<p class="ql-block">在晉祠里就覺得渾身無力，人蔫蔫的，終是沒能扛住病毒侵襲，屏了幾天開始發(fā)燒了。出門這么多次，第一次發(fā)燒，好在有老二老三，兩位老中醫(yī)老西醫(yī)齊齊加持，一番望聞問切后對癥下藥。</p><p class="ql-block">放棄了天龍山石窟，回酒店吃藥小睡，出了身汗退了燒，三點鐘出動北齊壁畫博物館。</p> <p class="ql-block">“地上千載變化無常，地下一世繁華依舊"。北齊在歷史上只存在28年，前后共經歷了6位難以想象的“瘋批”皇帝。然而在這個被后世稱為“禽獸王朝”的北齊，卻在藝術上開出了高嶺之花，讓今天的我們有幸領略1500年前北朝藝術的絕美。</p> <p class="ql-block">尤為特別的是，整座博物館是在徐顯秀墓考古發(fā)掘原址上建造。正中展廳“一眼千年”的展板后面就是向下延伸的徐顯秀墓道，透過玻璃那兩側的壁畫線條仿若擁有生命。而盡頭封門處的壁畫隱約可見，地上的封土堆也完整保留，盜洞猶存。</p><p class="ql-block">地上穿梭的游客與地下塵封的壁畫形成了鮮明對比，讓這里成為一個絕佳的拍照機位。墓主將人間威儀深埋地宮，卻不知這些壁畫早已掙脫生死界限，在千年后成了比王朝更長壽的史詩。</p> <p class="ql-block">九原崗《門樓圖》：描繪了一座氣勢恢宏的廡殿頂三開間木結構建筑。壁畫中融入了儒、佛、祆教等多種文化元素，如門樓頂部的火壇、神鳥和圣樹，體現了北齊時期多元文化的交融，也是北朝建筑的重要實物資料。</p> <p class="ql-block">婁睿墓《鞍馬游騎圖》：首批禁止出境文物之一。長卷式構圖，描繪墓主人出行時的情景，壁畫中的人物具有北方胡人的特征，馬匹姿態(tài)各異，無一重復，體現了畫師對細節(jié)的精準把握。</p> <p class="ql-block">馬拉便便</p> <p class="ql-block">馬娜麗莎</p> <p class="ql-block">馬娜麗莎放大圖，卡姿蘭大眼睛，這憂郁的小眼神實在很傳神。</p> <p class="ql-block">婁睿墓門官圖</p> <p class="ql-block">九原崗《狩獵圖》</p> <p class="ql-block">被射中的獵物</p> <p class="ql-block">南北朝時的熊</p> <p class="ql-block">九原崗《升天圖》，獨屬于中國人的浪漫，壁畫里的各類仙人異獸，與山海經一一吻合。風伯、雨師、雷公、挾石、駁、畏獸等神話形象栩栩如生，是目前發(fā)現最完備和具有完整體系的升天圖像。</p> <p class="ql-block">渾身赤裸，發(fā)足狂奔，穿著條紅褲衩的就是“風伯”，手持風口袋，以風開道。</p> <p class="ql-block">這位外觀像雌性野雞，身上有五彩花紋，雌雄同體，刀槍不入，叫聲如蛇，疑似為山海經里的“象蛇”。</p> <p class="ql-block">虎頭人身，四肢長爪，口銜長舌，這位是山海經中的“疆良”，北方天神，蛇又叫地龍，墓地出現蛇表示這里是風水寶地。</p> <p class="ql-block">扛著小山包的肌肉男是“挾石”</p> <p class="ql-block">雷公正在持錘擊連鼓</p> <p class="ql-block">騎龍仙人</p> <p class="ql-block">仙人手持的塵尾上有個“囧”</p> <p class="ql-block">本土獨角獸-獬豸</p> <p class="ql-block">禿頂神鳥</p> <p class="ql-block">朔州水泉梁北齊壁畫墓整體保存較為完整，生動再現了北齊社會歷史風貌。據推測墓主人當為鎮(zhèn)守朔州地方的軍政長官。