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風(fēng)景這邊獨(dú)好（滇西旅游圈）（六）--融入濃濃的民族風(fēng)情

劉則佬

<p class="ql-block"><b>融入濃濃的民族風(fēng)情</b></p><p class="ql-block">中國(guó)是一個(gè)由56種民族構(gòu)成的多民族的統(tǒng)一的國(guó)家。這56種民族分布在全國(guó)各地。而云南卻得天獨(dú)厚地有著26種民族，成為中國(guó)民族構(gòu)成最多的省份。而滇西這片地區(qū)，也生活著多種少數(shù)民族，他們獨(dú)特的歷史、文化、風(fēng)情、生活方式和滇西這片土地一樣也是多姿多彩。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">沿著"昆明一一滇西大旅游圈"的旅行，你會(huì)情不自禁地融入那濃濃的民族風(fēng)情之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">離開(kāi)昆明西行不過(guò)2個(gè)小時(shí)，你就到了楚雄，這里是楚雄彝族自治州的首府。彝族是我國(guó)西南地區(qū)人口最多的一個(gè)少數(shù)民族，分布在云、貴、川、桂四?。▍^(qū)），大部分生活在云南。彝族是一個(gè)歷史悠久，文化發(fā)展的民族。數(shù)千年前就創(chuàng)造過(guò)一種以十個(gè)月為一年的歷法，是以地球繞太陽(yáng)一周為周期的歷法，稱為"太陽(yáng)歷"，并有彝文記載。這種歷法與瑪雅人創(chuàng)造的歷法頗為相似，與中國(guó)儒、道、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)有密切的關(guān)系，現(xiàn)在仍有很多謎題待解，引起了天文學(xué)界的注意。到了楚雄，你首先應(yīng)該去參觀位于市中心以北約3公里的太陽(yáng)歷文化園，這是我國(guó)唯一的中國(guó)彝族文化園。它的中心是十月太陽(yáng)歷雕祭壇。這個(gè)由若干表示民族、宗教、天體的柱子和浮雕的建筑群，表現(xiàn)了彝族的歷史和它的太陽(yáng)歷。晚上，你最好留下來(lái)，不要急著趕路，去逛一逛著名的彝人古鎮(zhèn)，在這個(gè)長(zhǎng)約一公里的街子上，各種充滿民族特色的商品奪人眼目，讓你應(yīng)接不暇，特別是那些五彩繽紛的彝族服飾，那些精美鮮艷的刺繡花邊，一定讓你愛(ài)不釋手。如果你想收齊美麗的彝族服飾，幾乎是不可能的。因?yàn)閮H是云南彝族的不同服飾，可區(qū)別的就近百種，在街頭留連，吃</p> <p class="ql-block">彝族小吃，看民族歌舞，如果你還不盡興，趕快加入到圍繞著篝火跳舞的隊(duì)列中來(lái)。彝族是一個(gè)崇拜火和老虎的民族，火把節(jié)是他們最隆重的節(jié)日，每年6月24日或25日，夜間多持火把在田間繞行，有的還有中心大火把，青年男女環(huán)繞火把歌舞。你在這個(gè)隊(duì)列中肯定會(huì)感到這種左手左腳的"左腳舞"很別扭，但沒(méi)關(guān)系，慢慢你也就會(huì)了，你會(huì)跳得很盡興，會(huì)隨著三弦哼著你不懂的彝人古老的歌，合著彝人的舞步，直到深夜……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二天繼續(xù)西行，"大理三月好風(fēng)光"，隨著歌聲僅僅168公里的路程，就到了著名的大理市了。這是大理白族自治州的首府。顧名思義，這里是白族人民聚居的主要地區(qū)。早在上世紀(jì)50年代，白族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，蒼山洱海那秀美的風(fēng)光就通過(guò)電影《五朵金花》傳遍了全國(guó)。當(dāng)你來(lái)到實(shí)地，你會(huì)感到?jīng)]有白來(lái)。