<p class="ql-block" style="text-align:center;">…………………………………………</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">作者</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">點(diǎn)評(píng)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">…………………………………………</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">〖悟道天成寫(xiě)自然〗</span></p><p class="ql-block"> ------淺談解天成的山水與中國(guó)繪畫(huà)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國(guó)山水畫(huà)，是一門(mén)觸動(dòng)心靈的視覺(jué)藝術(shù)。它在于立意布局、融情入意、勾皴厾染，透過(guò)不同的筆墨語(yǔ)言，展示出不同的溫潤(rùn)雄奇，空靈夢(mèng)幻，意致情趣或遐想空間。</p><p class="ql-block"> 出生于山東東明的解天成，自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，雖說(shuō)家境不很富裕，但生活的阻礙，不是放棄追求理想的借口。在他眼里，只要去努力，一切皆有可能。天資聰明，加之勤奮好學(xué)，最終還是完成了他的夙愿。</p><p class="ql-block"> 畫(huà)山水相比人物、花鳥(niǎo)，需要傾注更多的情感和精力；需要不斷去揣摩、去體驗(yàn)才能達(dá)到出神之目的。任何藝術(shù)，都離不開(kāi)生活之源泉，繪畫(huà)也不例外。從外師造化到中得心源，從自然物象到人文境界，只有走入高雅，方能喚取觀眾對(duì)創(chuàng)作者所要表達(dá)內(nèi)容的情感共鳴。</p><p class="ql-block"> 唐代畫(huà)家張璪，曾經(jīng)提出“外師造化，中得心源”的理論。所謂“造化”，即大自然；“心源”，即創(chuàng)作者內(nèi)心。若無(wú)造化，則無(wú)心源，造化是心源之本，心源是造化之華。這種觀點(diǎn)潛移默化，一直影響著后來(lái)山水欣賞的審美及其創(chuàng)作者的繪畫(huà)創(chuàng)新。</p><p class="ql-block"> 解天成的家鄉(xiāng)有水沒(méi)山，若要獲得筆墨之下的“造化”，唯一選擇就是外出體驗(yàn)。為得“心源”，他除了西藏、新疆以外，幾乎游歷了大半個(gè)中國(guó)。從大江南北到長(zhǎng)城內(nèi)外，所到之處無(wú)不留下，來(lái)自外師造化的感悟和中得心源的洗禮。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)山水畫(huà)，因自然環(huán)境與人文區(qū)域的不同，其風(fēng)格也分為北方山水和南方山水兩個(gè)派別。北方山水以范寬、郭熙、荊浩、關(guān)仝為代表，主要以寫(xiě)實(shí)為主，多講技法，要求“形似”；南方山水以巨然、董源、黃公望為代表，他們主張寫(xiě)意為主，技法其次，推崇“神似”。顯然，不同區(qū)域的思維理念，觀察事物的著眼角度、筆墨語(yǔ)言的表達(dá)方式也不盡相同。</p><p class="ql-block"> 博采眾家之長(zhǎng)，彌補(bǔ)自身之短，是解天成的一貫做法。通過(guò)歷練，他的作品所帶來(lái)的社會(huì)反響，證明了他的明智選擇。</p><p class="ql-block"> 每當(dāng)動(dòng)筆之前，解天成總要沉思良久。從形式到內(nèi)容，從布局到開(kāi)篇，從皴法到設(shè)色，從旋律到節(jié)奏，總有一個(gè)完整思路，唯恐草率遺漏。他也試圖尋找通往整體氣勢(shì)、繪畫(huà)意境、筆墨神韻的最佳切入點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 趙孟頫曾說(shuō)：“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益”。</p><p class="ql-block"> 除了師法自然外，解天成還經(jīng)常從眾多古人作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。諸如：隋代的展子虔，唐代的王維、吳道子，北宋的范寬，元代的黃公望，以及清代的石濤和清四王（王鑒、王翬、王原祁、王時(shí)敏）等。借古人繪畫(huà)精典之巧妙，還自身筆墨認(rèn)知之覺(jué)悟，無(wú)疑是邁入高深層次的最佳捷徑。</p><p class="ql-block"> 古人作畫(huà)十分嚴(yán)謹(jǐn)。他們對(duì)內(nèi)容的選定，材料的擇取，技法的運(yùn)用，氣勢(shì)的營(yíng)造，情感的融入等等，均有明顯的區(qū)別與細(xì)致的劃分，有著極為嚴(yán)格的規(guī)范與苛求。小青綠、大青綠、金碧、水墨和淺絳，是古人們常用的幾種不同的繪畫(huà)風(fēng)格。今天看來(lái)，無(wú)論紙質(zhì)還是絲質(zhì)，大多給人的印象；色調(diào)比較單一，畫(huà)面略顯黯淡。抑或囿于當(dāng)時(shí)條件，也許因?yàn)闀r(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn)……即便如此，當(dāng)我們欣賞過(guò)后，非但沒(méi)有覺(jué)得遜色，反道增添了不少神秘與遐想；其精致的筆墨技巧，深邃的繪畫(huà)意境，美妙的情致逸趣，清晰的思想脈絡(luò)，令當(dāng)今的我們只有望洋興嘆，自愧弗如。