</p> <p class="ql-block">夫婦宴飲圖，墓主人夫婦端坐于帷帳中的床榻之上，兩側及帷帳之外為男女伎樂與侍從。墓主人夫婦坐姿及服飾大致相同，女主人上身正直，梳飛鳥髻，臉型豐腴，一字短粗眉，她兩眼正視前方，神情肅穆。男主人梳著圓形發(fā)髻，頭戴紗冠，身披著黑色大衣，面部、頸部及肩部畫面殘損，左袖垂膝。兩人面前有十數種美食佳肴盛放在高足豆和平底盤中，兩側及帷帳外為男女侍從和伎樂。</p> <p class="ql-block">鞍馬儀仗圖，畫面中心是一匹高大的淡紅色駿馬，馬頭微垂，鬃毛濃密，頭下系有碩大的纓子，馬背上鞍韉俱全。馬前方為六人儀仗隊伍。第一、二人手持長矛，第三人雙手捧唾盂，正回望駿馬。第四人右手持羽扇，第五人右臂微屈，左手牽駿馬韁繩。駿馬側后方另有侍從兩人，這二人身后空白處繪有兩組遠景騎兵馬隊，均為六人、六馬和五面三旒旗。整幅壁畫表現侍從、馬匹等從南向北徐徐行進。</p> <p class="ql-block">牛車出行圖，有一輛向南行駛的牛車，車體黑色，車廂前部為直欞窗，后部垂有黑色車簾。車轅內為一頭健碩的黃牛，牛車兩側各有一黑發(fā)虬髯的胡人形象馭手。兩人頭部相向，正互相合力控制黃牛。牛車后為五位梳著飛鳥髻的侍女。牛頭以上空白處繪一組五人儀仗馬隊，舉四面三旒旗，馬匹相互交錯，儀衛(wèi)做前后回首正在交談。</p> <p class="ql-block">館內其他展品</p> <p class="ql-block">北齊壁畫<span style="font-size:18px;">被譽為線條審美的最高境界。</span>陳丹青先生這樣描述他們的作品：“人臉，身軀，器物，牛馬，只是線條、線條、線條，放肆到極點，快樂到極點?！?lt;/p><p class="ql-block">北齊壁畫的線條，猶如歷史的筆觸，細膩而生動地勾勒出一個個場景與人物。畫師以鐵線勾勒，人物、馬匹、樂器等形象栩栩如生，仿佛要從墻壁上躍然而出。每一根線條都恰到好處，精準地描繪出物體的輪廓與質感，展現出北齊時期高超的繪畫水平。</p><p class="ql-block">北齊壁畫的線條還具有獨特的文化內涵。它們融合了中原文化與草原文化的精髓，既有漢族繪畫的細膩婉約，又有北方游牧民族的豪放灑脫。不僅見證了當時的社會風貌與文化交流，更以其獨特的線條藝術，展現了古人卓越的繪畫技藝和深邃的審美追求。</p><p class="ql-block">所以，千萬不要錯過這個免費的特別特展哦，看一眼少一眼。文創(chuàng)店內還有彩蛋，和老二一人抄了一個馬娜麗莎文化包，可惜燒的七葷八素沒帶手帳本，幾十個章沒能蓋上。</p> <p class="ql-block">看完壁畫出來，往雙塔公園北門，去看太原的地標建筑。在這里不得不吐槽一下太原的交通，毫無秩序可言，馬路就是停車場，大家各憑本事擠。即使有魚先生這位兼職輔警出馬，我們好不容易蹭到目的地，還是找不到地方停車，只能匆匆遠觀雙塔后，找了另一家太原本地連鎖飯店-土包滋解決晚飯，今天是魚先生生日，必須好好吃一頓。招牌菜鍋包肉色香味俱全，沒胃口的我也吃了兩只包子。</p> <p class="ql-block">Day5，7月13日，天氣多云</p><p class="ql-block">今天午后的高鐵要回家了，還剩最后一個節(jié)目，山西博物院看展。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">俗話說得好，地下文物看陜西，地上文物看山西，要了解一座城市，最好的方式，就是參觀她們的博物館。</span>作為華夏之根、東方文明曙光的初現之地山西，走進山西省博物院，這座承載著，三晉大地五千年文明之魂的殿堂，仿佛穿越了時光隧道，每走一步，都像是踏在了歷史的回音上。