白族也是一個(gè)歷史悠久，文化發(fā)達(dá)的民族，有豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)，優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)故事《望夫云》等膾炙人口。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果你是在四月份來(lái)到大理，就會(huì)碰上在大理城西蒼山中和峰腳下舉行的盛大的"三月街"。"三月街"過(guò)去叫"觀音節(jié)"，是佛教的廟會(huì)，后來(lái)才逐漸演變成物資交流會(huì)。這個(gè)被稱為"千年趕一街，一街趕千年"的廟會(huì)已有1300多年的歷史了，它既是云南西部最為古老而繁榮的貿(mào)易集市，也是大理州各族人民一年一度的民間文藝體育大交流的盛大節(jié)日。每屆會(huì)期，云南和鄰省各族人民除了在這里交流物資外，還要舉行賽馬、射箭、歌舞等活動(dòng)。節(jié)慶期間，大理是人山人海，身著各民族服裝的人們來(lái)來(lái)往往，在"白族調(diào)"、"對(duì)口山歌"、"小調(diào)"的歌聲中，觀看具有濃郁白族特點(diǎn)的"霸王鞭"、"八角鼓"、"雙飛燕"等舞蹈。除了"三月街"外，白族還有"繞山林"、"火把節(jié)"，等節(jié)日，這些節(jié)日都各有其特點(diǎn)，不親自參加一下，你是想象不到</p><p class="ql-block">4o</p> <p class="ql-block">它的熱鬧歡樂(lè)的。在大理，你看到的白族婦女多是穿著白上衣，紅坎肩，腰系繡花短圍腰，足穿繡花"百節(jié)鞋"的，她們戴的包頭，含有大理的美麗的自然特點(diǎn)"風(fēng)花雪月"，并且包頭上的飾帶不同的擺放方向，都含有"已婚"或"未婚"的暗示。你想弄明白這些奧妙嗎？快到大理走一走吧?？傊?，不管是"三月街"還是白族的其他節(jié)慶活動(dòng)，都是很值得歡賞和參加的，而且很熱鬧，唱歌跳舞，喝茶飲酒，盡興方散。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"大理三月好風(fēng)光，蝴蝶泉邊好梳妝……"，婉轉(zhuǎn)的歌聲唱響了大理的美景，隱約間地唱出了大理的風(fēng)情。煙花三月，讓我們相約大理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">離開(kāi)了熱鬧的"三月街"繼續(xù)向西行，白族霸王鞭優(yōu)美的舞姿還在眼前晃動(dòng)，動(dòng)聽(tīng)的"白族小調(diào)"還在耳畔回響，不過(guò)5小時(shí)，越過(guò)奔流的瀾滄江，你就進(jìn)入了保山市。保山市及各縣，也生活著很多種少數(shù)民族，但人數(shù)較多的是傈僳族。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傈僳族"傈僳"之名的意思是住在山林或山區(qū)中的人。也是一個(gè)聰明能干能歌善舞的民族，不論做什么，都是歌舞相隨。他們的服飾也是色彩艷麗，多姿多彩。保山一帶的傈僳族男子以青布包頭，衣服下擺為白色，青白、蘭白相間，脖子上戴彩色絨球圈，腰間扎紅色腰帶，褲子也多是青、蘭色，僅及至膝，腳上穿白色長(zhǎng)筒襪套，配上色彩艷麗的挎包和長(zhǎng)刀，有一種威武之感。傈僳族女性的服飾就更復(fù)雜了。她們的衣服也以青、蘭、黑為主，但配上各式紅、綠、黃、白的如坎肩、流蘇一類的飾品，腳上裹著彩色的裹腿，在她們生活的青山綠水中分外奪目。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傈僳族在日常的勞動(dòng)及愛(ài)情生活中創(chuàng)造了大量的音樂(lè)舞蹈，都有著鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。