑，歷經金代重修，是善化寺內唯一未被戰(zhàn)火毀滅的遼代遺構。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">鴟吻是中國古代建筑屋脊正脊兩端的一種飾物，傳說是龍的九子之一，喜歡吞火和水，被安置在屋脊兩端以避火災等。善化寺大雄寶殿的鴟吻造型獨特，色彩豐富，具有較高的藝術價值和歷史文化價值 ，是中國古代建筑裝飾藝術的杰出代表之一。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">寺內保存金代塑像34尊，明代塑像9尊。大雄寶殿內正中供有五方佛像，從東往西依次排列為東方阿閦佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那、西方阿彌陀佛、北方微妙聞佛。殿內東西兩側磚臺之上置有二十四諸天塑像，神態(tài)各異，性格鮮明。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">現存大同城墻為明洪武五年大將軍徐達所筑，略呈方形，東西長1.8公里，南北長1.82公里，周長7.24公里，面積3.28平方公里。城墻以石條、石板、石方為基礎，用“三合土”夯成，外包青磚，高達14米，上寬12米，下寬18米。城墻四周有54座望樓、96座窩鋪、580對垛子，四角建有角樓，四角墩外各建控軍臺一座，城設四門，四門之上建有城樓，四門之外建有甕城、月城、護城河。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">大同鼓樓位于山西省大同市平城區(qū)大南街與鼓樓東街交叉口，始建于明朝天順七年至八年（1463年-1464年）間，清順治、乾隆、咸豐屢加修葺。它是一座三層出檐十字歇山頂的過街樓閣式建筑，平面近似方形，面闊、進深各三間，東西長17.85米，南北寬14.55米，高約20米。北口東西兩根柱子上曾有康熙御筆楹聯一副，上聯為“世事讓三分，天寬地闊”，下聯為“心田留一點，子耘孫耕”。它不僅是明代樓閣式建筑的典型代表，也是我國現存最古老的木質結構鼓樓之一。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">四牌樓位于山西省大同市舊城中心，處于和陽街、永泰街、清遠街、武定街十字交叉路口中的環(huán)路中，是古城東南西北四大街的起點，其終點則是四大街對應的四座城門。</p><p class="ql-block ql-indent-1">四牌樓始建于明代洪武五年（1372年），大將軍徐達奉朝廷之命修筑大同城，為彰顯軍威、歌頌功德而建。1952年，因妨礙交通被拆除。2012年，大同啟動古城復興計劃，四牌樓按明式原貌復建。</p> <p class="ql-block">第2天</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們乘坐包車從酒店前往渾源縣的懸空寺、朔州應縣木塔以及大同云岡石窟游覽。早上7:30從大同出發(fā)前往第一站，懸空寺，距離約67公里。由于沒有搶到登臨票，到達后，我們只能遠觀，稍顯遺憾。但即使遠觀，也感到極為震撼。</p><p class="ql-block ql-indent-1">懸空寺位于山西省大同市渾源縣東南郊恒山腳下，是一座儒釋道三教合一的寺廟。懸空寺始建于北魏太和十五年（491年），初名“玄空閣”；至金代，儒、釋、道三教在此合于一體，遂改名為“懸空寺”。唐、金、元、明、清歷代屢有修建，現存建筑主要為明清時期修復遺存。</p><p class="ql-block ql-indent-1">該寺采用木質框架式結構，以半插橫梁為基地，借助巖石暗托，巧妙運用力學原理保持建筑穩(wěn)定。寺內以27根鐵杉木橫梁作為基礎，與回廊欄桿及上下梁柱緊密扣合，形成穩(wěn)定的框架結構。</p><p class="ql-block ql-indent-1">寺廟矗立在懸崖壁的半腰位置，嵌入因巖層斷裂形成的凹陷之中。整個建筑群沿著山峰的南北走向依山而建，背靠陡峭巖壁，寺門朝南，以西為正方位。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第二站，前往朔州應縣木塔。從懸空寺到應縣木塔約60公里。上午11點多抵達應縣木塔，并請了導游進行講解。</p><p class="ql-block ql-indent-1">應縣木塔，又名佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應縣城內西北部的佛宮寺內，是現存最古老、最高大的純木結構樓閣式建筑，距今已有969年。