<p class="ql-block">安順天臺(tái)山是位于貴州省安順市平壩區(qū)天龍鎮(zhèn)的孤峰獨(dú)峙自然山岳景觀，以險(xiǎn)峻地勢(shì)和明清古寺建筑群著稱(chēng)，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">安順天臺(tái)山地處喀斯特地貌區(qū)，三面懸崖，僅北側(cè)有石階可登頂，山體植被茂密，藤樹(shù)纏繞，山頂平臺(tái)可俯瞰周邊田園風(fēng)光。其孤峰突立的形態(tài)被譽(yù)為“黔南第一山”，山高約60米，但地勢(shì)險(xiǎn)峻如“登天之臺(tái)”。??</p> <p class="ql-block">不同角度的天臺(tái)山牌坊。</p> <p class="ql-block">天臺(tái)山上伍龍寺是佛道合一的寺廟。據(jù)傳吳三桂曾在此廟住過(guò)，他的朝服和寶劍亦埋于此廟中。</p><p class="ql-block">天臺(tái)山易守難攻，石階路一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。</p> <p class="ql-block">安順最出名的三座山分別是?天臺(tái)山?、?天印山?和?關(guān)嶺國(guó)畫(huà)山?，它們以獨(dú)特的自然景觀和深厚的文化底蘊(yùn)著稱(chēng)。</p><p class="ql-block">天臺(tái)山位于安順市平壩區(qū)，素有“黔南第一山”之稱(chēng)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的核心組成部分。其山勢(shì)險(xiǎn)峻，三面絕壁，僅北側(cè)有石階可登頂，山頂?shù)奈辇埶聻槊鞔沤ㄖ茏?，融合軍事防御與宗教功能，寺內(nèi)珍藏吳三桂寶劍等歷史文物。景區(qū)集峰林、古剎、屯堡文化于一體，被譽(yù)為自然與人文和諧統(tǒng)一的典范。??</p> <p class="ql-block">伍龍寺始建于明萬(wàn)歷十八年（1590年），是佛道合一的寺觀，兼具軍事堡壘功能。建筑群包括大佛殿、玉皇閣、關(guān)圣殿等，總面積1200平方米，采用石木混合結(jié)構(gòu)，外墻緊貼懸崖，與山巖渾然一體，被專(zhuān)家稱(chēng)為“山地石頭建筑的絕唱”。??</p> <p class="ql-block">天中之天里藏著財(cái)神殿</p> <p class="ql-block">伍龍寺是原建筑沒(méi)有被破壞。</p> <p class="ql-block">堡壘式的建筑</p> <p class="ql-block">伍龍寺歷經(jīng)明清多次修繕，現(xiàn)存建筑保留了軍事堡壘功能，傳說(shuō)明末將領(lǐng)吳三桂曾在此小住，其朝服、佩刀等遺物現(xiàn)藏于寺內(nèi)。</p> <p class="ql-block">珍貴的原建筑</p> <p class="ql-block">民國(guó)丙子年住持本安所建的“印宗禪林”門(mén)楣</p> <p class="ql-block">可以瞭望的窗口</p> <p class="ql-block">望盡人間滄桑，紅塵滾滾。</p> <p class="ql-block">翠綠的黔中山川</p> <p class="ql-block">榕葉樹(shù)參，云貴多見(jiàn)具備很強(qiáng)的觀賞性。</p> <p class="ql-block">林蔭蔽日</p> <p class="ql-block">又一個(gè)埡口</p> <p class="ql-block">山名天臺(tái)一峰突，</p><p class="ql-block">寺曰伍龍萬(wàn)石叢。