秀容書(shū)院博物館金衛(wèi)東 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">6月12日的正午，我們到達(dá)忻州古城。覽古城墻，漫游街巷，探尋書(shū)院，閑步西園（另篇已記錄）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">次日早晨，走進(jìn)秀容書(shū)院博物館，一段關(guān)于文化與傳承的故事，徐徐展開(kāi)……</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">忻州古城</b><span style="font-size:22px;">位于山西省忻州市，始建于東漢建安二十年（公元215年)，距今已有近1800年的歷史，是中俄萬(wàn)里茶路上的歷史文化名城，素有</span><b style="font-size:22px;">"晉北鎖鑰"</b><span style="font-size:22px;">之稱，又因文風(fēng)昌盛而有"</span><b style="font-size:22px;">文集九原、雅出秀容"</b><span style="font-size:22px;">之譽(yù)，是晉北政治、文化中心和商品集散重鎮(zhèn)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">秀容書(shū)院 </b><span style="font-size:22px;">是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">夜色中的</span><b style="font-size:22px;">秀容書(shū)院博物館</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">秀容書(shū)院簡(jiǎn)介</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">忻州秀容書(shū)院創(chuàng)建于清代乾隆四十年（公元1775年），由時(shí)任知州魯潢倡導(dǎo)捐資發(fā)起，彼時(shí)忻縣舊稱為秀容，故以此得名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">書(shū)院位于忻州舊城西南高地，隨地勢(shì)而建，呈階梯式布局，分上院、中院、下院三個(gè)院落，其西依九龍崗，東眺系舟山，總占地面積約45畝。建成之后，書(shū)院便取代了忻州儒學(xué)，成為當(dāng)時(shí)忻州的最高學(xué)府。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清光緒二十八年(1902年），改稱"新興學(xué)堂"，創(chuàng)山西書(shū)院改學(xué)堂之首例。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">秀容書(shū)院蘊(yùn)藏著厚重的歷史文化內(nèi)涵，是我國(guó)古代書(shū)院發(fā)展變遷的一個(gè)重要縮影，更是忻州繼承發(fā)展的一筆可貴的文化教育財(cái)富。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">秀容書(shū)院博物館</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">千年古域，日新月異，世界為之矚目。秀容書(shū)院，弦歌不輟，正是城外山河，樓中書(shū)卷。忻州素有"文路九原，雅出秀容"之稱。九原岡，一個(gè)神奇的所在。北朝壁畫(huà)，北魏石刻造像、唐建七圣觀、明修古城、忻州歷代州學(xué)、儒學(xué)之所、秀容書(shū)院……這里承載了忻州數(shù)千年歷史文化的洗禮和傳承，諸多里程碑式的事件與人物交匯，留下了真實(shí)的歷史圖影和文化遺存。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">秀容書(shū)院博物館設(shè)</span><b style="font-size:22px;">九原文脈、秀容弦歌、前賢遺珍、百年風(fēng)華</b><span style="font-size:22px;">四個(gè)主展區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">恢復(fù)設(shè)置</span><b style="font-size:22px;">讀書(shū)山房</b><span style="font-size:22px;">、</span><b style="font-size:22px;">啟秀書(shū)社</b><span style="font-size:22px;">、新辟</span><b style="font-size:22px;">主題展館</b><span style="font-size:22px;">和</span><b style="font-size:22px;">國(guó)學(xué)院</b><span style="font-size:22px;">，旨在全面展示秀容古城、秀容書(shū)院的歷史文化與忻州近代教育的發(fā)展歷程。展現(xiàn)忻州古城可圈可點(diǎn)的改造過(guò)程和喜人的嶄新面貌，體現(xiàn)今日之偉大實(shí)踐即未來(lái)之珍貴歷史的文化遠(yuǎn)見(jiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">秀容書(shū)院博物館展品集忻州收藏界數(shù)位育識(shí)之士幾十年的收藏之巨，結(jié)合全市和忻府區(qū)歷史文化遺存，以呈現(xiàn)</span><b style="font-size:22px;">九原岡壁畫(huà)</b><span style="font-size:22px;">、反映秀容書(shū)院歷史沿革、展示歷代前賢典籍與墨寶為主線，從文化含量到藏品體量，堪稱全省一流水準(zhǔn)。其中不乏珍稀善本、珍貴文獻(xiàn)史料和實(shí)物遺存。尤以聞名于世的出土于</span><b style="font-size:22px;">九原岡的北朝壁畫(huà)彌足珍貴</b><span style="font-size:22px;">，邢爾昌繪于1905年的秀容文昌祠并學(xué)堂全圖為秀容書(shū)院百年前真實(shí)記錄的珍品。