他們每一首民歌幾乎都要通過(guò)一定的曲調(diào)把它唱出來(lái)，其中比較有代表性的有古歌、情歌、賽歌、祭歌、葬歌和頌歌，</p> <p class="ql-block">表達(dá)和傾訴不同的感情，唱歌對(duì)調(diào)是他們最喜愛(ài)的一種群眾活動(dòng)，他們說(shuō)"鹽，不吃不行，歌不唱不得"。所以說(shuō)，哪里有傈僳人，哪里就有歌聲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">保山傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日最令人嘆為觀止的是刀桿節(jié)，時(shí)間是農(nóng)歷二月初八日，這一天，傈僳同胞會(huì)在一塊開(kāi)闊地上豎起高約20米的兩根木桿，桿上綁縛數(shù)十把刀口向上的鋒利鋼刀，作為橫梯。在祭師祭刀桿后，攀桿者雙手按著刀口，赤腳踩著刀鋒一級(jí)一級(jí)向上攀登。在傈僳人高亢的歌聲中，攀登者一級(jí)一級(jí)終于爬到頂端，再點(diǎn)燃鞭炮告示神與祖先。你如果在現(xiàn)場(chǎng)，最先是心驚膽顫地看著，再后來(lái)是大惑不解，攀登者的手和腳怎么可以在鋒利的刀鋒上用力而不受傷？到了晚上，刀桿節(jié)的活動(dòng)進(jìn)入了高潮，身著節(jié)日盛裝的男女手拉手圍著熊熊的篝火邊舞邊唱，氣氛熱烈。當(dāng)篝火燃成紅紅的炭火時(shí)，下火海的人來(lái)了。他們赤著腳在炭火中跳躍狂舞，火星四濺，人們歡聲四起，歌舞聲震撼山谷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">除了刀桿節(jié)外，傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日還有闊時(shí)節(jié)、澡塘?xí)?、新米?jié)等。能歌善舞的傈僳人在節(jié)日里盡情娛樂(lè)，結(jié)識(shí)朋友，尋找意中人……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從保山出來(lái)，跨過(guò)怒江，越過(guò)高黎貢山，眼前的景物大變，各種綠色的熱帶植物直撲眼簾，建筑物也有了典型的東南亞風(fēng)格，標(biāo)志著進(jìn)入了"昆明一一滇西大旅游圈"的最后一站，風(fēng)光琦麗的德宏傣族景頗族自治州。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3000多年來(lái)，德宏五個(gè)主要世居少數(shù)民族共同創(chuàng)造了燦爛的民族文化，由于特殊的地域環(huán)境，3000多年積淀的厚重的民族文化與中原文化、印度文的相互交匯，賦予德宏少數(shù)民族文化獨(dú)特而又豐富的韻味和風(fēng)彩。傣族、景頗族、德昂族、傈僳族、阿昌族等少數(shù)民族文化色彩斑斕，突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)目中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們先認(rèn)識(shí)一下傣族。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)際上，分布在云南境內(nèi)的傣族，主要聚居在西雙版納州和德宏州。德宏州的傣族人數(shù)還略多于版納州。兩地的傣族也確有一些差異（語(yǔ)言、服飾、</p><p class="ql-block">48</p> <p class="ql-block">生活習(xí)慣），但她們是同祖同宗，而且生活的地方都是江河縱橫、壩子富饒、氣候炎熱、植物豐富繁茂的地區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生活在德宏的傣族，更是歷史悠久，文化發(fā)達(dá)的民族。德宏傣族的文學(xué)藝術(shù)無(wú)論思想、題材和藝術(shù)風(fēng)格上都受到小乘佛教的深刻影響，如她的長(zhǎng)詩(shī)《娥并與桑洛》、《阿鑾的故事》等。