</p> <p class="ql-block">奇觀在上</p> <p class="ql-block">天臺(tái)山留影</p> <p class="ql-block">留影</p> <p class="ql-block">觀音殿</p> <p class="ql-block">保留“大觀在上”“靈石參天”等明代題刻，楹聯(lián)如“云從天出天然石峰天生就”頗具文學(xué)價(jià)值。??</p> <p class="ql-block">葉間光線(xiàn)</p> <p class="ql-block">另一側(cè)下山路</p> <p class="ql-block">天臺(tái)山下</p> <p class="ql-block">千山叢林一片綠，</p><p class="ql-block">萬(wàn)里碧空白云飛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">天龍屯堡古鎮(zhèn)位于貴州省西部安順市平壩區(qū)，喀斯特地貌大山深處，有天臺(tái)山、龍眼山兩山脈，距貴陽(yáng)市72公里。這里地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代就是歷史上有名的順元古驛道上的重要驛站，名“飯籠驛”。明初時(shí)，朱元璋調(diào)北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來(lái)自江浙漢族，本世紀(jì)初被當(dāng)?shù)厝迨扛拿麨椤疤忑埻捅ぁ薄?lt;/p> <p class="ql-block">古鎮(zhèn)歷史：朱元璋經(jīng)過(guò)數(shù)年征戰(zhàn)，于1368年建立了大明王朝。面對(duì)西南的元朝殘余勢(shì)力把匝刺瓦爾密和土司，朱元璋采取了派使者勸降的策略，起初西南各勢(shì)力迫于明軍的強(qiáng)大都紛紛歸附大明王朝。</p><p class="ql-block">洪武十四年(1381年)。把匝刺瓦爾密不奉正朔，在謀巨的脅迫下，數(shù)度殺害朱元璋的使臣，舉兵反叛。朱元璋大怒，終于下定了用武力解決問(wèn)題的決心，同年九月初在南京點(diǎn)齊大軍，派潁川侯傅友德為征南大將軍， 蘭玉、沐英為副將，戰(zhàn)船遮天蔽日，溯長(zhǎng)江水道至武昌與湖廣、河南、江西、浙江四兵馬司軍隊(duì)匯合，三十萬(wàn)大軍聲威震天，立誓平定西南。</p> <p class="ql-block">克成留影</p> <p class="ql-block">傅友德精心策劃，把大軍分為兩路， 一路為偏師， 由“都督郭英、胡海、陳桓等率兵五萬(wàn)，由四川永寧(今敘永)趨烏撒(今威寧)，友德自率大軍由辰、沅越貴州”。 傅友德親率的二十五萬(wàn)大軍到達(dá)洞庭湖后，棄船走湘黔古驛道，浩浩蕩蕩直撲老巢。 明軍經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的艱辛征程到達(dá)普定(今安順)，于臘月11日攻下普定，后又克普安(今盤(pán)縣)。把匝刺瓦爾聞聽(tīng)攻克了“滇之喉”的普定， 大懼， 急命司徒平章達(dá)里麻為將，聚集十萬(wàn)大軍屯扎于云南曲靖白石江南岸， 企圖靠天塹阻擋明軍。</p> <p class="ql-block">白石江大戰(zhàn)</p><p class="ql-block">臘月十六日，明軍翻山越嶺終于到達(dá)曲靖壩子。忽遇大霧，伸手不見(jiàn)五指，主將傅友德欲停待霧散后再進(jìn)軍，副將沐英對(duì)傅友德說(shuō)道： “彼不意我軍深入，若倍道急趨，掩其不意，上所謂出奇制勝者此也?！备涤训侣?tīng)從沐英的建議，兵行至白石江北岸阻水而止。</p> <p class="ql-block">傅友德一面派人尋船渡江，從正面擊敵；一面派數(shù)千人馬繞道上游渡江，從敵后發(fā)動(dòng)奇襲。