三星堆文化尋蹤心夢 <p class="ql-block">利用在成都學(xué)習(xí)之機，終于來到了心心念念的三星堆遺址，這個在我心里謎一樣的存在。帶著探秘的心境，我踏入了三星堆博物館。</p> <p class="ql-block">來一張網(wǎng)上下載的新館全貌，一對嫵媚的“古蜀之眼”凝視著三星堆的發(fā)掘地。</p> <p class="ql-block">2023年7月26日，習(xí)近平總書記來到三星堆博物館參加新館揭幕，讓我們跟著總書記去探尋中華文明之光。</p> <p class="ql-block">博物館的螺旋大廳，360度盤旋直抵圓形地坑，寓意對古蜀文明深處的執(zhí)著追尋。</p> <p class="ql-block">博物館共有三個展區(qū)。</p> <p class="ql-block">進門之處有一個大大的“蜀”字。蜀在甲骨文中似蟲形，為野蠶。古蜀國的蠶叢氏就是因飼養(yǎng)蠶蟲而得名。</p> <p class="ql-block">一、發(fā)掘之旅</p> <p class="ql-block">三星堆的驚世發(fā)現(xiàn)，始于1929年當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠的一次車水淘溝，偶然挖出了一坑玉石器，數(shù)量有400多件。這偶然一掘，竟開啟了三星堆古蜀文明的探索，讓這個“三星伴月”的小村莊成了一塊寶地。</p> <p class="ql-block">為此，燕氏父子還得了一場大病，他們認為是觸犯了風(fēng)水寶地，抱著蝕財消災(zāi)的心理，將這些意外之財分送出去。其中這塊大石壁贈予了華西協(xié)和大學(xué)博物館，時任館長葛維漢。</p> <p class="ql-block">郭沫若談及他對古蜀歷史的看法：“你們在漢州發(fā)現(xiàn)的器物，如玉壁、玉璋等，均與華北和中原地區(qū)的出土發(fā)現(xiàn)相似。這就證明古代蜀國曾與華北和中原有過文化接觸?！?lt;/p> <p class="ql-block">1980年，發(fā)掘出八段城墻遺址?？脊沤缤茢啵嵌压懦菓?yīng)當(dāng)是古蜀國的都城，總面積3.6平方公里，城墻不完全封閉，北面以鴨子河為天然屏障，構(gòu)成了城墻與河流相結(jié)合的防御體系，這點與河南安陽的殷墟布局相似。</p> <p class="ql-block">這么大型的建筑基坑，目前推測該基址是古城的宮殿區(qū)。</p> <p class="ql-block">三星堆東城墻發(fā)現(xiàn)土坯磚砌筑，不得不感嘆古人的智慧。</p> <p class="ql-block">1986年，對三星堆考古是個值得紀念的年份。7月18日，當(dāng)?shù)卮u瓦廠民工取土?xí)r露出一個坑口，兩個墓葬坑出土的大量青銅器震驚了全世界，也帶來了很多未解之謎。</p> <p class="ql-block">張愛玲將軍題字“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下?！?lt;/p> <p class="ql-block">看看當(dāng)時二號坑的挖掘現(xiàn)場。五花夯土清理后，先是滿坑的象牙，象牙下面才是滿坑的青銅、金面罩、玉石器等寶貝。發(fā)掘中還發(fā)現(xiàn)，所有器物在埋入土坑前都經(jīng)火燒過，難道這是古代甲骨文記載的“燎祭”的遺跡？</p> <p class="ql-block">此后30多年，三星堆似乎限入沉寂，直到2019年，考古人員又在三星堆遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了6座祭祀坑。三星堆這個古老神秘的文明再次引起世人關(guān)注。