后者篇幅浩大，合計(jì)為五百五十部長(zhǎng)詩(shī)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傣族能歌善舞，普遍愛(ài)好音樂(lè)，舞蹈形象生動(dòng)，感情細(xì)膩，動(dòng)作多為動(dòng)物形態(tài)的摹擬和美化。歷史上德宏地區(qū)是多孔雀和大象的地方，如隴川在傣語(yǔ)中即意為"大象吼叫的地方"。所以最為流行和著名的舞蹈就是"孔雀舞"、"象腳鼓舞"等。傣族繪畫和雕刻，多用在佛塔和佛寺的建筑上，繪畫精致，多反映佛教故事和日常生活，這些佛塔和佛寺，雄偉壯觀，精致古雅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說(shuō)到傣族的節(jié)日，首先就講到潑水節(jié)。內(nèi)地眾多游客到傣族地區(qū)旅游，很多人就是沖著"潑水節(jié)"去的。云南的傣族和她的"潑水節(jié)"，早就蜚聲海內(nèi)外，人們對(duì)傣族并不陌生，但一說(shuō)起傣族和潑水節(jié)，大多數(shù)人都只知道西雙版納，瀾滄江的潑水節(jié)，卻不知道德宏的傣族和瑞麗江一﹣大盈江的潑水節(jié)，這不能不說(shuō)是個(gè)缺憾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">潑水節(jié)是傣歷的新年，傣語(yǔ)稱為"尚罕"、"京比邁"（新年）、"厚南"(潑水節(jié)）、佛誕節(jié)、浴佛節(jié)或花節(jié)，屬小乘佛教一歲之首的宗教節(jié)日，這時(shí)多半在傣歷六月（佛歷），公歷四月中旬，是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)年節(jié)。潑水節(jié)進(jìn)行三至五天，頭兩天是送舊，最后一天是迎新。盛裝的傣族男女老幼在堆沙造塔，聆聽(tīng)佛爺念經(jīng)，為佛"洗塵"后，潑水節(jié)才進(jìn)入高潮，外地游客一般也在此時(shí)才參加進(jìn)來(lái)。德宏州傣族的潑水節(jié)除了各鄉(xiāng)</p> <p class="ql-block">村在自己村寨舉行外，規(guī)模較大的都是在縣、市的中心廣場(chǎng)進(jìn)行，廣場(chǎng)上成了歡樂(lè)的海洋。穿著各式美麗筒裙的傣族姑娘，敲著像腳鼓的傣族小伙子和其他兄弟民族的兄弟姐妹歡聚一堂，在"水！水！水！……"的喊聲中，人們用銀碗銀缽，現(xiàn)在還用上了水槍、水筒、臉盆等盛水工具相互潑灑祝福，水花四濺，小的如甘霖、珍珠飛向四方，大的如暴雨如瀑布從天而降，當(dāng)你把兄福的水正要灑向一個(gè)美麗的姑娘時(shí)，送給你的吉祥水已從另一個(gè)姑娘手撥滿了全身；當(dāng)你把這吉祥水潑向一個(gè)英俊的小普帽時(shí)，另一個(gè)小普帽祝福的水花已淋濕了你的全身……在這里姑娘們尖叫，小伙子們歡笑，整個(gè)廣場(chǎng)京叫聲、歡笑聲響成一片。這是令人最開(kāi)心的時(shí)刻，亞熱帶的陽(yáng)光輝映在此起彼伏的水幕水源水霧上，形成了七彩斑斕的彩虹，各族人民的生活就如這彩虹一般美好。外來(lái)的客人，當(dāng)你在這歡騰的水的世界里濕淋淋地大笑著把水潑向別人，讓別人把水潑向你時(shí)，你才真能體會(huì)到什么是世上最純真的無(wú)憂無(wú)慮的歡樂(lè)，最痛快的歡笑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在潑水節(jié)這幾天，整個(gè)德宏州不論是芒市還是瑞麗，不論是隴川還是盈江，不論是梁河還是畹町，還有鄰國(guó)緬甸的村村寨寨，都沉浸在水的祝福中，都回響著幸福的歡笑，德宏大地春意盎然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">潑水節(jié)期間，還有大規(guī)模的放高升，放孔明燈，賽龍舟等活動(dòng)，每一種活動(dòng)都具有意境，極有意味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">德宏州傣族的服飾也各有其特點(diǎn)，芒市的傣族、瑞麗的傣族、盈江的傣</p> <p class="ql-block">族都有所區(qū)別。