</span></p> 九源文脈（ 主展區(qū)4-1） <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">九原文脈</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">斑斕四壁見(jiàn)流金溢彩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">珠玉三千令拍案驚奇</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">九原文脈</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">反映忻州歷史脈落和忻州古城沿革，突出展現(xiàn)九原文脈形成過(guò)程的標(biāo)志性事件和文化人物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">九原岡北齊壁畫(huà)狩獵圖及門(mén)樓等精彩圖案，是珍貴無(wú)比的文化瑰寶，于發(fā)掘所在地呈現(xiàn)，意義非凡。展的新石器時(shí)期石斧等歷史遺存、手繪九原文脈分布圖，忻州正堂匾、有關(guān)拓片和典籍相得益彰，充分彰顯九原文脈的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">白鶴觀和詩(shī)拓片</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">年代：明代</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">類別：碑拓</span></p><p class="ql-block">規(guī)格：90cmx65cm</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明萬(wàn)歷二十七年，忻州城池大規(guī)模修建后竣工，二月十五日，山西巡撫魏允貞蒞臨秀容書(shū)院白鶴觀時(shí)，恰好看到絕跡300多年的白鶴再次降臨，不禁感慨萬(wàn)千，即興賦一首七言絕句詩(shī)。詩(shī)云："白鶴觀頭白鶴群，士人不見(jiàn)只曾聞。誰(shuí)知三百年來(lái)后，又睹聯(lián)翩下碧云。"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">相隨的地方官員齊聲喝彩，趙夢(mèng)麟、張堯行、朱天煒和丘允升等紛紛相和，每人次韻二首白鶴觀詩(shī)，一時(shí)傳為佳話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">該碑拓為時(shí)任靜樂(lè)縣知縣趙夢(mèng)麟和忻州知州張堯行的和詩(shī)。碑刻現(xiàn)存于秀容書(shū)院中院白鶴觀大殿前兩側(cè)墻上。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">屋脊構(gòu)件</b></p><p class="ql-block">年代：清代</p><p class="ql-block">類別：屋脊</p><p class="ql-block">規(guī)格：17cmx25cm</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我國(guó)古建筑的屋脊上，常常有一些神獸的造型，這就是人們所說(shuō)的吻獸，吻獸是中國(guó)古建筑中屋脊獸飾的總稱。該展品為忻府區(qū)莊磨鎮(zhèn)帶村落寺廟正脊所用的吻售造型構(gòu)件</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">九原岡壁畫(huà)門(mén)樓圖</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">年代：北朝晚期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">類別：壁畫(huà)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">規(guī)格：250x250cm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是一組門(mén)樓圖。表現(xiàn)的是一座規(guī)模宏大的木結(jié)構(gòu)廡殿式建筑樣圖，其雙柱式的斗拱在我國(guó)目前現(xiàn)存史料中從未發(fā)現(xiàn)過(guò)。廡殿建筑是我國(guó)古建筑中最高形制，在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，這種建筑形式常用于宮殿、壇廟等皇家建筑，是中軸線上主要建筑最常采用的形式。整個(gè)建筑面寬五間，大門(mén)中部裝飾有獅形猛獸，東西兩個(gè)側(cè)門(mén)半敞開(kāi)，里面各站兩位侍女探首張望，似乎等待主人的歸來(lái)。偏門(mén)各站有一位侍女，左右兩邊仕女都面向廡殿中部相對(duì)而立，穿右衽服裝短靴。</span><b style="font-size:22px;">這幅斗拱式建筑壁畫(huà)是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的斗拱結(jié)構(gòu)古建筑資料</b><span style="font-size:22px;">，比建筑學(xué)家梁思成在五臺(tái)山發(fā)現(xiàn)唐代佛光寺東大殿斜拱構(gòu)造建筑早了一百多年。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">忻府區(qū)窖藏佛教造像</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">忻州忻府區(qū)窖藏佛教造像是2013年9月28日原忻府區(qū)西街村委大院內(nèi)改造地下管道施工過(guò)程發(fā)現(xiàn)的，后由省、市、區(qū)聯(lián)合考古隊(duì)發(fā)掘出土。窖藏坑內(nèi)共出土佛教石刻造像34尊，其中立式佛像6尊，坐式佛像6尊，立式菩薩像4尊，騎象普賢菩薩1尊，背屏式佛造像3尊，跪式供養(yǎng)人像1尊，造像碑殘件1尊，佛頭6尊，菩薩頭3尊，弟子頭1尊，束腰蓮座1尊，經(jīng)幢殘件1尊。造像時(shí)代上起北魏，下至唐代，以北齊為最多，也有東魏時(shí)期造像。佛造像以單體圓雕為主，也有背屏式組合造像；造像題材有一佛二菩薩、七佛、千佛等；造像質(zhì)地以石灰?guī)r為主，也有少數(shù)砂巖和漢白玉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?忻州忻府區(qū)窖藏佛教造像的出土，對(duì)于研究忻州地區(qū)北朝到唐的佛教文化藝術(shù)和五臺(tái)山地區(qū)佛教傳播有重要價(jià)值。