他們的繪畫(huà)，為中國(guó)乃至世界創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，留下了無(wú)價(jià)的文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 受傳統(tǒng)繪畫(huà)影響，解天成的山水創(chuàng)作，大致可以分為觀摹、領(lǐng)悟、創(chuàng)新三個(gè)階段。從觀摹到領(lǐng)悟再到創(chuàng)新，是一個(gè)從被動(dòng)到主動(dòng)，從學(xué)習(xí)到創(chuàng)新，循序漸進(jìn)的演化過(guò)程，如同千里之路，積于跬步；大海行船，系于羅盤(pán)，沒(méi)有基準(zhǔn)，很難行進(jìn)。并非所有從畫(huà)者都能堅(jiān)持完成這個(gè)艱難歷程，它需要耐心和毅力，天賦與才華。</p><p class="ql-block"> 擬古創(chuàng)新，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是自立高墻。因?yàn)樗獜墓湃死L畫(huà)中走進(jìn)去，又要從繪畫(huà)中走出來(lái)；走進(jìn)去是悟道，走出來(lái)是參禪。不僅要對(duì)各種繪畫(huà)風(fēng)格做到巧妙把控位置經(jīng)營(yíng)，靈活運(yùn)用傳移模寫(xiě)，妥善構(gòu)建物象組合；還要對(duì)不同繪畫(huà)，諸如思想內(nèi)涵、情致意趣、氣韻沉雄、意境唯美等，做到理解、運(yùn)用或突破。由于長(zhǎng)期觀摩體驗(yàn)，解天成不但能夠熟練掌握各種繪畫(huà)技巧，且能做到“擬古必有新意，創(chuàng)作不蹈覆轍”之獨(dú)立行為。</p><p class="ql-block"> 任何事物總是在不斷曲折中成長(zhǎng)，繪畫(huà)也不例外。從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意，從細(xì)致到粗獷，從謹(jǐn)慎到大膽，從約束到釋放……由于前期奠定了堅(jiān)實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)，并開(kāi)始嘗試?yán)L畫(huà)形式的轉(zhuǎn)變與突破；轉(zhuǎn)變?cè)械乃季S模式，突破固定的創(chuàng)作套路，替換習(xí)慣的構(gòu)思陋習(xí)。無(wú)疑，這需要扎實(shí)的基礎(chǔ)，卓越的膽識(shí)和寬廣的胸懷。</p><p class="ql-block"> 常言道：“細(xì)節(jié)決定成敗，胸懷決定格局”。當(dāng)人們喜歡上一幅好的山水作品時(shí)，往往出于他對(duì)某些繪畫(huà)細(xì)節(jié)的好感，這種細(xì)節(jié)所展現(xiàn)的想像空間、非凡氣度便是格局。所謂格局，正是創(chuàng)作者在創(chuàng)作中所擁有的情愫和胸懷?！靶貞巡┐笳?，畫(huà)不可能氣短；內(nèi)心清凈者，筆下不可能有濁氣”。這種無(wú)濁氣且清凈的作品，便能令人耳目一新，怦然心動(dòng)，與之共鳴。</p><p class="ql-block"> 山水作畫(huà)，需要清凈，也需要生情；清代山水畫(huà)家惲南田（壽平）在《南田畫(huà)跋》中題道：“筆墨本無(wú)情，作畫(huà)在攝情，不可使鑒畫(huà)者不生情”。又在題畫(huà)中說(shuō)道：“寫(xiě)此云山綿邈，代致相思，筆端絲紛，皆清淚也?！笨梢?jiàn)，惲南田將手中的筆墨，當(dāng)作書(shū)寫(xiě)情懷的一種載體。云山悠遠(yuǎn)，情之所系，它可以代之相思，也可以使之落淚。</p><p class="ql-block"> 明代萬(wàn)歷山水畫(huà)理論家唐志契，在《繪事微言》中寫(xiě)道：“得其性情，山便得環(huán)抱起伏之勢(shì)，如跳如坐，如俯仰，如掛腳，自然山性即我性，山情即我情?！狈伯?huà)山水，最要得山水性情。</p><p class="ql-block"> 得山水性情，創(chuàng)作者須在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用靈動(dòng)的筆墨，飽含深情去構(gòu)思，寄命責(zé)任去展現(xiàn)，賦予靈魂去喚醒；為欣賞者提供濃厚的藝術(shù)欣賞維度與縱深的二度創(chuàng)作空間，這勢(shì)必對(duì)創(chuàng)作者在師法自然基礎(chǔ)上，提出跨越性挑戰(zhàn)和層次性飛躍更高的創(chuàng)作要求。</p><p class="ql-block"> 無(wú)疑，一幅好的山水作品，能讓觀賞者為之所動(dòng)，足以證明他已經(jīng)具備耐住寂寞的醒悟和逾越世俗的審美。</p><p class="ql-block"> 解天成的山水，彰顯大度與非凡，這與他時(shí)刻去除濁氣保持清凈有關(guān)。他多才多藝，勤奮好學(xué)，不只是山水繪畫(huà)出類拔萃，花鳥(niǎo)、人物亦勝人一籌；其隸、楷、行、草書(shū)法也非常人能抵。將所見(jiàn)所聞、所思所悟，通過(guò)筆墨融入書(shū)法繪畫(huà)，是解天成藝術(shù)創(chuàng)作的初衷與宗旨。</p><p class="ql-block"> 欣賞一幅繪畫(huà)作品，首先要從用筆說(shuō)起，高品味的繪畫(huà)，更需要精準(zhǔn)用筆。正如書(shū)法骨法，一幅完整作品，離不開(kāi)骨架、骨勢(shì)、骨質(zhì)、骨力相互間協(xié)調(diào)配合；是中鋒還是側(cè)鋒，是快、慢還是輕、重；其書(shū)寫(xiě)線條平、圓、留、重、變的掌握程度，足以反映出所賦作品的層次與高下。