</p><p class="ql-block">參觀順序：二樓，文明搖籃→夏商蹤跡→晉國霸業(yè)→三樓，民族熔爐→佛風遺韻。</p> <p class="ql-block">?晉侯鳥尊?：鎮(zhèn)館No.1，<span style="font-size:18px;">西周青銅盛酒器。</span>整個鳥尊以鳳鳥回眸為主體造型，頭微昂，高冠直立。禽體豐滿，兩翼上卷。在鳳鳥的背上，一只小鳥靜靜相依，并且成為鳥尊器蓋上的捉手。鳳尾下設一象首，象鼻內卷上揚，與雙腿形成穩(wěn)定的三點支撐，全身布滿紋飾。造型寫實、生動，構思奇特、巧妙。內有銘文“晉侯乍向太室寶尊彝”，據傳它的主人正是晉國的第一代晉侯燮（xiè）。西周初年，周成王弟叔虞受封于唐，為晉國之始；其子燮父改遷至晉，是晉得名之由。鳳鳥回眸仰視，不禁帶人回望那個曾經稱霸春秋時代的晉國。</p> <p class="ql-block">商代獸形觥：商晚期精美絕倫的藝術珍品，見證商代酒文化的昌盛。有網友把它的表情翻譯成“不想上班”。</p> <p class="ql-block">商代鸮卣：憤怒的小鳥，是2只貓頭鷹的合體，被很多同學評選為最萌文物。</p> <p class="ql-block">仰韶文化廟底溝類型彩陶罐：跨越6000年前的藝術精品，見證了中國歷史上第一次文化整合。</p> <p class="ql-block">?侯馬盟書?：春秋文物，出土玉、石質盟書5000余件片。辭文多以朱筆書寫，內容可分為主盟人誓辭、宗盟類、委質類、納室類和詛咒類等五大類，??記錄晉國權卿趙鞅與家臣的血誓契約，毛筆篆書鋒芒畢露，比《楚簡》早200年，顛覆“秦前無毛筆”認知。</p> <p class="ql-block">晉侯蘇鐘：分別藏于上海博物館、山西博物院，為首批禁止出境展覽文物。銘文全部為鏨刻，355字銘文首尾相連刻鑿在16件鐘上，銘文完整記錄了周厲王三十三年，晉侯蘇率軍參加周厲王親自指揮的討伐東夷的戰(zhàn)爭。晉侯蘇因戰(zhàn)功，多次受賞，作此編鐘以留念。所記戰(zhàn)爭為史料所闕載。</p> <p class="ql-block">司馬金龍墓彩繪漆畫: <span style="font-size:18px;">北魏文物，</span>分上下四層彩繪《列女轉》故事，<span style="font-size:18px;">細節(jié)精致，人物線條飄逸、神態(tài)鮮活。??</span>具有顧愷之畫風，可稱為<span style="font-size:18px;">最早的小人書連環(huán)畫。</span></p> <p class="ql-block">晉侯夫人玉組佩：其墓主人是楊姞，晉穆侯次夫人，是晉侯墓地唯一以妾的身份入葬王侯墓地的人。此玉組佩由204 件各式玉飾組成， 大致分三列穿連。主體由玉璜、玉珩、沖牙、玉鳥、蟬形璜、玉管、綠松石管、瑪瑙管組成，長達2 米多，可以從頭一直覆蓋至腳。老祖宗的制玉工藝竟已先進至斯。</p> <p class="ql-block">?銅犧立人擎盤?：戰(zhàn)國時期的文物，一只昂首的瑞獸背上站著一個人，雙手舉著一個圓盤。圓盤還能轉動，既實用又驚艷。??</p> <p class="ql-block">?漢白玉石槨?：隋代文物，通高217厘米，通長295厘米。整體呈仿木構三開間歇山頂房屋，石槨內外皆雕刻并施彩繪，內容有宴飲、樂舞、射獵等。 以中西融合的浮雕出名，年度十大考古新發(fā)現之一。</p> <p class="ql-block">漢代胡傅酒樽：通體鎏金加彩繪，既具有北方草原文化特色，又不失中原的典雅之風。</p> <p class="ql-block">晉侯（臣斤）pi壺：比常見的壺尺寸大很多，整體上細下肥，口上立波帶狀或蓮花狀壺冠，頸部附雙龍?zhí)篆h(huán)大耳，腹四面各以一高浮雕突出的龍首為中心，兩旁分出龍身，各面龍尾相交，構成一波帶狀主體紋樣。