<p class="ql-block"> 6月29日，上午九點(diǎn)，我倆乘一輛七座客車前往晉城。中午11點(diǎn)多鐘，司機(jī)師傅將我倆直接送到了晉城皇城相府游客服務(wù)中心。</p><p class="ql-block">?我們此行的目的，主要游覽皇城相府，再順便游覽海會書院和郭峪古城。</p> <p class="ql-block"> 用過午餐、午休過后，我們就去游覽皇城相府了。</p><p class="ql-block">?皇城相府位于山西晉城市陽城縣北留鎮(zhèn)，是清康熙年間文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書陳廷敬的故居。這座明清城堡式官宦住宅建筑群，被譽(yù)為“中國北方第一文化巨族之宅”，兼具官宅與民居特色，現(xiàn)為國家5A級旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 首先，通過御書樓。御書樓位于皇城相府中道莊城門（“中道莊”為陳氏家族聚居地的舊稱）的正前方，坐北朝南，是進(jìn)入相府的第一道標(biāo)志性建筑，其形制與布局體現(xiàn)了嚴(yán)格的等級規(guī)則。</p><p class="ql-block">?樓上面懸掛康熙帝御賜的匾額“午亭山村”，樓體裝飾簡潔大氣，無過多繁復(fù)雕飾，以木構(gòu)本色和青瓦頂為主，凸顯皇家賜建的威嚴(yán)感。</p> <p class="ql-block"> 午亭山村，是康熙皇帝賜予陳廷敬的別墅名號，這一命名背后既有對陳廷敬個人的褒獎，也蘊(yùn)含著深厚的文化寓意和政治意味。</p><p class="ql-block">?“午亭”：陳廷敬的別號。午亭體現(xiàn)了陳廷敬晚年淡泊名利、寄情山水的文人情懷。康熙皇帝御賜陳廷敬匾額“午亭山村”及對聯(lián)“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香”。本質(zhì)上是將皇帝的權(quán)威與臣子的私宅結(jié)合，既是對陳廷敬一生輔弼之功的肯定，也彰顯君臣之間的特殊信任。</p> <p class="ql-block"> 通過了御書樓，中道莊立在了眼前。</p><p class="ql-block">?中道莊是皇城相府的外城部分，始建于清康熙42年（1703年），是陳廷敬為迎接康熙皇帝第二次駕臨而擴(kuò)建的府邸外城?！爸械狼f”之名取自《禮記·中庸》“中道而行”之意，既體現(xiàn)儒家禮制思想，也暗含陳氏家族對“中正為官”“恪守禮法”的追求。</p> <p class="ql-block"> 中道莊城門上的“門釘”，親們是否仔細(xì)看過？整齊排列著七行七列共49顆門釘。</p><p class="ql-block">?在中國古代建筑中，門釘排列數(shù)量、大小和材質(zhì)是嚴(yán)格遵循禮制等級的?！洞笄鍟洹访鞔_規(guī)定了不同品級官員府邸門釘?shù)囊?guī)制：皇家建筑：宮殿城門門釘為九行九列，象征“九五至尊”；親王府：門釘為九行七列；郡王府：門釘為七行七列；一至三品官員府邸：門釘為五行五列…；普通民居：不得使用門釘！陳廷敬雖官居一品，但相府的門釘采用了七行七列的規(guī)制，這是康熙皇帝對陳廷敬的特殊恩寵，允許其府邸門釘規(guī)制參照郡王府，以彰顯其“雖無爵位，但功同藩王”的地位。</p> <p class="ql-block"> 通過了中道莊城樓，迎面一座高大的功德牌坊立在眼前。這是康熙皇帝為表彰陳廷敬的功績所賜建，其文字蘊(yùn)含著深厚的古代官制文化內(nèi)涵?！摆Ｔ住痹瓰橹艽倜瑸榱渲?；“總憲”即都察院左都御史的雅稱。</p><p class="ql-block">?陳氏家族自明代中期崛起，至陳廷敬達(dá)到鼎盛，到清初陳氏家族共出過九位進(jìn)士、六位翰林?！