</p> <p class="ql-block">出土?xí)r的場景。兩尊青銅面具相依在一起沉睡了數(shù)千年，真是令人動容。</p> <p class="ql-block">考古學(xué)者小心翼翼捧出的不僅僅是文物，更是中華悠久的文明。</p> <p class="ql-block">二、出土文物</p> <p class="ql-block">（一）陶器</p> <p class="ql-block">三星堆出土的陶器雖然看起來樸實無華，與絢麗多彩的青銅和豐富多樣的玉石相比遜色不少，但絲毫不能忽略它們的存在。</p> <p class="ql-block">龍鳳紋陶盤</p> <p class="ql-block">陶盉</p> <p class="ql-block">陶三足炊器</p> <p class="ql-block">陶尊形器</p> <p class="ql-block">陶高柄豆，古代的食器，也就是現(xiàn)在的碗。高柄中空，仔細看，上面還刻有眼睛等符號。由于三星堆出土沒有甲骨文或金文，這少數(shù)的象形符號就顯得格外珍貴。</p> <p class="ql-block">不同材質(zhì)的出土器物中，都有鳥的造型和圖案，體現(xiàn)了鳥圖騰和鳥崇拜的文化符號。這是陶器上的鳥形。</p> <p class="ql-block">這位陶人，嘴角露出微微的笑意。</p> <p class="ql-block">這只陶豬據(jù)說是“憤怒的小鳥”靈感來源？??</p> <p class="ql-block">（二）玉石器</p> <p class="ql-block">古人“以玉通神”，三星堆出土玉石器種類繁多，分禮器、裝飾、武器工具三大類。其中禮器數(shù)量最多。</p> <p class="ql-block">玉琮。此物為燕道成挖水溝時發(fā)現(xiàn)，琮是一種外方內(nèi)圓、上下貫通的筒狀玉器，是江南良渚人發(fā)明的祭祀用品。三星堆為何也有玉琮？</p> <p class="ql-block">此外，三號坑還發(fā)現(xiàn)了一件神樹紋玉琮，對應(yīng)兩側(cè)有線刻神樹紋樣，這真是前所未見。</p> <p class="ql-block">玉戈是一種裝有長柄的兵器。</p> <p class="ql-block">玉璋是一種上古禮器。玉牙璋，側(cè)邊有齒牙的為牙璋。</p> <p class="ql-block">玉邊璋。斜邊平口的為邊璋。邊璋上可見站立小人的紋飾。</p> <p class="ql-block">鳥頭魚形玉璋。頂部鏤雕一只水鳥，仿佛魚嘴里叼著一只水鳥，古人真是有趣。</p> <p class="ql-block">玉有領(lǐng)壁。玉壁內(nèi)孔邊緣凸起，形象地稱為“有領(lǐng)”。</p> <p class="ql-block">這些玉料據(jù)說來自于岷山，蠶叢氏遷徙到岷山時在此停留了很長時間，因為這里有豐富的銅和玉資源。</p> <p class="ql-block">玉籽料。籽料是指經(jīng)河流長期搬運而形成的卵狀玉料。三星堆的玉籽料來自于岷江的沖刷。</p> <p class="ql-block">（三）金箔</p> <p class="ql-block">最值得稱道的是一號坑出土的金仗，長1.42米，直徑2.3cm，重463克。是以金皮在木仗上包卷而成，上面刻有精美的紋飾，包括頭戴五齒高冠的人頭像、魚、鳥以及箭狀物等。這應(yīng)該是古蜀國王權(quán)的權(quán)仗。</p> <p class="ql-block">五號坑出土大量金器，其中半張巨大的黃金面具特別醒目。</p> <p class="ql-block">黃金面罩。薄如蟬翼，顯示出華貴的氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block">金面銅人頭像。有圓頂和平頂兩種。