2018年10月，部分修復(fù)后的忻府區(qū)窖藏造像曾在山西博物院承辦的"古韻新生﹣﹣山西省可移動(dòng)文物保護(hù)成果展"上進(jìn)行過(guò)展出。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">直隸忻州志</b></p><p class="ql-block">年代：清乾隆</p><p class="ql-block">類別：典箱</p><p class="ql-block">規(guī)格：24cmx15cmx4</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《直隸忻州志》為清乾隆刻本。由時(shí)任忻州知州竇容邃主持修撰，這里有他關(guān)于秀容官舍的記載。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">水經(jīng)注</b></p><p class="ql-block">年代：清代</p><p class="ql-block">類別：典籍</p><p class="ql-block">規(guī)格：20.5cmx13cmx18</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《水經(jīng)注》由北魏酈道元著，是中國(guó)古代關(guān)于河流方面的地理巨著，此版為</span><b style="font-size:22px;">清代校版</b><span style="font-size:22px;">。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">石斧</b></p><p class="ql-block">年代：新石器時(shí)期</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">規(guī)格：12cmx6cm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石斧為新石器時(shí)期古人類使用工具，距今約五千多年，該石斧于上世紀(jì)出土于忻縣豆羅鎮(zhèn)向陽(yáng)村遺址。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">九原岡漢磚</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">山海經(jīng)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">山海經(jīng)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">水經(jīng)</b></p><p class="ql-block">年代：清代</p><p class="ql-block">類別：典籍</p><p class="ql-block">規(guī)格：24.5cmx16cmx2</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">本展品為清代刻本，《水經(jīng)》詳細(xì)記載了忻府區(qū)境內(nèi)山川河流的歷史情況，堪稱</span><b style="font-size:22px;">九原文脈的經(jīng)典。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">霜紅龕三世墨跡合編</b></p><p class="ql-block">年代：民國(guó)</p><p class="ql-block">類別：書(shū)籍</p><p class="ql-block">規(guī)格：32.5cmx20cm</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《霜紅龕三世墨跡合編》為民國(guó)年間印本，從中可以看到傅山先生雖以草書(shū)為最，但其楷書(shū)也達(dá)到了很高的藝術(shù)成就。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">九原岡壁畫(huà)狩獵圖</span></p><p class="ql-block">年代：北朝晚期類別：壁畫(huà)</p><p class="ql-block">規(guī)格：150x1450cm</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">九原岡北齊時(shí)期壁畫(huà)2013年6月下旬，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，由山西省考古研究所與忻州市文物管理處聯(lián)合組成考古隊(duì)，對(duì)位于忻府區(qū)蘭村鄉(xiāng)下社村發(fā)現(xiàn)的九原岡墓葬進(jìn)行了為期五個(gè)多月的搶救性考古發(fā)掘。"九原岡北齊時(shí)期壁畫(huà)"一經(jīng)發(fā)掘就引起轟動(dòng)，被評(píng)為當(dāng)年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，是極其珍貴的國(guó)寶級(jí)文化瑰寶。壁畫(huà)內(nèi)容形象呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)忻州這塊土地上的民族狀況及生活習(xí)俗，填補(bǔ)了從兩漢到唐朝之間的美術(shù)史空白。著名美術(shù)家陳丹青評(píng)價(jià)說(shuō)，北齊壁畫(huà)是中國(guó)線條美學(xué)的最高境界，"是中國(guó)壁畫(huà)史上空前絕后的作品，在世界范圍也非常罕見(jiàn)，完全可以和古埃及、古羅馬壁畫(huà)相媲美，并且不可替代。"在發(fā)掘地以高清原貌呈現(xiàn)，既可以讓忻州人民欣賞到這塊土地上悠久的歷史文化瑰寶，也可以讓前來(lái)觀賞的外地游客近距離感受忻州這塊土地的文化積淀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是一組狩獵圖。是目前發(fā)現(xiàn)的我國(guó)現(xiàn)存面積最大的狩獵圖壁畫(huà)，總面積達(dá)70平方米。所繪內(nèi)容表現(xiàn)了眾多武士獵手騎馬在山林中奔馳，放鷹驅(qū)狗，追逐圍獵虎、熊、鹿、野羊，再現(xiàn)了游獵民族的生活習(xí)俗情景。從圖中人物可以看出，當(dāng)時(shí)這里是北朝時(shí)北齊多民族匯聚之地。圖中所繪是史書(shū)所載"以狩獵練兵"的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)研究北朝軍隊(duì)的訓(xùn)練方式和裝備具有重要價(jià)值。