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在德宏居住在平壩里的主要是傣族，而生活在白云繚繞的山區(qū)半山區(qū)的民族主要有景頗族、阿昌族、德昂族。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">景頗族，是德宏州另一個(gè)主要民族，也是云南特有民族，其95％的人口聚居在德宏州，有13萬(wàn)余人。景頗族有景頗、載瓦、勒期、浪峨、波拉等五個(gè)支系。估計(jì)祖國(guó)內(nèi)地的客人們對(duì)這個(gè)民族不太熟悉，畢竟以前反映他們生活的電影少，只有一部《景頗姑娘》和京劇《黛諾》，也沒(méi)有過(guò)一支象《有一個(gè)美麗的地方》、《月光下的鳳尾竹》那樣唱響全國(guó)的歌曲，著名歌唱家關(guān)牧村曾唱過(guò)一支由施光南作曲的《當(dāng)牛皮鼓敲響的時(shí)候》的景頗風(fēng)味的歌，但不知為什么使終沒(méi)有傳播開(kāi)來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)際上，景頗族也是一個(gè)勤勞、勇敢、聰慧的民族，他們有豐富、優(yōu)美的口頭文學(xué)，有反映景頗族起源、遷徒歷史的敘事長(zhǎng)詩(shī)；有反映他們與大自然作斗爭(zhēng)的故事，有神話、寓言、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等，反映了景頗族社會(huì)生活的各個(gè)方面。他們同樣愛(ài)好音樂(lè)和舞蹈，主要的樂(lè)器有象腳鼓、芒鑼、鈸、三弦等。在景頗族的藝術(shù)中，編織圖案比較發(fā)達(dá)，花紋種類繁多，色澤鮮艷，他們織出的筒裙、掛包耀眼奪目，大紅底色上黃色的、綠色的、白色的、蘭色的、黑色的線條和圖案，分外漂亮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，景頗族婦女裙子上的花紋圖案有三百多種。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">景頗族男子頭戴白色包頭，兩端有圖案花邊和彩色小絨球，衣腳多為黑色圓領(lǐng)對(duì)襟上衣。外出喜歡挎長(zhǎng)刀和挎包。女子則喜穿短窄的黑色上衣，上面掛滿銀泡、銀鏈等飾物。筒裙系自己紡線編織、織工精細(xì)，花紋多樣，底色大多為紅色。這一身裝束，在德宏州的青山綠水中，特別顯眼，冷暖和諧</p><p class="ql-block">51</p> <p class="ql-block">黑色衣服上的銀飾在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，就象暗夜里的星星。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">景頗族最盛大最歡樂(lè)最具規(guī)模的歌舞節(jié)目叫"目腦縱歌"。這個(gè)舞蹈有悠久的歷史傳統(tǒng)，廣泛的群眾性，表現(xiàn)了歷史起源，宗教信仰、道德觀念和音樂(lè)舞蹈文化的特點(diǎn)，傳說(shuō)這是景頗族的先民從鳥類的舞蹈中學(xué)來(lái)的。每年的正月十五日，芒市、瑞麗、隴川、盈江都有規(guī)模宏大的目腦縱歌，來(lái)到德宏，不去看一看，不去親身參加，那是極大的遺憾。這個(gè)萬(wàn)人同跳一個(gè)舞，同唱一支歌的大型舞會(huì)是從一列列盛裝的男女魚貫進(jìn)行會(huì)場(chǎng)開(kāi)始的。