</p><p class="ql-block ql-indent-1">木塔建于遼清寧二年（公元1056年），歷經金明昌二年至六年（1191-1195年）以及元、明、清各代屢次修葺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在遼興宗時期，在蕭皇后的推動下，木塔拔地而起。它不僅是佛教建筑，更是遼代統治者凝聚人心、鞏固統治的象征，展現了遼代“以儒治國”“以佛治心”的多元治理理念。</p><p class="ql-block ql-indent-1">木塔建在4米高的石砌臺基上，平面呈八角形。外觀五層（內含四個暗層，實為九層），通高67.31米。底層重檐，四周環(huán)廊；二層以上皆設平座圍欄。挑檐層層舉折平緩，每層檐下各種形制不同的斗拱如云朵簇擁。塔頂為八角攢尖式瓦頂，與高達10米且制作精細的塔剎組合在一起，挺拔秀麗，雄偉壯觀。全塔耗用紅松木料約3000立方米（2600多噸），采用純木結構、無釘無鉚，僅靠榫卯結構支撐，歷經多次地震、炸彈轟炸而屹立不倒。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然而，應縣木塔整體呈現出自西南向東北傾斜且持續(xù)漸進發(fā)展的態(tài)勢，其中二層明層局部傾斜程度最為嚴重。在塔的第二層、第三層西面和西北面，部分高2.8米的柱子傾斜水平距離已達47厘米，超過柱子高度的15％，已失去直接承載力。這座具有極高藝術價值的木塔已經歷了近千年的風雨，不知還能屹立不倒多少個春秋。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">塔內明層均有塑像，一層塑釋迦佛高11米，莊嚴肅穆，壁面繪有6尊如來畫像，12尊飛天。三層塑四方佛，面向四方。五層塑釋迦坐像于中央，八大菩薩分坐八方。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">應縣木塔塔內壁畫題材豐富、藝術價值極高。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第三站，前往云岡石窟。在應縣木塔游覽了一個多小時之后，我們從應縣木塔出發(fā)，前往約80多公里外的云岡石窟。12:20啟程，于下午2點前抵達，并與導游匯合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，始建于北魏文成帝和平初年（公元460年），距今已有1600多年歷史。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">早期（460年—465年）?，北魏皇始三年（398年），道武帝拓跋珪將都城從盛樂遷至平城（今大同市），武州山成為交通要沖。文成帝拓跋濬即位后，為恢復佛教，令沙門統曇曜主持開鑿了曇曜五窟，即第16至20窟，窟內佛像高大，象征北魏開國前五位皇帝，開窟模式與佛像造型體現“王者尊佛”思想與政治寓意，是云岡石窟最早開鑿的五個石窟，標志著北魏皇權對佛教的支持與推崇。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">中期（471年—494年），471年，獻文帝拓跋弘即位，其生母李貴人被賜死。為緩解政治危機、緩解矛盾、確立皇權、彰顯孝道，獻文帝子孝文帝拓跋宏即位后，以“孝”治國，大舉開窟造像，在云岡石窟開鑿了多個規(guī)模宏大的石窟，如第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟等。這一時期是云岡石窟開鑿的鼎盛階段，洞窟形制多樣，雕刻內容豐富，佛像造型逐漸漢化，漢魏風范與胡風胡韻并存，說唱人物、飛天、連環(huán)圖畫故事等雕刻形式體現了世俗化的寫實風格，平棋、帷幕、塔形、佛像、菩薩、人物、動物等題材的雕刻數量可觀。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">晚期（494年—524年），494年，北魏孝文帝遷都洛陽，云岡石窟的開鑿進入晚期，此時大規(guī)模的開鑿逐漸減少，但仍有一些小規(guī)模的建造和修繕，一直延續(xù)到524年左右。晚期石窟以中小窟為主，分布在第20窟以西，窟型多為平頂方形，布局多樣，人物形象消瘦，衣紋重疊，雕刻藝術呈現多樣性與世俗化傾向，成為中華佛教“秀骨清像”風格的誕生之地。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">曇曜五窟（第16—20窟）?，是云岡石窟最早開鑿的五個石窟，由曇曜主持開鑿，窟內佛像高大，象征北魏開國前五位皇帝，其中第20窟的露天大佛是云岡的標志，為釋迦牟尼坐像，高13.7米，面相豐圓，高鼻深目，雙肩寬厚，造型古樸，體現了早期佛教造像的雄渾風格。曇曜五窟的布局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典杰作。