將書(shū)法筆力轉(zhuǎn)換成繪畫(huà)骨法用筆，將事半功倍，既選擇用筆捷徑又彰顯筆墨魅力。事實(shí)證明，掌握了骨法用筆，勾皴將由無(wú)從下筆到得心應(yīng)手，厾染或從東鱗西爪到駕輕就熟。解天成書(shū)法功底的深厚，無(wú)疑是為其繪畫(huà)錦上添花。</p><p class="ql-block"> “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《大學(xué)》。這里是說(shuō)“定生靜，靜生慧，慧至從容”。千百年來(lái)，中國(guó)文化受儒、釋、道哲學(xué)思想影響至深致遠(yuǎn)，也由此打開(kāi)普通世界與凡俗心靈的智慧之門(mén)。</p><p class="ql-block"> 禪，是一種基于“靜”的行為；它能讓人波瀾不驚，物我兩忘，心靜如水，返璞歸真。禪境山水，意在空而不虛，簡(jiǎn)中求遠(yuǎn)，高古幽深，奇趣玄韻；體現(xiàn)一種“此處無(wú)聲勝有聲”的弦外之音；旨在發(fā)于萬(wàn)物相融之本心；彰顯卓而不群之風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> 禪境，始終被認(rèn)為是中國(guó)山水繪畫(huà)藝術(shù)意境的最高層次。對(duì)于創(chuàng)造者，他不但需要理性與感知、氣質(zhì)與胸懷的積淀，更需要沉穩(wěn)與清凈的修為。</p><p class="ql-block"> 從外師造化到中得心源，從傳移模寫(xiě)到悟道創(chuàng)新，從擬古寫(xiě)實(shí)到舒展情懷，從傳統(tǒng)筆意到骨法靈動(dòng)，功夫不負(fù)有心人……孟子曰：“故天將降大任于斯人也，先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。正如解天成的山水畫(huà)創(chuàng)作，雖歷盡千辛萬(wàn)苦，正步入一個(gè)嶄新的境界。故“參禪造化得心印，悟道天成寫(xiě)自然”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">癸卯仲秋 王成富撰文于京畿古城</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">…………………………………………</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">〖解天成部分作品〗?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">擬古山水</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">擬古山水</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">擬古山水</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">青綠山水</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">青綠山水</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">青綠山水</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">…………………………………………</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">工筆花鳥(niǎo)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">工筆花鳥(niǎo)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">…………………………………………</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">工筆人物</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">工筆人物</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">…………………………………………</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">寫(xiě)意花鳥(niǎo)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">寫(xiě)意花鳥(niǎo)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">…………………………………………</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">草書(shū)書(shū)法</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">…………………………………………</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">解天成</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">…………………………………………</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">…………………………………………</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">龍藝撰文</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p>