<p class="ql-block"> 小篆作為一種實用書體，盛行的時間并不長，秦朝滅亡進入漢朝以后，小篆作為官方正式文字還偶有使用，比如為建筑題匾、大臣給皇帝上奏章，使用的都是小篆，但人們的日常書寫，都使用更為便捷的隸書。</p><p class="ql-block"> 兩漢是隸書最為繁榮的時期，僅存世或留有拓片的漢碑就有三四百通，漢簡更是不計其數(shù)，此外還有大量的石刻、磚刻等書法載體。但這些作品除了幾件漢碑外，都沒有留下書者的名字，留下作者名字的三塊漢碑是：《西狹頌》，作者仇靖；《郙閣頌》，作者仇紼；《華山廟碑》，作者郭香察，也有人說，此碑并非郭香察所書，而是郭香“察書”，即郭香負責檢查書寫有無錯漏問題。</p><p class="ql-block"> 隸書最著名的書家是蔡邕。蔡邕（133年—192年），東漢末年名臣，少年時即博學多聞，師從太傅胡廣，喜歡文學、數(shù)術、天文，還擅長音樂。</p><p class="ql-block"> 漢桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯，擅權不法，聽說蔡邕的琴鼓得好，于是告訴桓帝，命令陳留太守督促他赴京獻藝。蔡邕不得已，走到偃師，假稱生病，返回家中。建寧三年（170年），蔡邕被司徒橋玄征召為掾?qū)?，受到橋玄的厚待。后出任河平縣長，又被召拜為郎中，在東觀校書，升任議郎，因為直言進諫，得罪了宦官曹節(jié)等人，被誣陷入獄，幸免于難后，逃命江海，遠走吳會之地。</p><p class="ql-block"> 中平六年（189年），靈帝去世，董卓任司空，專擅朝政，聽說蔡邕的名氣，于是征召他，蔡邕推說有病不能去。董卓大怒，罵道：“我有滅人三族的權力，蔡邕就算有名氣，我殺他也易如反掌?！庇旨绷钪菘ふ髡俨嚏叩礁?。蔡邕不得已只好應命，被任命為代理祭酒，很受董卓敬重，歷任侍御史、治書侍御史、尚書，三天之內(nèi)，遍歷三臺，又升任巴郡太守，被留任侍中。初平元年（190年），蔡邕被拜為左中郎將，隨漢獻帝遷都長安，被封為高陽鄉(xiāng)侯。因此后世稱他為“蔡中郎”。董卓看重蔡邕的才學，對他非常客氣，蔡邕也有心出力報效，但董卓性格剛愎自用，蔡邕恨自己的話很少為董卓采納，又無法擺脫他。初平三年（192年），董卓被誅殺，蔡邕在司徒王允座上，不知不覺說起董卓來，并為之嘆息。王允勃然大怒，嚴厲斥責，并隨之將蔡邕收押交給廷尉治罪。蔡邕遞上辭表道歉，請求受到刻額染墨、截斷雙腳的刑罰，以求繼續(xù)完成后漢史。士大夫大多同情并想要救他，沒有成功，蔡邕于是死在了監(jiān)獄里，時年六十歲。群臣和士人沒有不為他哭泣的。著名經(jīng)學家鄭玄聽聞蔡邕的死訊后，嘆息說：“漢朝的事，誰來考定?。 ?lt;/p><p class="ql-block"> 蔡邕是漢代最后一位辭賦大家。其所作賦絕大多數(shù)為小賦，取材多樣，切近生活，語言清新，往往直抒胸臆，富于世態(tài)人情，很有藝術的感染力。其代表作品為《述行賦》，短小精悍，感情沉痛，批判深刻，情辭俱佳，是漢末抒情小賦的力作。他甚至用小賦表現(xiàn)男女情愛，風格大膽而直率?！肚嘁沦x》就是相當感人的作品，在賦中，他真實地坦露了對一位出身微賤的美女的愛情，表現(xiàn)了人情與封建禮法的矛盾撞擊。蔡邕的散文長于碑記，工整典雅，多用排偶，舊時頗受推重。蔡邕曾收集漢朝歷史，擬寫后漢史，因李傕作亂散失，大多亡佚。所著詩、賦、碑、誄、銘、贊，連珠、論議、祝文、章表等，共104篇傳于世，詩歌流傳有400多首。由于當時戰(zhàn)亂連年，這些作品沒有保存原稿，均由其女蔡琰憑借驚人的記憶力默寫而來。蔡琰原字昭姬，西晉時避司馬昭諱被改為文姬，博學多才，初嫁于衛(wèi)仲道，后為匈奴左賢王所擄，生育兩個孩子。