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">九原岡壁畫(huà)貿(mào)易圖</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">年代：北朝晚期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">類別：壁畫(huà)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">規(guī)格：150x460cm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是一組貿(mào)易圖。原有三組圖像，可視為一組整體畫(huà)面。畫(huà)面中依次有三匹鞍馬面北而站，神態(tài)各異。馬前各有一人手牽韁繩，馬旁分別站有一至三人，有漢人也有胡人。其中一漢人男子肩挎包袱，一胡人男子頭戴氈帽。另外一組圖為一年輕時(shí)尚的女子，肩跨一小巧玲瓏的方形小盒子。整組圖表明當(dāng)時(shí)胡漢接壤、民族融合的社會(huì)貿(mào)易往來(lái)盛況，具有非常高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。</span></p> 秀容弦歌 （主展區(qū)4-2） <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">秀容弦歌</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">科舉之路</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">潛心學(xué)習(xí) 魚(yú)躍龍門(mén)</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">童試</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">初獲功名 入稱相公</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">童試既是官學(xué)入學(xué)考試，又是科舉的預(yù)備考試。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?童試創(chuàng)立于明英宗正統(tǒng)元年(1436年），包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試錄取者稱"生號(hào)"（俗稱"秀才")。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">考中秀才即有免除差徭、見(jiàn)知縣時(shí)不用下跪、官府不可隨意對(duì)其用刑、遇公事可稟見(jiàn)知縣等權(quán)利。不僅如此，秀才還是地方士紳階層的支柱之一，他們可成為普通百姓與官府之間溝通的代言人，受到百姓的尊敬，人稱"相公"。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">鄉(xiāng)試</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">舉人衣冠 榮耀鄉(xiāng)里</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄉(xiāng)試之名始于元代，又稱"鄉(xiāng)闈""大比"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明清鄉(xiāng)試分3場(chǎng)進(jìn)行，八月初九日為第一場(chǎng)，十二日第二場(chǎng)，十五日第三場(chǎng)，只有個(gè)別年份因特別的事件影響而改變?nèi)掌凇?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄉(xiāng)試錄取者稱"舉人",俗稱"孝廉"。鄉(xiāng)試第一名稱"解元"。鄉(xiāng)試發(fā)榜時(shí)，正值桂花飄香之時(shí)，故稱"桂榜"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">舉人不僅具備做官的資格，還可以使自己的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位產(chǎn)生質(zhì)的提升，成為一支重要的社會(huì)力量，因此鄉(xiāng)試是明清時(shí)期改變士人命運(yùn)最關(guān)鍵的考試。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">會(huì)試</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一朝及第 大魁天下</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">會(huì)試因各省舉人集中在京城考試而得名，又因會(huì)試是由禮部主持的全國(guó)性考試，故稱"禮部試""禮闈"。因會(huì)試在春天，又稱"春試"或"春闈"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明清時(shí)期，各省新科舉人和歷科舉人都有資格于鄉(xiāng)試次年二月（清乾隆以后改在三月）進(jìn)京參加由禮部主考的會(huì)試。會(huì)試錄取者稱為貢士，第一名稱貢元、會(huì)元。會(huì)試揭榜后，新科貢士有資格參加下月舉行的殿試。考中進(jìn)士后，也就意味著古代讀書(shū)人的漫長(zhǎng)讀書(shū)應(yīng)試生涯結(jié)束了。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">殿試</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臨軒殿試 天子門(mén)生</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">殿試是科舉中最高一級(jí)的考試，因在朝廷宮殿內(nèi)舉行，故稱"殿試""廷試"。又因由皇帝親自主考，稱"御試""親試"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>制度化的殿試始于北宋開(kāi)寶六年（973年）。嘉祐二年（1057年）起，殿試沒(méi)有淘汰，只是對(duì)考生進(jìn)行排名，后世沿用。殿試錄取者稱"進(jìn)士"，亦稱為"天子門(mén)生"。