金面罩與頭像貼合緊密，渾然一體。</p> <p class="ql-block">（四）青銅器</p> <p class="ql-block">三星堆的青銅器造型和工藝都堪稱奇跡，寶貝真是太多了。</p> <p class="ql-block">青銅大立人像，通高2.6米，人高1.72米。人像濃眉大眼，高鼻闊嘴，頭戴花狀高冠，身著三層衣飾。雙腳帶鐲，赤足站立于方座之上，底座中部為四個大象頭部和鼻子的形狀，雙手握成環(huán)狀，仿佛原本握著極為重要的東西。它究竟是手握天下的王者，還是溝通天地的巫師呢？</p> <p class="ql-block">青銅大立人手上到底拿著什么？有多種猜測。但我想，他既然擁有至高無上的地位，應(yīng)該是與權(quán)力有關(guān)的物件吧。</p> <p class="ql-block">青銅縱目面具的正面和側(cè)面照。高66cm，寬138cm，異常的五官象征著超常的感官能力。額頭上和兩側(cè)邊有方孔，應(yīng)該是作為圖騰被裝飾在廟堂的柱子上。巨大的眼睛呈柱狀向外凸出，仿佛能看穿時空；一對招風(fēng)大耳，似可聽聞天地間的一切動靜。這種夸張到近乎詭異的造型，究竟代表著什么？</p> <p class="ql-block">帶額飾縱目面具，高82.5cm，寬77.4cm。除雙目突出外，額頭上還安裝了一個夔龍形飾物，造型更加威風(fēng)。</p> <p class="ql-block">這些青銅人面像，寬耳高鼻梁，雙目神氣十足，神態(tài)威嚴凝重，營造了一種神秘的宗教氛圍，他們以穿透人心的目光注視著我們，這種神態(tài)與后來的佛像如出一轍。</p> <p class="ql-block">青銅面具鑄造技術(shù)</p> <p class="ql-block">這些青銅人頭像應(yīng)該是“人祭”的替代品，其頸部做成倒三角形，象征被殺的“人牲”，他們的頭飾也各有不同。有編發(fā)辮、盤發(fā)辮，還有頭戴平頂回字紋冠的。</p> <p class="ql-block">青銅獸面像。出土于二號坑，共九件，均為薄片形，以淺浮雕手法鑄造而成，形似鬼臉和假面。</p> <p class="ql-block">青銅扭頭跪坐人像。腳五趾張開，發(fā)力的狀態(tài)，腿部肌肉很有力量感。</p> <p class="ql-block">青銅持璋人像。頭部已殘缺，但可以看出人像手持牙璋半跪在地。</p> <p class="ql-block">青銅肌肉男??</p> <p class="ql-block">青銅跪坐人像。</p> <p class="ql-block">銅戴象牙立人像。</p> <p class="ql-block">鳥足曲身頂尊神像。8號坑出土的頂尊蛇身人首像，竟然與2號坑的青銅鳥足人身像殘件實現(xiàn)了拼合。想想看，它們分隔了3000多年，間隔36年先后出土，最終實現(xiàn)復(fù)原，不得不令人感慨萬千。</p> <p class="ql-block">三號坑出土的青銅器較多，如青銅圓口方尊，方尊上飾有羊頭，被戲稱為“三星堆版四羊方尊”。</p> <p class="ql-block">青銅尊。</p> <p class="ql-block">青銅罍（lei）。罍與尊都是盛酒器，只是罍的口部較小，不像尊是大敞口。</p> <p class="ql-block">青銅罍（lei）殘片，器身飾云雷紋和獸面紋，與中原地區(qū)商代銅罍相似。</p> <p class="ql-block">“頂尊跪坐人像”。上部的尊是正常大小，其肩四周有4條飛龍游動而下，下部銅人的頭部與尊相連，雙手做拱手狀。</p> <p class="ql-block">太陽輪形器，這件被戲稱為方向盤的文物，直徑85cm，由外部暈圈、芒和中心凸起組成，象征太陽及其光芒。