四個(gè)頭戴犀烏頭插著羽毛身著龍袍的領(lǐng)舞者腦雙帶領(lǐng)隊(duì)伍進(jìn)行，男子手持長(zhǎng)刀長(zhǎng)槍，婦女手持花手帕、彩扇邊唱邊舞。隊(duì)伍宛如一支長(zhǎng)龍，在緩緩游動(dòng)。隊(duì)伍走出各種形狀有時(shí)頭尾相遇，有時(shí)腰身并行，有時(shí)4、5路縱縱相遇，相互擦肩而過(guò)，卻是井然有序，不會(huì)混亂。手持鋼刀的男子在隊(duì)列進(jìn)行中舞出各種動(dòng)作，顯示了景頗男子的強(qiáng)悍，景頗女子手中的彩扇、手帕猶如蝴蝶在花叢中翻飛，來(lái)自不同地區(qū)（包括緬甸）景頗人的服飾各不相同，色彩各異，使得歌舞的隊(duì)伍是五彩繽紛，異常鮮艷。參加到隊(duì)伍中的每一個(gè)人很快就融入這濃濃的民族風(fēng)情中，盡情地歌，盡情地舞，踏著鼓點(diǎn)，走著不同的路線，所有的人就象喝了香的糯米酒，沉醉其中………。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到德宏的朋友，千萬(wàn)不要放塌傣族的潑水節(jié)和景頗族的目腦縱歌節(jié)，一個(gè)表現(xiàn)傣族水一樣柔順的節(jié)日和一個(gè)表現(xiàn)景頗人山一樣剛健的節(jié)日，會(huì)讓你一輩子都忘不了，它的歡</p> <p class="ql-block">樂(lè)和震撼……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在德宏的芒市、瑞麗等地的山區(qū)，還生活著一種少數(shù)民族"德昂族"。德昂族人數(shù)較少，歷史上由于長(zhǎng)期與傣族相處，所以在文字上比較通行的還是傣文，在社會(huì)交往中多用漢語(yǔ)和傣語(yǔ)，景頗語(yǔ)。德昂族有著豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)，有很多詩(shī)歌和神話故事。他們還有許多優(yōu)秀的民間歌手，樂(lè)器主要有蘆笙、笛、小三弦、口弦等。德昂族被譽(yù)為"茶的民族"，緣于從古老的時(shí)候起他們成年男子和老年婦女就有飲濃茶的習(xí)俗。因此德昂族各家各戶都習(xí)慣在住宅或村寨周圍種植茶樹(shù)?，F(xiàn)今在芒市勐蔑山上有些樹(shù)齡在兩三百年，樹(shù)干直徑達(dá)一市尺左右的茶樹(shù)，傳說(shuō)就是德昂人種植的，他們種茶歷史悠久，經(jīng)驗(yàn)豐富，技術(shù)先進(jìn)，又被譽(yù)為"古老的茶農(nóng)"。德昂族信仰小乘佛教，有文身習(xí)俗。它的宗教節(jié)日有"進(jìn)洼"、"出洼"、"啖佛節(jié)"等。在"啖佛節(jié)"時(shí)，德昂人都身著民族盛裝，很多男女都戴大耳墜、銀項(xiàng)圈，用鮮花供奉佛象，在象腳鼓、筢、竹笛等樂(lè)器的伴奏下圍繞著佛象翩翩起舞，并把清水輕輕用樹(shù)枝沾著灑在佛象上，然后大家在音樂(lè)的伴奏聲中跳起集體舞蹈，也相互潑水，祝福幸福。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">德昂族的服飾有其特色，也因不同的支系而有不同。一般男子頭纏黑白兩色的頭帕，戴大耳墜、銀項(xiàng)圈，身穿藍(lán)色或黑色的圓領(lǐng)大襟短衫，褲子短而寬大。女子頭纏黑布頭帕，穿緊身對(duì)襟短衣，下穿長(zhǎng)筒裙，扎彩飾了的藤蔑腰箍，戴項(xiàng)圈和耳筒耳墜。由于支系不同，有的穿紅筒裙、有的穿紅黑相間的統(tǒng)裙，有的穿織有紅色、白色的橫帶的統(tǒng)裙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">了解認(rèn)識(shí)了"古老的茶農(nóng)"德昂族，我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)德宏州的另一個(gè)民族阿昌族。