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">科舉發(fā)展</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隋代</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">科舉制度的創(chuàng)立</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隋文帝于開(kāi)皇年間（581-600）以"分科舉人"取代九品中正制。隋煬帝于大業(yè)元年(605）創(chuàng)立進(jìn)士科，即狹義科舉。此后，科舉發(fā)展成為士子仕進(jìn)的主要途徑，科舉及第者成為影響唐宋以后中國(guó)歷史進(jìn)程的最重要群體。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐代</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">科舉制度的發(fā)展</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐代是科舉的奠基期，唐高祖武德五年(622）沿用隋制，以科舉選士。此后的唐代統(tǒng)治者通過(guò)不斷改革加以完善，使科舉的制度化得到明顯的加強(qiáng)。科舉不僅左右著唐代士人的命運(yùn)和文風(fēng)時(shí)尚，而且官僚政治、士紳社會(huì)與儒家文化皆以科舉為中心得以維系和共生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋代</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">科舉制度的建設(shè)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">施糊名法、眷錄法，以及別頭試、鎖廳試等制度的建立，為考生提供公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，使答卷優(yōu)劣成為考生錄取與否的最主要依據(jù)，科舉的公正理想得到最大限度的實(shí)現(xiàn)，被歐陽(yáng)修稱為"至公之制"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">遼金元</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">科舉制度的傳播</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">遼金元統(tǒng)治者在實(shí)行科舉制度過(guò)理中，結(jié)合自身統(tǒng)治的需要，在科舉程序、貢院規(guī)制和考試內(nèi)容等方面發(fā)展了唐宋科舉制度，形成了有少數(shù)民族特色的科舉制度，為明清兩代進(jìn)步完善科舉取士制度提供了有益的借鑒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明代</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">科舉制度的完善</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明代是科舉制度走向鼎盛的奠基期，統(tǒng)治者不但將八股文作為一種固定的考試文體，并在南北分卷制度的基礎(chǔ)上，形成分區(qū)域配額取士的格局。而且，明代統(tǒng)治者還將學(xué)校納入科舉體系，學(xué)校成為儲(chǔ)才以應(yīng)科目之所，使人才培養(yǎng)和選拔完全聯(lián)系起來(lái)?？婆e高度定型化、程式化，成為明代的取士正途。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清代</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">科舉制度的鼎盛</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，緩解滿漢矛盾，并通過(guò)科舉選拔更多的官員填補(bǔ)官員隊(duì)伍的空缺，順治帝在開(kāi)國(guó)詔書(shū)中即宣布自順治二年(1645)起開(kāi)科取士。在承襲明代中后期科舉程式之基礎(chǔ)上，改革科舉考試內(nèi)容，完善相關(guān)制度，嚴(yán)厲打擊舞弊，使清代科舉制度日臻完善，從制度層面保證了科舉的公正與公平。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">古代學(xué)子啟蒙</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">書(shū)院</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">集人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、藏書(shū)與刻書(shū)、祭祀等功能于一體的書(shū)院是中國(guó)古代一種獨(dú)特的文化教育組織。自唐代至清末，綿延千余年，數(shù)量多達(dá)幾千所的書(shū)院遍布全國(guó)各地，逐漸成為教育的主要承擔(dān)者。開(kāi)展科舉應(yīng)試教育是其教學(xué)的主要內(nèi)容。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">私塾</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">"蒙以養(yǎng)正圣功也。"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">蒙養(yǎng)教育，即兒童初級(jí)階段的教育。在中國(guó)古代，官方辦學(xué)的重點(diǎn)放在高等層次的精英選教育上。蒙養(yǎng)教育主要是由家庭教育來(lái)承擔(dān)。而私塾教育則為那些沒(méi)有能力或沒(méi)有精力進(jìn)行家庭教育的家庭提供蒙養(yǎng)教育的機(jī)會(huì)，教學(xué)內(nèi)容主要包含識(shí)字、寫(xiě)字、讀書(shū)、作對(duì)、習(xí)文等幾個(gè)階段。