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殯葬之禮與種生基之理

安子

<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　在許多風(fēng)水專業(yè)人士概念中，葬禮與種生基是兩件事。一個(gè)是對于肉體失去俗世生命的處理，一個(gè)是對于俗世生命還存在而以“葬”的形式之禮，以生者的汗、毛發(fā)、血液進(jìn)行的“假葬”。認(rèn)為這兩件事各是各的，是兩個(gè)文化概念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其實(shí)不然！殯葬之禮，其“禮”不是現(xiàn)代風(fēng)水專業(yè)人士認(rèn)為的“禮儀”“禮節(jié)”“禮術(shù)”之類的文化，其實(shí)就是“種生基”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 解釋清楚這事，就一句話：葬好逝者，祭祀也罷，擇日，擇風(fēng)水寶地，都有祈禱后人得庇護(hù)之追求，都是為了后人。而“種生基”求的是把“自己”的肉身之象征物作為“犧牲”而求天道護(hù)佑，使“自己”身體、運(yùn)氣好起來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 所以，所以，所以，葬禮、種生基都是相同易理之禮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 注意，“禮”不是形式主義！以上所說也是有文化傳承的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 先看一下“禮”字在文化傳承上的基因（遺傳因子），攜帶遺傳信息的DNA或RNA序列。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　用通俗易懂的話說“禮”遠(yuǎn)古時(shí)期就是一種叫“豆”的祭祀，祈禱于人的重生、祈禱于人獲得“滿血生機(jī)”就叫“禮”（豆）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 用文物證明這個(gè)“禮”，就是青銅器之“豆”。青銅器“豆”，是用于“人”的生基之祭。青銅器“鼎”，是用于“國”的生基之祭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 禮，一定要守原！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 今日這“禮”那“禮”，其根源就是被后人篡改過的《山海經(jīng)》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《山海經(jīng)》中鳳凰的“禮”體現(xiàn)在其背部花紋的紋路，對應(yīng)“禮”字。 ?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記載，鳳凰背部花紋的紋路被描述為“背文曰禮”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 于是乎，后人所有涉及到“禮”的，包括知書達(dá)“禮”為人，都以“表面的絢麗多彩”而為之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “豆（禮）”，最古老的神秘風(fēng)水流派當(dāng)屬于：靈慧派風(fēng)水（或稱“靈慧玄空”，在遵義又稱“原世派”。）是中國古代風(fēng)水學(xué)中一個(gè)較為隱秘的流派，強(qiáng)調(diào)“心法感應(yīng)”與“天地靈氣”的結(jié)合，有別于傳統(tǒng)形勢派、理氣派的理性推演，更接近于道門秘傳的“心易風(fēng)水”。由于史料記載稀少，其理論體系多散見于道教典籍、民間術(shù)數(shù)手抄本及部分明清風(fēng)水文獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古書籍中的先秦巫覡傳統(tǒng)：與楚地“筳卜”“望氣術(shù)”一脈相承，強(qiáng)調(diào)風(fēng)水師自身靈覺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐代道門融合：據(jù)傳由司馬承禎（道教上清派宗師）將風(fēng)水與內(nèi)丹術(shù)結(jié)合，提出“以心印地”之說。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明清民間秘傳：多見于江南、閩粵地區(qū)的“地理師”口傳心授，與楊公風(fēng)水、玄空飛星并存但少見于正史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 他們注重的就是：靈慧！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 靈慧，先天的“感覺之法”。可行嗎？與中華民族傳統(tǒng)文化——易經(jīng)，是什么關(guān)系？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 前不久參加了一位老先生及其弟子為朋友做的“種生基”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 看似隨意一指的種生基處，以嬴姓黃氏三針風(fēng)水法，得出的是下列結(jié)果。</span></p><p class="ql-block">（二十四山）坐山亥，向山巳</p><p class="ql-block">人道針（以六十透地龍解）為坐偏?。ń穑┫蛞宜日。ń穑?。意義為：天道給了你權(quán)力，地道你可以去爭取獲得權(quán)力。</p><p class="ql-block">天道針上（以七十二穿山龍解）由右邊的“丁亥”向左向至“癸巳”，前者為“房上土”，后者為“長流水”。特別提示：“房上土”不克“長流水”。</p><p class="ql-block">地道針上（以七十二穿山龍解）由左之“戊寅”（城頭土）引向右之“甲申”（泉中水）。同上一樣，土不克水。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【看吧，真正的易經(jīng)（嬴姓黃氏風(fēng)水）與“玄空法”是相通的！】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這兩處“土”為生“印”（金）而來，而“水”又因“印”（金）而生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 啊，這正是接受種生基之人所需求的?。?！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 關(guān)鍵是這次“種生基”起效了，三天內(nèi)，接受者身體上“中氣足了”、學(xué)術(shù)研究上有了突破。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 更值得注意的是，這一派，有一個(gè)“龜魚之法”，與易經(jīng)理論完全吻合！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 禮?。e走形式主義！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 葬禮也罷，種生基也罷，讓玄空與人產(chǎn)生一次量子糾纏，生變化之?dāng)?shù)而已！</span></p>