壺蓋內鑄銘，4行26字。做為酒壺，是不是太大了些？</p> <p class="ql-block">西周龍耳人足方盒</p> <p class="ql-block">乳釘紋方鼎</p> <p class="ql-block">比甲骨文都要早500年的“文”</p> <p class="ql-block">陶鬲，夏</p> <p class="ql-block">調羹，無牙仔</p> <p class="ql-block">瑞獸座銅燈</p> <p class="ql-block">各類萌噠噠的陶俑</p><p class="ql-block">雜伎俑</p> <p class="ql-block">胡人吃餅駱駝俑，趕路中的干飯人，絲綢之路的真實寫照。</p> <p class="ql-block">佛教是世界三大宗教之一，誕生于公元前6世紀的古印度地區(qū)，兩漢之際傳入中國，到南北朝，隨著多民族交往，交融和中外文化交流的加深，佛教文化傳播迅速。隋唐時達到鼎盛，并成為北傳供教乃至世界佛教文化的中心區(qū)域。宋以后，伴隨著佛教在印度漸趨衰落，以及佛教在中國的廣泛傳播，與中國本土文化相互融臺，逐漸中國化，佛教文化全面融入中華文化思想體系。早期佛教雕塑藝術外來風格濃郁，北朝至唐，民族風格日益明顯，唐以后又逐漸走向世俗化。</p><p class="ql-block">南北朝時期，在統(tǒng)治者的推崇和社會各階層的推動下，佛教文化熾烈傳播，北朝佛教得到空前的發(fā)展，開窟造像蔚然成風。北朝早期佛像多為鼻梁高挺、薄衣貼體的外來風格。中晚期逐漸漢化，呈現出秀骨清像、褒衣博帶的時代特征。東魏造像中，彌勒減少，觀世音增多。流行北魏晚期以來秀骨清像樣式，表現手法以線條刻劃為主。佛像高肉髻，臉龐清瘦，溜肩，身體修長，身著褒衣博帶。菩薩頭束髻，面相長圓，眉清目秀。</p><p class="ql-block">北齊時，無量壽佛和阿彌陀佛造像增多，出現雙尊像組合。造像風格為表現人體健壯肌肉結構的寫實手法，立體感增強。佛像流行低平素面肉髻和螺發(fā)肉髻，面相渾圓，身體健壯而豐滿，多穿袒右式大衣。菩薩頭戴高冠，臉龐寬而豐滿，上身袒露，腹部微凸，衣薄貼體，衣紋疏簡，流露出造像的精神氣質。</p><p class="ql-block">隋唐時期，佛教發(fā)展進入全盛時期。禪宗的建立，標志著佛教中國化進程的完成，成為中華文化的一部分。唐代佛教藝術博采眾長，融匯中西，獨具特色。佛教造像一改漢以來的簡約，形成了豐腴健美、雍容華貴、優(yōu)雅自然的時代風格，從中我們能夠領略到氣勢恢弘的大唐氣度，感悟到海納百川、開放進取的大唐精神。</p><p class="ql-block">宋代，各宗派已走向融通，佛教與儒學、道教彼此滲透補充，不斷走向圓融合一.形成了宋明理學。佛教成為中國傳統(tǒng)文化前疊要組成部分，匯入社會生活，融入民間習俗。</p><p class="ql-block">山西博物院的佛風遺韻館，藏著北朝至明清的絕世瑰寶，那些佛像并不言語，而「真正的震撼，不是聲音，而是沉默?！?lt;/p><p class="ql-block">北魏佛像衣褶的每一道波紋，都如流水般自然靈動；唐代菩薩指尖的弧度，仿佛下一秒就會輕輕拈花微笑；殘缺的北齊佛首斷面，都藏著匠人運鑿的力度與虔誠。</p><p class="ql-block">這些造像不是冰冷的石頭與泥土，而是無數無名大師以刀為筆、以心為墨，在時光里寫下的立體詩篇：</p><p class="ql-block">? 菩薩低垂的眼瞼里，藏著悲憫的弧度</p><p class="ql-block">? 飛天飄帶的褶皺，仍保持著北魏的風速</p><p class="ql-block">? 