</span></p> 前賢遺珍 （主展區(qū)4-3） <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">前賢遺珍</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">繡影紗窗春來(lái)畫(huà)里</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">青筠小徑人到詩(shī)鄉(xiāng)</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">前賢遺珍 文明傳承</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">彰顯了忻州歷史文化的獨(dú)特魅力，本展區(qū)所陳列的有：亂世文心照汗青的</span><b style="font-size:22px;">元好問(wèn)</b><span style="font-size:22px;">，曲苑遺音寄興亡的</span><b style="font-size:22px;">白樸</b><span style="font-size:22px;">，塞上烽煙入筆鋒的</span><b style="font-size:22px;">薩都刺</b><span style="font-size:22px;">，鐵骨丹心鑄文脈的</span><b style="font-size:22px;">傳山，</b><span style="font-size:22px;">近代中國(guó)“正眼看世界〞的先驅(qū)者與思想破冰者</span><b style="font-size:22px;">徐繼畬</b><span style="font-size:22px;">等忻州歷代名賢的典籍與墨寶，秀容書(shū)院不僅守護(hù)著這些瑰寶，而且它將讓文明的星火穿越時(shí)空的阻隔，前賢遺珍終將在未來(lái)文明的圖譜中綻放出更璀璨的光芒！</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">白樸，</b><span style="font-size:22px;">原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元代雜劇作家，『元曲四大家』之ー。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">祖籍隩州（今山西河曲）汴梁（今河南開(kāi)封）人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">晚歲寓居金陵（今江蘇南京）,</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金朝官員白華之子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其作曲代表作有《唐明皇秋夜梧桐雨》《裴少俊墻頭馬上》</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">李鑾宣，</b><span style="font-size:22px;">1758年出生，字伯宣，號(hào)石農(nóng)，別署散花龕主，山西靜樂(lè)縣五家莊人，他自幼聰慧，十三歲考取秀オ，十四歲成為廩生，二十二歲中舉人。乾隆五十五年（一七九 O 年）考中進(jìn)士，初授刑部主事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">李鑾宣一生光明磊落，處事直爽寬厚，被譽(yù)為『重出世的召父，再生來(lái)的杜母』他教授過(guò)皇家子孫，后世尊稱其為『龍大人』。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">傅山</b><span style="font-size:22px;">（1607年～1684年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西陽(yáng)曲人（今山西太原）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?明末清初道家思想家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人、醫(yī)學(xué)家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">獨(dú)創(chuàng)『傳山體』草書(shū)奔放奇崛，與顧炎武、黃宗義、王夫之、李颙、顏元一起被梁?jiǎn)⒊Q為『清初六大師』。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等傳世之作。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">元遺山</b><span style="font-size:22px;">（1190年～1257年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西省忻州市）人。金朝末年至大蒙古國(guó)時(shí)期文學(xué)家、歷史學(xué)家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元好問(wèn)是宋金対峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被草為『北方文雄』『一代文宗』。元好問(wèn)是金元之際北方的文壇領(lǐng)袖。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">徐繼畬</b><span style="font-size:22px;">（1795年～1873年）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">字松龕，又字健男，別號(hào)牧田，書(shū)齋名退密齋，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">山西代州五臺(tái)縣（今山西折州）人。晚清大臣，學(xué)者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中外接觸增多，廣泛搜集西方地理政治資料，歷時(shí)五年編成《瀛寰志略》該書(shū)為</span><b style="font-size:22px;">中國(guó)近代第一部系統(tǒng)介紹世界地理，政治，文化的著作</b><span style="font-size:22px;">。