<p class="ql-block">昔魏郊祀舜，唐郊祭堯，皆自詡為遠祖，欲以此夸耀于天下，然終不免為識者所譏，甚者遭士林嘲諷，謂其祭非祖，幾同于豕狗之譏。此事誠可為后世妄認他人為祖者之鑒戒，永以為訓。</p> <p class="ql-block">雲(yún)於丁亥年，執(zhí)教於鄉(xiāng)之“惜陰書舍”，兼修家譜。吾族書香房一脈，自始祖松山公卜居龍川藍田瀝口以來，歷代祖塋多可考據(jù)，昔年亦嘗合族共祭，傳承有序。其間先人所遺舊說，雖間有“豕亥魯魚”之訛，然世系主線，固無大謬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">迨至永貴公，肇基建業(yè)於百書鄉(xiāng)，勤耕課讀，貽謀燕翼。四世而后，家聲漸振；六世以來，科名代出，貢監(jiān)廩增，代不乏人。禮義廉恥，世守勿替；衣食足而詩書傳，如此之族，豈有不重家譜之理？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雲(yún)於課徒之暇，留心考證族史，或采錄於耆老之言，或參稽於舊譜之載，兼及嘗簿序、分關序諸文。凡諸說異同，悉并錄之，以待后之賢者考辨；若有訛傳之嫌，亦必詳加訂正，以釋群疑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雲(yún)竊以為，吾書香房一脈，當以藍田葉氏之始祖松山公為定。至於自受姓始祖諸梁公（字子高）以降，至<span style="color:rgb(237, 35, 8);">一世祖葉勝公之間，世系事跡、遷徙源流，多有重出錯亂，不必深究</span>。或疑其牽強附會，或信其有據(jù)可依，余姑依前人所傳，并參同宗譜牒，恭錄于首卷，聊備一說，未敢信為定論。即為子高之后，亦無足為榮；若非其裔，亦無足為恥。豈可妄自攀附，自詡圣王之后、公侯之族，以夸耀于世哉？安分守己，斯為得矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">疑者存疑，信者從信。余之意也，寧闕疑而不妄補，寧信實而不妄附。斷不敢于世系之間，見其難通，輒為牽強附會，謂某房譜載某公之名，某房譜載某公之字，遂強合為一?；蚋缸佣灋樾值埽蛐值芏灋槭逯?，或一人而析為二，或二人而合為一，以訛傳訛，貽誤后人。始以為正，終則愈傳愈謬，為士林所笑，竟成“祭非其祖，不如豬狗”之譏，是自貽其咎，為家族之罪人矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今譜成，雲(yún)據(jù)實直書，辭未暇潤，理或淺陋，自知難免譏評。然冒認祖宗之恥，悖理傷教之愆，余實不敢為也。謹以此言為序，以明修譜之志焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時龍飛道光七年（歲在旃蒙大淵獻）中秋月上旬吉日</p><p class="ql-block">書香房</p><p class="ql-block">葉氏開基始祖永貴公十三世孫 開雲(yún) 沐浴敬書</p>