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第6窟（釋迦佛洞）?，被稱為云岡最華麗的石窟，開鑿于北魏遷都洛陽前，為中心塔柱窟，窟內雕刻精美，藝術價值極高?？邇人谋诩八系窨讨屽饶材岱鸬囊簧论E，以連環(huán)圖畫的形式表現，共33幅，內容豐富，雕刻精細，是云岡石窟中最為精美的雕刻作品之一，也是北朝雕刻藝術的博物館。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第12窟（音樂窟）?，建于北魏遷洛前夕，前室上部仿木構浮雕，是中國古代建筑的珍貴資料。窟內雕刻的天樂神姿態(tài)各異，手中的樂器如琵琶、篳篥、古琴、排簫等形象逼真，栩栩如生，是中國早期樂器的實物寶庫。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">第20窟的露天大佛是云岡的標志，為釋迦牟尼坐像。</p> <p class="ql-block">第3天</p><p class="ql-block ql-indent-1">上午參觀游覽大同市博物館。進入博物館，大廳內呈現在眼前的是一幅巨型壁畫《北魏貴胄出行圖》與牛郎馬車雕塑。這幅壁畫位于大同市博物館共享大廳正門對面，高約 15.5 米，寬約 50 米，面積達 775 平方米，是全國室內單體壁畫面積最大的一幅。?</p> <p class="ql-block ql-indent-1">1965年出土于山西省大同市司馬金龍墓的北魏木板漆畫，該漆畫屏風通高82厘米，寬40厘米，厚約2.5厘米，由多塊小板拼合，形成左、后、右三塊大板構成的半包圍結構。</p><p class="ql-block ql-indent-1">該漆畫設色富麗，以朱漆為底，再填以黃、白、青、綠、橙紅、灰藍等色，色彩艷麗而不俗，對比鮮明又和諧統一，給人以強烈的視覺沖擊力。</p> <p class="ql-block">石雕柱礎（北魏）</p> <p class="ql-block ql-indent-1">九龍壁位于山西省大同市和平街，是明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前的影壁，建于明代洪武二十五年（1392 年），是我國現存規(guī)模最大、建筑年代最早的一座琉璃壁。?九龍壁東西寬 45.5 米，高 8 米，厚 2.02 米，壁前原有一月牙河環(huán)繞。壁體由須彌座、壁身和壁頂三部分組成。須彌座高 1.17 米，上面雕刻有龍、鳳、游魚、花鳥等圖案，造型優(yōu)美，生動逼真。壁身的正中央，一條黃龍居中而臥，其左右及兩側的壁面上，九龍各踞一方，顏色各異，形態(tài)也不同。這些龍的姿態(tài)各異，或騰飛于云水之間，或奔逐于山海之中，或吞云吐霧，或入海入山，造型生動，姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">法華寺坐北朝南，整個院落分為左中右三路，前后共四進院，總占地面積75畝。沿中軸線由南至北依次有四柱七樓琉璃牌樓山門、天王殿、三士殿、大雄寶殿、法華白塔、藏經樓等建筑。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">華嚴寺始建于遼重熙七年（1038年），依佛教經典《華嚴經》而得名，距今已有900余年歷史，是遼金時期重要的佛教建筑。</p> <p class="ql-block">華巖寺四大天王</p> <p class="ql-block ql-indent-1">華嚴寺是遼金時期重要的佛教建筑，其建筑、塑像、壁藏、壁畫、平棋藻井等，以歷史悠久、規(guī)模宏大、技藝高超享譽天下，堪稱遼金藝術博物館。?寺內的遼代彩塑十分精美，如薄伽教藏殿內的31尊遼代彩塑，以“三世佛”為中心，兩側侍立弟子、菩薩及供養(yǎng)人，其中合掌露齒脅侍菩薩像被譽為“東方維納斯”，是遼代雕塑中“以神寫形”的典范。</p> <p class="ql-block">第4天</p><p class="ql-block ql-indent-1">返程</p><p class="ql-block ql-indent-1">4天的大同之行轉瞬即逝，卻在心底刻下深深印記。懸空寺的奇巧、應縣木塔的渾厚、云岡石窟的震撼，共同訴說著千年的匠心。善化寺的沉靜，大同博物館的珍藏、華嚴寺的飛檐、代王府的紅墻，則無聲流淌著歲月的滄桑；漫步古城街巷，煙火氣與歷史感交織，每一步都有故事。返程的路上，腦海中不斷浮現那些震撼瞬間，仿佛還能聽見寺中鐘聲、觸摸石窟紋理。這座城市以獨特的魅力，將歷史的厚重與人文的溫度，深深烙進記憶里。大同，此去雖別，但那些美好，定會在未來無數個時刻，于心底反復回味。</p><p class="ql-block"> 2025.07.15</p>