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《中州集》</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">薩都刺</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">薩都刺，字天錫，號(hào)直齋，元代著名詩(shī)人、畫(huà)家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其先世為西域人，出生于雁門(mén)（今山西代縣）秦定四年進(jìn)士。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">薩都刺善繪畫(huà)，精書(shū)法，尤善楷書(shū)。有虎臥龍?zhí)?，人稱雁門(mén)才子。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌為主，詩(shī)詞內(nèi)容以游山玩水、歸隱賦用、慕仙禮佛、酬酢應(yīng)答之類多，富有生活實(shí)感，描寫(xiě)細(xì)膩，貼切入微。</span></p> 百年風(fēng)華（ 主展區(qū)4-4） <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">百年風(fēng)華</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">金元遺韻雕梁棟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?晉趙雅風(fēng)溢院門(mén)</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">智慧碰撞 真理抉擇</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1775年，忻縣中學(xué)之前身為秀容書(shū)院。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">秀容書(shū)院于清乾隆四十年（1775）由時(shí)任知州魯潢倡導(dǎo)創(chuàng)建，位于治西岡上文昌祠西。秀容書(shū)院建成后，魯潢撰寫(xiě)了《新建秀容書(shū)院碑記》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1912年，忻州中學(xué)堂改成忻縣中學(xué)校，堂長(zhǎng)改稱校長(zhǎng)。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，學(xué)校南遷至平遙，輾轉(zhuǎn)至?xí)x西，又至陜西漢中，不久學(xué)校停辦。日軍侵占忻縣城后，把校園變成日軍施療所（醫(yī)院）。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1924年忻縣中學(xué)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">于右任（1879-1964)，漢族，陜西三原人、祖籍涇陽(yáng)斗口于村，中國(guó)近現(xiàn)代政治家、教育家、書(shū)法家。原名伯德，字誘人，爾后以"誘人"諧音"右任"為名，別署"騷心""髯翁"，晚年自號(hào)"太平老人"。于右任早年是同盟會(huì)成員，長(zhǎng)年在國(guó)民政府擔(dān)任高級(jí)官員，是中國(guó)近代書(shū)法家，還是復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、國(guó)立西北農(nóng)林?？茖W(xué)校（今西北農(nóng)林科技大學(xué)）的創(chuàng)辦人，并任復(fù)旦大學(xué)、私立南通大學(xué)校董等職。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清光緒30年秀容文昌祠并學(xué)堂全圖</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1947年為“忻縣縣立中學(xué)?！薄?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1948年7月，忻縣全境解放。忻中與農(nóng)職校合并，稱晉中區(qū)忻縣聯(lián)合中學(xué)校，以文昌寺為校址。是年10月，聯(lián)合中學(xué)校更名為晉中區(qū)忻縣中學(xué)校。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1949年3月，學(xué)校更名為山西省立忻縣中學(xué)校。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>1954年下半年，學(xué)校遷往北門(mén)外新建的校址。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《新建秀容書(shū)院碑記》</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">讀書(shū)山房</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">國(guó)學(xué)院</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">史溯夏商源久遠(yuǎn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?文追漢魏韻飛揚(yáng)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">萬(wàn)世師表</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">成春秋一書(shū)褒貶嚴(yán)斧鉞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">留洙泗片席俎豆以馨香</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“秀容書(shū)院博物館由寧志剛先生創(chuàng)意策劃，忻州老白燒文化發(fā)展有限公司作為主體進(jìn)行建設(shè)和運(yùn)營(yíng)，將在市區(qū)兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)親切關(guān)懷下，有關(guān)部門(mén)大力支持下，與各合作方的真誠(chéng)合作下，致力建設(shè)全省一流的公益性歷史文化主題博物館，打造秀容古城和秀容書(shū)院的標(biāo)志性文化高地。任重道遠(yuǎn)，使命光榮。意義深遠(yuǎn)，未來(lái)可期?！?lt;/span></p>