</p> <p class="ql-block">七號坑出土的“燒烤架”，也被稱為“月光寶盒”，由上下兩層格網(wǎng)組成，四角雕刻龍頭，網(wǎng)格中放了一塊玉石，其具體用途還是個謎。</p> <p class="ql-block">青銅器上的鳥頭。傳說古蜀國第三代王叫魚鳧。魚鳧原意是一種很會捕魚的水鳥，魚鳧王傳授捕魚之術(shù)，被蜀地人緬懷。</p> <p class="ql-block">青銅蛇。</p> <p class="ql-block">青銅雞。跟現(xiàn)在的雞一模一樣。底部留有接口，可能是作為手仗的仗首。</p> <p class="ql-block">青銅立人神獸。頭部有一獨角，獨角之上站立一青銅人物。這件大型青銅神獸是目前三星堆所見動物造型最大的一件。</p> <p class="ql-block">青銅龍</p> <p class="ql-block">青銅虎</p> <p class="ql-block">青銅人形牌飾，似人之背部，下有雙腿，刻有鳥紋。</p> <p class="ql-block">各種青銅小飾物。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶：青銅神樹。雖頂部殘缺，仍有3.96米高，由底座、樹干和盤龍三部分組成，共九個枝杈，每枝花朵上站立一只小鳥，向下的枝葉留有系孔，原本可能掛有鈴鐺等物。樹的底座呈喇叭狀，仿佛扎根于大地深處。神樹是古蜀人心目中的登天之梯，飛鳥是人神溝通的使者。</p> <p class="ql-block">青銅樹底座。跪坐人像手臂均已殘斷。</p> <p class="ql-block">（五）象牙和海貝</p> <p class="ql-block">四號坑里120多根象牙交錯堆積在一起，在古代，象牙象征著一定的身份和地位，但這么多象牙來自于哪里呢？究竟是本地所產(chǎn)還是外域引進？這還是待解之謎。</p> <p class="ql-block">象牙雕刻殘片，刻畫了精致的云雷紋。</p> <p class="ql-block">三星堆共出土海貝4700余枚，主要裝在尊、罍等青銅容器中。經(jīng)鑒定，這些海貝來自于印度洋，海貝古代是作為貨幣使用，可見中國西南地區(qū)與印度、西亞的交流是早于絲綢之路的。</p> <p class="ql-block">三、祭祀</p> <p class="ql-block">三星堆出土的神殿、神壇和大量的祭祀用品，讓我們對這一祭祀文明充滿了疑問。為什么這種祭祀與中原文明截然不同，反而與西亞兩河流域的文明有很多相似之處？</p> <p class="ql-block">讓我們先來看看神壇。神壇分為臺基、人像和神獸三部分，臺基有三層，第一層素面，第二層飾淺浮雕紋飾，第三層為鏤空裝飾。臺基上為一個平臺，鑄造三組人像。再現(xiàn)了當(dāng)時祭祀的盛大場面。</p> <p class="ql-block">視頻清晰地展現(xiàn)了神壇的細節(jié)。三星堆先民的宗教祭祀究竟是什么樣的場景，我在腦海里做過多種設(shè)想，總體感覺應(yīng)該是：凝重、威嚴、神秘、詭異。</p> <p class="ql-block">青銅神殿殘件。整個器物被古人砍砸和焚燒，殘損非常嚴重。但仍可以看出紋飾很漂亮，有連珠紋裝飾。</p> <p class="ql-block">四、古蜀國溯源</p> <p class="ql-block">李白《蜀道難》詩云：蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。三星堆文明的締造者究竟是一群什么樣的先民呢？它與中原華夏文明又有著怎樣的關(guān)聯(lián)呢？</p><p class="ql-block">參觀完三星堆博物館后，這個疑問一直縈繞著我。我從圖書館借了幾本書，試圖尋找答案。</p> <p class="ql-block">三星堆古城初建年代，碳-14數(shù)據(jù)為距今四千多年。