摆Ｔ卓倯棥惫Φ屡品蛔鳛榧易彘T戶的核心建筑，集中體現(xiàn)了“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉傳統(tǒng)，激勵后人以讀書入仕為榮。</p> <p class="ql-block"> 位于“冢宰總憲”功德牌坊旁的“大學(xué)士第”，又稱相府院。是清文淵閣大學(xué)士陳廷敬的府邸。整體建筑布局為前堂后寢，由前院、中院、后院三部分組成。前院為迎客廳，中院為起居室和書房，后院因康熙皇帝曾下榻居住，又稱為康熙行宮。</p> <p class="ql-block"> 一進(jìn)門就是一道普通的影壁墻，但是里面蘊(yùn)含的寓意卻非常多。你看：麒麟的上方有太陽和月亮，這是日月同輝；麒麟的頭前四朵平行的云彩，這是平步青云；麒麟的胸前一把?，這叫逢兇化吉；麒麟的右下方有兩個圓環(huán)，這叫福壽雙全；麒麟的尾巴下面有一個小錢幣，這叫視金錢如糞土。</p> <p class="ql-block"> 走過影壁墻就進(jìn)入到相府院內(nèi)了，康熙皇帝曾兩次下塌于此。</p> <p class="ql-block"> 這是中間的客廳，墻上掛著康熙皇帝的畫像。</p> <p class="ql-block"> 客廳的右邊是康熙皇帝的寢室。</p> <p class="ql-block"> 客廳的左邊是書房。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在，每天在這個院落上演康熙皇帝下榻相府的實(shí)景演出，看著總覺得不是那么回事兒。</p> <p class="ql-block"> 走過大學(xué)士第后面的側(cè)門，穿過東花園，我們就到了陳廷敬紀(jì)念館。這是整個景區(qū)的核心文化展示區(qū)之一，是了解陳廷敬“為天地立心，為生民立命”一生的重要窗口。</p><p class="ql-block">?陳廷敬20歲中舉人，21歲中進(jìn)士（順治十五年，1658年），此后開啟長達(dá)54年的仕途生涯。陳廷敬的成就離不開陳氏家族“清慎勤”的家風(fēng)熏陶，他晚年總結(jié)家族經(jīng)驗(yàn)，撰《誡子書》告誡子孫：“勿以官小而不廉，勿以事小而不勤”。這一家訓(xùn)至今仍是廉政教育的典范。</p> <p class="ql-block"> 走過甬道，從門洞跨過去，我們從清朝（外城）到了明朝（內(nèi)城）。</p><p class="ql-block">?內(nèi)城，始建于明崇禎五年（1632年），由陳廷敬的伯父主持修建，目的是防御明末農(nóng)民起義軍的侵?jǐn)_，體現(xiàn)了明代軍事防御思想，是典型的城堡式建筑。</p><p class="ql-block">?外城，建于清康熙四十二年（1703年），由陳廷敬主持?jǐn)U建，主要用于家族居住和彰顯功名。外城體現(xiàn)了清代官宦宅邸的規(guī)制與文化氣息。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入了內(nèi)城，我們首先看到了“麒麟院”。原為陳廷敬祖父陳經(jīng)濟(jì)居所。門邊的石獸，照壁上均有麒麟圖案，故稱“麒麟院”。門匾“嘉祉卿云”寄托了對麒麟院“福澤深厚、祥瑞環(huán)繞、賢才匯聚”的美好愿景。</p> <p class="ql-block"> 從麒麟院旁登上城墻，視野驟然洞開。</p> <p class="ql-block"> 一排排窯洞，是陳家仆役等人居住的地方，一層或二層存放農(nóng)具或糧食等物資。實(shí)際上，下面就是屯兵洞。</p><p class="ql-block">?明末清初，晉東南地區(qū)處于軍事沖突頻發(fā)地帶，為保護(hù)家族安全，陳氏在修建皇城相府的同時，于內(nèi)城城墻之下、民居之間秘密開鑿了屯兵洞，形成“平時藏兵，戰(zhàn)時御敵”的隱蔽防御系統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 河山樓，此樓的修建與明末動蕩的社會環(huán)境直接相關(guān)。