<p class="ql-block">淺論長育村村名與南詔國建立之間的淵源關(guān)系</p><p class="ql-block"> 作者/張永林</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 1200多年前，白子國國王張樂進求的女兒三公主“金姑”，她愛上了當時還是長工的細奴邏。盡管白子國國王和王后不贊成這門親事，但細奴邏憑借個人智慧化解了種種刁難。最終，以大鵬金翅鳥（獵鷹）降臨在其肩膀上（傳說細奴邏是受過觀音菩薩的點化）讓國王意識到這是天意，于是便將三公主嫁給了細奴邏。不久后，國王禪讓王位給細奴邏，南詔（蒙舍詔）由此誕生。</p><p class="ql-block">皮邏閣是蒙舍詔（因蒙舍詔在其它五詔之最南端，所以稱為南詔）的第四世王，他在位期間統(tǒng)一了六詔，建立了以云南為中心的少數(shù)民族奴隸制政權(quán)——南詔王國，并臣屬于唐王朝，成為唐王朝的西南屏障。</p> <p class="ql-block">一、南詔國的建立</p><p class="ql-block">白族最圣潔的偉大圣母，白族群眾世世代代對其表達崇拜、紀念、銘記其美德懿范，崇拜其“寧死不屈、忠貞不二”之精神，故尊稱為“白潔夫人（柏節(jié)夫人）”、“白潔圣母（柏節(jié)圣母）”或“白潔圣妃（柏節(jié)圣妃）”。</p><p class="ql-block">“柏節(jié)”乃氣節(jié)“剛烈、忠貞、秉直”的形象代言。“白潔夫人”，原名小翠（法名：慈善），娘家是浪穹詔著名鐵匠之女。因家有青鋒寶劍，父親被害。其父遇害之前把小翠（慈善）拜寄到劍術(shù)絕頂?shù)膸熖T下，成就了一代女俠——慈善。</p> <p class="ql-block">鄧賧詔主皮羅邆?cè)ゴ笊缴钐幋颢C途中發(fā)現(xiàn)并邂逅了慈善，召其入鄧賧詔為“圣妃”。</p> <p class="ql-block">蒙舍詔詔主皮邏閣以星回節(jié)“祭祖”為名，邀請其余五詔主共聚巍山的龍圩山松明樓祭祖飲酒，共議大事。故意把其它五詔主灌醉之后，以摔杯為號令，令手下人縱火焚燒松明樓，熊熊烈焰劃破夜空。南詔詔主皮邏閣卻安然無恙，其它五詔主皆面目全非，燒成焦炭。</p> <p class="ql-block">唯獨慈善在鄧賧詔詔主出發(fā)之前，勸其別去祭祖赴宴，恐防不測?？伞凹雷妗蹦诵⒌酪?！不去即是不仁、不義不孝是也！故而非去不可！慈善為其夫君在手臂上戴了個鐵釧有辟邪之用意。幾天以后，信使官傳回喪報消息說：在星回節(jié)“祭祖”當日，“六詔主喝醉后迷糊之中，打翻了油燈，松明樓因而失火，付之一炬，六位詔主生死未明?！贝壬票从^，星夜兼程地趕往蒙舍詔（南詔），徒手在松明樓的灰燼中刨灰挖夫，直至十指鮮血淋漓，挖出手臂上戴有鐵釧的焦糊之尸便是鄧賧詔主。其余四詔主，焦糊如炭，無法辯識。</p> <p class="ql-block">蒙舍詔（南詔）詔主謀夫奪妻，逼迫慈善為妃妾。慈善用了緩兵之計，要求南詔詔主皮羅閣用一百天的時間為期限：第一，準予自己運鄧賧詔主尸骨回鄧賧詔辦理喪事，并為其舉辦國葬禮遇。第二，皮羅閣必須<span style="font-size:18px;">為鄧賧詔主皮羅邆披</span>麻戴孝追悼。第三、自己要守孝一百天。一百天之后，南詔王可以明媒正娶來迎親，娶接自己去南詔為妃。都一一得到了應(yīng)允。</p> <p class="ql-block">慈善回到鄧賧詔之后，招兵買馬，加固城池。并派遣貼身丫鬟帶著自己的獨子遠走他鄉(xiāng)，并囑咐一定要把王子撫養(yǎng)長大，習文練武。但永遠不要報仇，只要健康快樂，無憂無慮地活著即可。</p><p class="ql-block"> 貼身丫鬟帶著孩童（太子）就來到了長育村的大山箐里，躲在刺材茂密、荊棘叢生的山箐里隱姓埋名，隱藏起來養(yǎng)育，便是藏育。因白族人對漢語拼音的平舌音與翹舌音不會區(qū)分，讀出就是同一個發(fā)音。再加上各種因素，“藏（cang）育”便變成了“長(chang)育”。</p> <p class="ql-block">白潔夫人（慈善）不僅不嫁南詔王，而且在南詔王來迎親之時遭遇到白潔夫人將領(lǐng)的突然伏擊，差一點喪命在鄧賧詔。慈善因浴血拼殺、頑強抵抗，彈盡糧絕，慘遭失敗，跳河殉情自盡，與亡夫地下團聚。