遺址分為四期，二、三期為鼎盛時期，但到了第四期，呈現(xiàn)頹廢態(tài)勢，青銅面具、玉石、手仗等也被故意焚毀和砸碎，傾倒于土坑中。到底是什么令這個曾經(jīng)輝煌的三星堆古城喪失了中心地位？內(nèi)亂還是外敵？不得而知。但從金沙遺址出土看，古蜀文化的中心從三星堆向南遷移到了金沙，開啟了“金沙紀年”。</p> <p class="ql-block">古蜀國到底是先后經(jīng)歷了五個王朝，還是蠶叢、柏灌、魚鳧三個部族為同一時代？我傾向于蠶叢、柏灌、魚鳧結(jié)成部落聯(lián)盟，聯(lián)合創(chuàng)造了三星文明的說法。</p> <p class="ql-block">在成都收藏家手中發(fā)現(xiàn)一塊古蜀石雕。中間一人頭戴三星堆頭像的冠帽，手捧鳳鳥，盤坐在花臺上，身側(cè)兩位陪伺，鳥首人身，一個是鷹首，還有一個是魚鳧首，手舉玉琮。推測中間是蠶叢氏，鳥首是魚鳧氏，鷹首是柏灌氏。這也可以做為部落聯(lián)盟的證據(jù)吧？</p> <p class="ql-block">讓我們試著來解密一下這三個部落的由來。</p> <p class="ql-block">隨著中原的華夏勢力不斷擴張，堯征服了江漢地區(qū)的三苗族，更易其俗，為維持中原穩(wěn)定，禹將未被同化，戰(zhàn)敗的苗蠻族強行遷至西北的三危山（青海湖一帶），并由與夏王族世代通婚的有緡氏部族押送，開啟了一場規(guī)模浩大的移民運動。</p><p class="ql-block">三苗人不適應(yīng)西北的惡劣環(huán)境，加之災(zāi)難頻發(fā)，一部分人陸續(xù)沿岷江流域南下遷徙到成都平原。</p><p class="ql-block">先頭部隊在“瞿上”停留下來，重操舊業(yè)，以漁獵為生，輔以水稻種植，他們與稍晚時期到達的另一部分在廣漢三星堆一帶建立城堡的三苗人，被當(dāng)?shù)赝林用穹Q為魚鳧族。</p><p class="ql-block">另一部分被同化的夏人南遷至成都平原邊緣的山地，以旱地粟為主，輔以漁獵，因頭飾插鳥羽，被稱為“柏灌族”（隹就是鳥的意思）。他們在瞿上與魚鳧族整合。</p><p class="ql-block">繼續(xù)留在西北的夏人、有緡氏，遇到了域外文明，與來自兩河流域，沿河西走廊流亡到甘肅、青海一帶的蘇美爾人融合成一個新族群。然后也沿岷江南遷，他們走走停停，在瞿上大規(guī)模放養(yǎng)蠶蟲，被稱為“蠶叢”族，這是一個由有緡氏、夏人、蘇美爾人及少許三苗人融合而成的族群。</p><p class="ql-block">這三支族群相互抱團，形成了以蠶叢氏為首，柏灌、魚鳧為聯(lián)盟的三星堆文明的創(chuàng)造者。他們征服了當(dāng)?shù)氐耐林用瘢蔀槌啥计皆男轮髟?，我們稱之為古蜀人。</p> <p class="ql-block">那古蜀國是什么樣的政體呢？</p> <p class="ql-block">從出土文物看，我們推測它為政教合一的酋邦政體。青銅大立人體現(xiàn)了君權(quán)神授，大巫師來自蠶叢氏，蘇美爾文明使他們占據(jù)了獲得神諭權(quán)力的優(yōu)勢地位，國家大事通過祭祀獲得的神諭來決定。祭祀坑出土青銅器為什么帶有明顯的域外特征就能得到解釋了。</p> <p class="ql-block">三星堆文明又是怎樣走向消亡的呢？</p> <p class="ql-block">很大可能是水災(zāi)的原因，決策者決定搬離三星堆，遷徙到高地上，并以一場浩大的祭祀來決定搬遷與否的重大事項。柏灌氏向北遷移，蠶叢氏沿岷江及支流南遷，并不斷分支，魚鳧氏遷至成都金沙遺址。杜宇氏接管了三星堆。</p> <p class="ql-block">以上只是三星堆文明的其中一種解釋，還有太多未解之謎等待更多的考古發(fā)現(xiàn)。</p>