曹操花費重金將蔡文姬贖回，嫁給董祀。唐朝詩人韓愈在《游西林寺題蕭二兄郎中舊堂》一詩中感嘆道：“中郎有女能傳業(yè)，伯道無兒可保家。”蔡邕還有一個女兒，嫁給了上黨太守羊衜（dào），是晉朝名將羊祜的母親，清朝乾隆年間的《新泰縣志》稱其為蔡貞姬。蔡貞姬的女兒羊徽瑜，也就是羊祜的姐姐，嫁給了司馬懿的大兒子司馬師。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說蔡邕從神人那里得到筆法真?zhèn)?，工篆書、隸書，尤以隸書著稱，其字結(jié)構(gòu)嚴整，點畫俯仰，體法多變。靈帝命命修理鴻都門（東漢時稱皇家藏書之所為鴻都），工匠用掃白粉的掃帚在墻上寫字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng)造了“飛白書”。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨特的書體，對后世影響甚大。唐朝張懷瓘《書斷》評論蔡邕飛白書時說“飛白妙有絕倫，動合神功”。</p><p class="ql-block"> 熹平四年（175年），蔡邕有感于儒家經(jīng)籍距圣人著述的時間久遠，文字錯誤多，被俗儒牽強附會，貽誤學子。于是與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾?shù)茸嗾堈?jīng)文字。靈帝予以批準，蔡邕于是用紅筆親自寫在碑上，讓工人刻好立在太學的門外，這就是中國第一部石經(jīng)“熹平石經(jīng)”（又稱漢石經(jīng)、一體石經(jīng)）。后來的儒者學生，都以此為標準經(jīng)文。碑新立時，來觀看及摹寫的，一天之內(nèi)，車子就有一千多輛，街道也因此堵塞。蔡邕因負盛名，且擅撰碑文，所以后世把許多碑刻也附會在蔡邕名下，如《華山廟碑》《郭有道碑》《夏承碑》《魯峻碑》《婁壽碑》《劉熊碑》《范式碑》等。上述各碑，字體各異，尤其《范式碑》刻于三國魏青龍三年（235），距蔡邕卒后四十三年，絕無可能書寫。即使有些碑文為蔡所撰，書寫也未必出自其手。啟功曾經(jīng)分析說：“世人聞蔡邕能文，又嘗撰碑頌，遂以漢世諸碑之撰者歸之。于是輯《蔡中郎集》者抄集若干漢碑，無論其是否蔡作，咸納其中。至同一人之碑，再出三出，雖文辭重復，前后矛盾，不顧也。又聞蔡邕能書，曾寫鴻都門下《石經(jīng)》,于是漢世諸碑之書者，又俱歸之，雖書風歧異，年代乖舛，不顧也。且唐以前書碑之役，不過書佐、典簽之職責，至唐世帝王親自操觚，豐碑大碣，遂以名宦之筆增重，不知漢世固不如是。至《石經(jīng)》之刻，指令既出帝王，文辭復屬經(jīng)典，字跡貴在精審，不盡為書法之美也。且成于眾手，并非通體蔡書，與群碑之一手書丹者，又不能相提并論。以今出土之《熹平石經(jīng)》諸殘石觀之，書體風格每每不同，且無一石與世傳蔡書諸碑相似者，然則何碑確為蔡書尚不得知，況復其為真蔡偽蔡乎？”其實蔡邕之書真跡唐時已不可見，因此，不但附會于蔡邕名下的漢碑做不得準，就是《熹平石經(jīng)》究竟是不是蔡邕所書、寫了多少也值得懷疑，他的書法面目究竟如何不得而知。</p><p class="ql-block"> 前人不但將漢魏一些碑刻歸于蔡邕所書，書論也有依托蔡邕者，如《筆論》《九勢》，實際上應該是六朝以后人所偽托。還有前面說的“蔡邕筆法受于神人”實出自所謂《傳授筆法人名》，文中稱蔡邕受于神人而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鍾繇，單傳二十三人，至唐崔邈而終，更是荒謬不稽。</p>