陳氏家族作為當(dāng)?shù)孛T望族，為保護(hù)族人安全，由陳昌言（陳廷敬祖父）主持修建了這座兼具防御于居住功能的樓閣，取“河山為囿”之意，寓意“以山河為屏障，護(hù)佑家族安寧”。</p><p class="ql-block">?河山樓為磚石結(jié)構(gòu)，高約33米（相當(dāng)于11層現(xiàn)代住宅），共七層（含地下一層），建筑面積2千平方米。樓基為條石壘砌，墻體厚達(dá)2.5米，頂層設(shè)垛口、瞭望孔、射箭窗；地下一層為“水井倉”，可滿足百余人半月飲用水。河山樓不僅是物理防御設(shè)施，更是陳氏家族“守望相助”精神的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 從角樓往上看，那二層樓閣是文昌閣。是陳氏子弟讀書修身的場所。</p><p class="ql-block">?如果站在文昌閣往下看，是一條平路，看不見樓梯的，這叫“平步青云”；</p><p class="ql-block">?現(xiàn)在往上看，都是樓梯，這叫“步步高升”。</p> <p class="ql-block"> 離開皇城相府時，回望那高大的城墻與巍峨的門樓，忽然意識到，我們今天討論傳統(tǒng)文化、思考社會治理、探索文化自信，都無法繞過像皇城相府這樣的歷史遺存所提供的思考維度。它們不僅僅是旅游景點(diǎn)或文物古跡，更是理解中國社會深層結(jié)構(gòu)的鑰匙。這座城堡里的中國，既是我們過去的影子，也是我們未來的鏡鑒。</p> <p class="ql-block"> 6月30日，在相府貴賓樓用過最為簡單、無味的早餐后，我們乘景區(qū)的擺渡車（30元/人）來到了皇城相府附近的“海會書院”。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 海會書院的歷史可追溯至唐代，最初為佛教寺院“海會寺”。據(jù)寺內(nèi)碑刻記載，“海會”之名取自佛教經(jīng)典中“僧眾云集如?！敝?。至明清時期，隨著儒學(xué)教育的興盛，書院逐漸成為地方文化教育的核心。明嘉靖年間（約16世紀(jì)中葉），當(dāng)?shù)厥考澰谒略簴|側(cè)擴(kuò)建書院建筑，將儒學(xué)教育與佛教文化空間結(jié)合，形成“寺院+書院”的獨(dú)特格局。</p> <p class="ql-block"> 寺院區(qū)（海會寺），位于書院的西側(cè)，為唐代始建的佛教建筑群，核心建筑包括大雄寶殿、天王殿、海會雙塔等。</p> <p class="ql-block"> 海會雙塔又稱唐、明雙塔，它們比肩而立，高聳入云。</p><p class="ql-block">?寺院門前這座塔（矮的）是唐塔，修建于唐天佑十九年（922年），是為紀(jì)念擴(kuò)建寺院的順敏禪師而修建的舍利塔。塔身密布佛龕，龕內(nèi)原嵌有鐵坐佛，又稱“千佛塔”。由于地基下沉，向西傾斜，卻千年不倒，被譽(yù)為“中國的比薩斜塔”。</p><p class="ql-block">?寺院內(nèi)的塔（高的）明塔，于嘉靖四十四年（1565年）修建，是座如來塔。塔身磚雕設(shè)計(jì)，玲瓏精致，在第十級的琉璃擎檐柱懸空閣更是全國罕見，下三層的磚石圍筑像極了當(dāng)?shù)氐那吆庸疟ぃ匀Q“琉璃玲瓏懸空堡塔”。</p> <p class="ql-block"> 唐塔上面精美的彩塑。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿前的一座影壁，上面雕刻的瑞獸早已被破壞。</p> <p class="ql-block"> 大雄寶殿內(nèi)精美的明代壁畫與彩塑。</p> <p class="ql-block"> 書院區(qū)，位于寺院的東側(cè)。是明清時期士子讀書、講學(xué)的核心區(qū)域。