</p> <p class="ql-block">“火燒松明樓”是發(fā)生在農(nóng)歷六月二十四日“星回節(jié)”這一天。彝族為慶祝“火燒松明樓”蒙舍詔統(tǒng)一了六詔，建成了新的“南詔王國”的勝利而舉行節(jié)日狂歡。因此彝族群眾的火把節(jié)是“星回節(jié)”（六月二十三至六月二十五）三天。</p> <p class="ql-block">白族群眾的火把節(jié)是農(nóng)歷六月二十五這一天，是為紀念火燒松明樓的悲憤和慈善徒手刨夫的剛烈與忠貞不二的精神。其間賽馬、摔跤、?；鸢?、賽龍舟是戰(zhàn)爭、報信、以及尋找白潔夫人尸身的宏壯場景的追憶。用鳳仙花給小孩包捂紅手指甲，就是對白潔夫人徒手刨夫十指鮮血淋漓，痛不欲生、肝腸寸斷、聲嘶力竭的慘狀，刻骨銘心的深深紀念。同時“火把節(jié)”也是稻花香時節(jié)能驅(qū)邪祈福；直到金秋時節(jié)能五谷豐登；六畜興旺的民俗祭祀祈禱活動。同時在古代“火”也是一種文明的崇拜，象征著熱烈、光明、希望和生命之光，也舉行“祭火大典”活動。</p> <p class="ql-block">“火燒松明樓”之后，南詔王皮邏閣統(tǒng)一了六詔成為新的“南詔王國”國主。南詔王皮邏閣因“白潔夫人”的氣節(jié)和精神而深深撼動，便把“鄧賧詔”城池賜封更名為“德源城”；城址所在的山賜封為“德源山”。這名字從那時一直沿用至今天。</p> <p class="ql-block">二、長育村村名之由來</p><p class="ql-block">大理市雙廊鎮(zhèn)長育村的本主廟是“白潔圣妃-訶黎帝母‘金像殿’”也叫“太子廟”，廟里供奉著鄧賧詔之圣妃慈善的金身和她的兒子（太子）是也！村名“長育村”白族話叫“主因”。</p> <p class="ql-block">（一）、漢語“長育（藏育）”與白族語“主因”之間是“音譯”和“意譯”的組合關(guān)系</p><p class="ql-block">漢字“長”翻譯成白族語叫“主”，“藏”翻譯成白族語也叫“主”，所以“長”與“藏”，“音譯”成白族語都叫“主”（注：以長育村白族群眾的口音為準）。漢字“育”與白族語“因”從“意譯”上是一個意思。因漢語“育”的意思是撫育、培育；而白族語的“因”是吃飯、吃東西的意思(當然也有“村”之意），所以有“養(yǎng)育”、“撫育”之意，故而漢語“育”的意思與白族語“因”的漢語意思幾乎等同。所以長育（藏育）翻譯成白族話就叫“主因”。</p> <p class="ql-block">（二）、漢語“長育（藏育）”與白族語“主因”之間是“承先啟后”關(guān)系</p><p class="ql-block">漢語“主”字的意思和白族語皆為同一個意思，暨是“主人”的意思；白族語“因”字譯成漢語是“村”的意思，所以白族語“主因”譯成漢語暨是“主人村”之意。</p><p class="ql-block">在其它村落的認知里看來，“藏育主人的村”，就叫“主村”。漢語“主村”翻譯成白族話就叫“主因”。所以“藏育村”翻譯成白族話就叫“主因”（承先啟后的關(guān)系）。</p><p class="ql-block">因為“藏育”的對象是“主人”（因鄧賧詔已被南詔所滅，太子理所當然地成為臣民們尊認的唯一合理合法的“主人”）。藏起太子供養(yǎng)撫育其長大的村叫----藏育（長育）村是也！也有長期奉養(yǎng)、長久養(yǎng)育之意。</p><p class="ql-block">又因為白族人民對漢語拼音的平舌音與翹舌音不會區(qū)分（這當然也包括長育村的白族群眾），所以“藏（cang）”與“長(chang)”，讀出就是同一個發(fā)音，暨“藏育”便是“長育”，再加上漢語“藏（cang）”與“長(chang)”的“音譯”成白族話都叫“主”（注：以長育村群眾的白族語“口音”為準）的意思。</p> <p class="ql-block">故而倒推之：白族話“主因”，不管是“音譯”與“意譯”的組合，還是“承先啟后的翻譯關(guān)系”翻譯成漢語都叫 “藏育”暨“長育”是也！</p><p class="ql-block">在“火燒松明樓”之后慢慢地形成的“長育村”（藏育村），白族話就是“主因”!</p> <p class="ql-block">這就是長育村村名與南詔國建立之間的淵源關(guān)系。</p> <p class="ql-block"> 2025年4月21日撰寫</p>