連蓮花座上的斑駁，都是時間蓋下的金色郵戳</p> <p class="ql-block">白石雕釋迦立像，北魏</p> <p class="ql-block">南湼水石刻，北魏</p> <p class="ql-block">菩薩立像，東魏</p> <p class="ql-block">釋伽立像，東魏</p> <p class="ql-block">程哲碑，東魏</p> <p class="ql-block">菩薩立像，北齊</p> <p class="ql-block">釋迦七尊像：北齊</p> <p class="ql-block">釋伽立像，北周</p> <p class="ql-block">鄧峪石塔；雕刻于唐開元八年（720），為單層樓閣式，高3米。基座為八角形，周圍刻有蓮花等圖案，柱身刻有二龍戲珠，四面中部刻有大小佛像10余尊，佛像神態(tài)平靜，服飾精致。塔身下側佛座以上刻有“大唐開元八年發(fā)次庚申三月寅朔十五日戊辰云騎尉耿立”，因我國現存唐代石雕四面造像塔較少而彌足珍貴，是盛唐佛教石刻藝術杰作。</p><p class="ql-block">90年代被盜，輾轉流落臺灣，后捐贈給國家。</p> <p class="ql-block">菩薩立像，唐，中國的維納斯</p> <p class="ql-block">釋伽坐像，唐</p> <p class="ql-block">彩繪彌勒佛龕：唐</p> <p class="ql-block">佛頭，唐</p> <p class="ql-block">三個小時的參觀，遠遠不能體會山西博物院的博大精深，信息量太過龐大，只能算是走馬觀花。三千年看陜西，五千年看山西，感覺是國內最厚重的一堂了，老祖宗的審美和技藝，還有那詼諧，真的值得我們好好學習。山西博物院還有青銅器分館，這次實在來不及了。</p><p class="ql-block">下午1點40的高鐵，將近9個小時到常熟，老二體驗了一把12306點餐到座位的服務，還是不錯的。</p><p class="ql-block">到此，我們今年第5趟的旅行順利結束。</p> <p class="ql-block">若不是《黑神話-悟空》一棒敲開了山西的大門，我們或許現在還不得而知，原來從盛唐到民國，53875處?不可移動文物?，?28027處?古建筑，以及他們所共建的文明現場，都在晉地。</p><p class="ql-block">行走在山西，就像翻閱一部活著的中國建筑通史。每一根梁柱、每一塊磚瓦、每一抹色彩，灰頭土臉的古城藏著中華文明的脈絡和痕跡，都在無聲地訴說著過去。</p><p class="ql-block">“一眼千年”，在山西就是個形容詞。歷史很遠，山西卻很近。4天的行程，匆匆一瞥，滄海一粟，留下了很多念想，期待下次再會。</p> <p class="ql-block">發(fā)散思維：甘心平凡</p><p class="ql-block">在溫飽已不是問題的今天，我們?yōu)槭裁床荒艽蛐睦镌试S自己“平凡”？歸根結底，現代社會彌漫著一種看不見的文化：失敗/不成功往往是因為懶惰、笨或其他的某種缺陷。為了擺脫負面標簽，于是大家拼命地在圈子里爭上游，如果爭取失敗，普遍的選擇就是躲起來，如不再參加同學聚會，在各個社交活動中隱身等等，倒不全是在乎光鮮的他們怎么看自己，而是這種場合里的自己根本不會放過自己。這種文化推動社會發(fā)展，也讓大家普遍不開心，贏家累，平凡者心里苦。</p><p class="ql-block">?所以有個說法，人在陌生的地方才容易做回自己。</p><p class="ql-block">其實，大可不必如此，平凡是常態(tài)，成功是偶然。去當深山的樹、海底的魚，田野的草，只管活成自己，活得痛快，活的磊落，這就是最好的。因為，在歷史的長河里，大家都是一粒塵埃，沒什么區(qū)別，何必生時那么累呢？只需勤勞、善良，如涓涓細流，自成風景，一事無成又如何？</p>