</p><p class="ql-block">?海會書院是晉東南地區(qū)科舉文化的重要載體，明清兩代陽城縣因書院教育興盛，科舉人才輩出。據(jù)史料記載，古代陽城先后考中的123名進(jìn)士中，就有68名曾在此讀書、求學(xué)。被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦”，海會書院正是這一成就的核心推動力。</p> <p class="ql-block"> 乘擺渡車離開了海會書院，順路又來到了郭峪古城。</p><p class="ql-block">?郭峪古城是一座保存較好的明代城堡式村落，始建于初唐，在明代進(jìn)行了加固與擴(kuò)建。特別是明崇禎年間（1628-1644年）修建了城墻和防御工事。古城墻長約1400米，平均高度12米，寬5.3米，內(nèi)側(cè)建有627眼窯洞，形似蜂窩，故稱“蜂窩城墻”。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)“景陽門”，就進(jìn)入了古城。</p> <p class="ql-block"> 自明清以來，郭峪村走出了25位舉人和16位進(jìn)士，也是個文化底蘊(yùn)深厚的古村落。</p> <p class="ql-block"> 豫樓，是古城的標(biāo)志性建筑。明崇禎十三年（1640年），是“俠義豪商”王重新以工代賑獨(dú)資修建的一處防御工事?！霸ァ比∽浴吨芤住贰霸ヘ浴?，意為“知變應(yīng)變，凡事提前做好準(zhǔn)備”。樓內(nèi)生活設(shè)施一應(yīng)俱全，并有地道可通城外。與“蜂窩城”遙相呼應(yīng)，稱為“蜂窩柄”，雄踞城中，巍然壯觀。</p> <p class="ql-block"> 古城內(nèi)的民居?，F(xiàn)古城內(nèi)還住有不少居民。</p><p class="ql-block">?這座太行山麓典型的城堡式村落，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，有“中國鄉(xiāng)村第一城”的美譽(yù)。</p> <p class="ql-block"> 離開了郭峪古城，我倆乘車到達(dá)了晉城市區(qū)。晉城市，地處山西省東南部，晉豫兩省交界處，地級市。</p><p class="ql-block">?中午用餐、休息后，我們來到了酒店附近的一處公園—水杉園。這是一處集生態(tài)保護(hù)、休閑游憩、科普教育于一體的城市公園。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 7月1日，今天是我倆出行山西的第九天了。用過早餐后來到了晉城東站，我們將乘高鐵前往武漢站中轉(zhuǎn)，再到湖南衡陽，傍晚，我們就可以回到家了。</p> <p class="ql-block"> 從6月23日出發(fā)，飛往山西臨汾，再到運(yùn)城、晉城，這三座蜷縮在山西南部的古城，像三枚被時光磨亮的銅錢，散落在汾河與黃河的臂彎里。當(dāng)現(xiàn)代交通工具將地理距離壓縮成導(dǎo)航上的數(shù)字，我們卻在青石板路的裂縫里、古建筑飛檐的陰影中，觸摸到了比教科書更鮮活的華夏脈搏。</p><p class="ql-block">?這三座城的行走，像一場穿越時空的對話。晉南的三座城，用它們的磚石草木、煙火街巷告訴我們：真正的文化傳承，不是將文物鎖在玻璃柜里，而是讓古老的智慧活在當(dāng)下。</p><p class="ql-block">?回程的高鐵上，窗外的太行山漸漸遠(yuǎn)去，望著飛馳而過的風(fēng)景，想著我們九天的游覽，不僅是一次地理意義上的旅行，更是一場文化尋根的精神之旅。“地上文物看山西”，當(dāng)我們在古老的土地上駐足，那些沉睡的記憶便會蘇醒，告訴我們：所謂傳承，不過是讓過去的光芒，照亮未來的路！</p><p class="ql-block">?山西，再見??????</p>