在德宏各地，特別在隴川縣的戶撒山區(qū)或梁河縣，你常會(huì)見(jiàn)到一些穿白色或天藍(lán)色、紅色上衣和藍(lán)、黑色長(zhǎng)褲，發(fā)辮盤于頭上，系著精美小圍腰的年輕姑娘或穿著與傣族、漢族差別不大的男子，這就是阿昌族。</p><p class="ql-block">53</p> <p class="ql-block">廣撒</p><p class="ql-block">阿昌族也是一個(gè)信仰佛教的民族，它的宗教節(jié)日有"進(jìn)洼"、"出洼"、"燒白柴"、"潑水節(jié)"等。每逢這些節(jié)日，大家都穿上節(jié)日盛裝在洞簫、葫蘆笙、象腳鼓、鑼的伴奏下，集體共舞，邊舞邊唱，氣氛熱烈。阿昌族群眾在勞動(dòng)和生活中都喜歡用民歌抒發(fā)感情，因此有這樣的說(shuō)法:"知了三個(gè)，叫聲滿山凹；阿昌三個(gè)，唱得滿山歌"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阿昌族的手工業(yè)很發(fā)達(dá)，特別是長(zhǎng)刀的制作，名聞天下，尤其是隴川戶撒山區(qū)阿昌人打的刀，俗稱"戶撒刀"。戶撒刀種類繁多，從幾寸長(zhǎng)的小匕首到一米多長(zhǎng)的長(zhǎng)刀，劍，形式多樣，鋼火好，韌性強(qiáng)，曾有傳說(shuō)有一種戶撒刀可以彎曲成圓形系在腰上，一放下來(lái)就彈回原狀，照樣鋒利堅(jiān)硬。阿昌刀在人們眼中是"柔可纏指，削鐵如泥"。此外，阿昌族打制的其他鐵器如鋤頭、鐮刀、犁刀等也因?yàn)橘|(zhì)量好而很受各族群眾喜愛(ài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生活在深山老林的阿昌族為什么會(huì)有如此高超的鍛造技術(shù)？原來(lái)，明代時(shí)的戶撒是明朝軍隊(duì)駐扎的地方，軍隊(duì)中有專門制作兵器的工匠，這些人后來(lái)融合于當(dāng)?shù)匕⒉逯小０⒉寰瓦@樣繼承和發(fā)展了明軍的冶煉鑄造和鍛造技術(shù)，因此他們的冶煉鑄造技術(shù)高于邊疆其他民族。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在德宏州旅游，你會(huì)看到很多賣刀具的商店，都稱是戶撒刀，可見(jiàn)戶撒刀的壟斷，名牌</p> <p class="ql-block">效應(yīng)。商店里各種精美的刀、劍讓人愛(ài)不釋手，但你不能買了到內(nèi)地去，因?yàn)樵趦?nèi)地它屬于管制刀具。但在邊疆可以，因?yàn)樯贁?shù)民族的歷史和生活留下了這樣的傳統(tǒng)，是不會(huì)變，不能變的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在梁河，你了解了阿昌族后，"滇西大旅游圈"內(nèi)的主要幾種少數(shù)民族的音樂(lè)歌舞節(jié)日服飾等風(fēng)情就基本清楚了。當(dāng)然，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這只是一種走馬觀花、浮皮潦草的了解。但我相信，你一定會(huì)為這眾多少數(shù)民族的風(fēng)情所陶醉，所吸引，你會(huì)為偉大祖國(guó)的各民族兒女而驕傲。他們展現(xiàn)給我們的不過(guò)是鳳毛麟角，但都足以讓我們感到艷麗和震撼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">限于篇幅，滇西這幾種主要少數(shù)民族的宗教習(xí)俗、民間風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)、婚喪嫁娶等風(fēng)情就不一一介紹了。你如果對(duì)這些內(nèi)容感興趣，歡迎你長(zhǎng)時(shí)間地來(lái)考察，一定大有收獲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后，給你簡(jiǎn)單介紹滇西各民族的幾種美食。</p><p class="ql-block">55</p>