<p class="ql-block">《美篇》系多種形式文學(xué)作品、文論自發(fā)布登載的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺，因平臺準(zhǔn)入條件、審定標(biāo)準(zhǔn)較低，發(fā)布作品的文字、圖片、視頻、音樂多媒體形式而深為眾多文學(xué)、文論愛好者歡迎。</p> <p class="ql-block">當(dāng)前，精英文學(xué)逐漸邊緣化，而大眾文學(xué)日漸興起，《美篇》平臺設(shè)置文章精選、討論欄目審定評論等級，是否與其旨趣相符?！睹榔肪駜?nèi)核應(yīng)該就是“審美、求美”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">加入《美篇》是以其旨趣一致，在這個過程中得到審美提升求美快樂。</p> <p class="ql-block">一大堆哲學(xué)家、美學(xué)家都贊同美是無功利性的愉悅，照康德的說法：“美是那沒有概念而普遍令人喜歡的東西”，這種喜歡、愉悅從哪里來？康德說，是想象力和知性自由游戲和諧一致，他找到美的先天原理：無目的的合目的形式。</p> <p class="ql-block">譬如說，寫了一篇文章，分享到平臺，不是為會得到贊賞，而是因?yàn)橛^照到自己的內(nèi)心，也就是很多人說的“我抒我意、我寫我心”沒有功利目的（無目的），的但又是符合自我認(rèn)知的主觀目的（我抒我意、我寫我心）“合目的”的美的愉悅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣的美就是形式美、自由美、唯美，也就是大多數(shù)“美篇人”的“美篇心”。</p> <p class="ql-block">如果以兩個正、反判斷來做一個闡釋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正題：<span style="font-size:18px;">美是情感判斷，不通過概念，無功利性目的。</span>《美篇》平臺文章設(shè)置“精選”，“一般”臻選，構(gòu)成審美悖論；因?yàn)槠诖髌氛檫x為“精選”文章，具有功利目的，不能形成審美邏輯自洽，與審美無功利性形成悖論；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">反題：美既是情感判斷，也是合目的判斷，具有功利性目的?！睹榔菲脚_以“精選”、“一般”形式對發(fā)布的文章作出臻選，能形成審美邏輯自洽，因?yàn)槠诖髌氛檫x為“精選”文章，符合審美“合目的性”原理，不構(gòu)成審美悖論。</p> <p class="ql-block">撰寫、發(fā)布文章的目的是求美，在對自己的內(nèi)心觀照與綜合中獲得審美愉悅，即是“求美”。如果為博取功利為目的，譬如文章加精獲得別人的贊賞、閱讀量加大而感到愉悅，否則便心態(tài)失穩(wěn)、忿忿不平，耿耿于懷，豈不就是與《美篇》審美愉悅、求美的精神內(nèi)核相違背。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">美篇討論欄目由美友設(shè)定討論題目 ，自由參與討論，是主體思想交互，求美也就是證實(shí)審美共通感即主觀普遍性的存在。</p> <p class="ql-block">正題：討論欄目審定討論參與者等級，構(gòu)成求美異化。因?yàn)橛懻撝黧w的價(jià)值取向既有個體差異，沒有主觀普遍性，論者之間沒有主體間性存在，無審美共通感。價(jià)值取向不同向度不可比較；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">反題：討論欄目審定討論參與者等級，不構(gòu)成求美異化。因?yàn)橛懻撝黧w的價(jià)值取向既有主觀普遍性，論者之間具有主體間性存在，既有審美共通感。價(jià)值取向向度相同可比較。</p> <p class="ql-block">主體間性的根本，是交互中“證實(shí)他人心靈的存在”，源自不同心靈的共同特征而非對象自身本質(zhì)的客觀性。沒有主體間性的存在，沒有審美共通感為基礎(chǔ)的討論，也就是“在不同頻道上撕扯”，不同向度價(jià)值取向交互置換成工具理性統(tǒng)馭下的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評級，思想成為競技，似乎成為求美的異化。</p> <p class="ql-block">大眾文學(xué)呈現(xiàn)的不同于以前具有確定統(tǒng)一的價(jià)值立場、價(jià)值觀念和統(tǒng)一的知識譜系基礎(chǔ)上的文化語境，表現(xiàn)出來的是不同質(zhì)的多元化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主體間性，用一個粗略比喻，如辛棄疾的兩句詩：我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或者用卞之琳的《斷章》里的一句詩來表征更貼切："我站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">工具理性則“膨脹為社會總體的目的理性……”（哈貝馬斯）</p> <p class="ql-block">馬克思說過，精神是世界上最豐富美麗的花朵，為什么只能讓它以黑色綻開？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋玉在回答楚王對他的非議所問時說：</p><p class="ql-block">“……客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人。其為《陽阿》《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人。其為《陽春》《白雪》，國中有屬而和者，不過數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。 ?</p> <p class="ql-block">文章未獲精選，討論評定低等級，不妨“佛系”一些，“本來無一物，何處惹塵埃”，禪修不成佛系，就升維為“Q系”，自謂自己的文章是宋玉所說的“陽春白雪”，為人所不識，也可如阿Q一般“先前比你闊多了”，便心滿意足的走了。</p> <p class="ql-block">任何生長中的事物，都會在這個過程中外化、對象化、自我異化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于是，我們在仰望《美篇》星空的時候，不經(jīng)意便失足墜入腳下的枯井之中。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">后記說明：</b></p><p class="ql-block"><b>本文系粗想之作，不表示本人不贊成《美篇》設(shè)置文章精選、討論欄目審定參與者等級。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?</b>本人原想通過《美篇》AI制作此文，以觀AI對以上粗想作何持論，但當(dāng)AI作文出來后，似乎連文意均未解，只得作罷。</p> <p class="ql-block">部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)。</p>