沒(méi)有多久，大霧散開(kāi)，數(shù)十萬(wàn)大軍兩岸對(duì)壘，繞道上游的數(shù)千明軍隱于山林中搖旗吶喊，達(dá)里麻以為神軍天降，大驚而陣亂，明軍趨勢(shì)渡江猛攻，一舉全殲十萬(wàn)元軍。這就是征南戰(zhàn)爭(zhēng)中決定性的戰(zhàn)役白石江大戰(zhàn)。元軍失敗之后，看大勢(shì)已去，“棄昆明城而走晉寧忽納寨，焚龍衣，驅(qū)妻子赴滇池死，遂與右丞托迪，魯爾俱自殺”《明通鑒》，征南戰(zhàn)事基本平息。</p> <p class="ql-block">這里木質(zhì)房屋經(jīng)修理后更顯古樸</p> <p class="ql-block">敬業(yè)樂(lè)群牌坊</p> <p class="ql-block">圖書(shū)室</p> <p class="ql-block">屯堡一隅</p> <p class="ql-block">老石板路依舊</p> <p class="ql-block">四公碑</p> <p class="ql-block">安順屯堡文化歷史淵源</p> <p class="ql-block">保存完好的木質(zhì)房屋</p> <p class="ql-block">當(dāng)?shù)毓そ车哪镜?lt;/p> <p class="ql-block">原汁原味的老木樓</p> <p class="ql-block">安順天龍屯堡內(nèi)的沈萬(wàn)三故居</p> <p class="ql-block">老樓新窗，玻璃是現(xiàn)在的。</p> <p class="ql-block">沈萬(wàn)三故居內(nèi)的屋子</p> <p class="ql-block">為防止元朝殘余勢(shì)力和土司勢(shì)力再次反叛，傅友德上奏朝廷屯田駐防，于是就有了明朝政府屯田西南的壯舉，也使西南迎來(lái)了真正意義上的第一次大開(kāi)發(fā)。</p> <p class="ql-block">明朝洪武十五年(1382年)，朱元璋批準(zhǔn)了傅友德的屯田奏折，下令征南大軍就地屯田駐防。今天我們來(lái)追尋明代屯田西南的歷史足跡具有重大而深遠(yuǎn)的意義。有不少“屯堡文化”研究專(zhuān)家指出：明朝政府的西南屯田可視為是貴州、云南第一次真正意義上的大開(kāi)發(fā)， 由于明朝政府的西南屯田，才使貴州健全了封建行政制度，奠基了建省的基礎(chǔ)，貴州才能于永樂(lè)十一年(1413)建省，從此“獨(dú)立”，不再隸屬于云南、四川等省管轄。</p> <p class="ql-block">屯田戍邊</p><p class="ql-block">朱元璋為了“永固江山”，采取“屯田戍邊”的政策，建立“衛(wèi)所制度”，在滇黔古驛道兩側(cè)產(chǎn)糧區(qū)和關(guān)隘廣設(shè)“屯堡”，派軍士屯墾駐防，“三分操備七分種”，明軍在洪武十四年(1381年)臘月十一日攻下普定之后，命安陸侯吳復(fù)修建城池，次年(1382年)二月建成了普定衛(wèi)城，由顧成擔(dān)任最高軍事長(zhǎng)官“指揮使”。普定衛(wèi)下設(shè)前后左中右5個(gè)千戶(hù)所，每個(gè)干戶(hù)所統(tǒng)兵1120名，長(zhǎng)官稱(chēng)千戶(hù)：每個(gè)千戶(hù)所下設(shè)10個(gè)百戶(hù)所，每個(gè)百戶(hù)所統(tǒng)兵112名，長(zhǎng)官稱(chēng)百戶(hù)；百戶(hù)所下設(shè)兩個(gè)總旗，每個(gè)總旗下設(shè)5個(gè)小旗，小旗領(lǐng)兵10兵，每個(gè)衛(wèi)所總領(lǐng)兵額5600名。</p> <p class="ql-block">軍屯：按照明軍規(guī)定屯田將士帶家眷，5600名軍士就是5600個(gè)家庭，這些征南將士的家眷們自愿和被迫加入了屯田的行列，象這種以軍士和軍眷所建立的屯田形式稱(chēng)為軍屯，是明朝西南屯田中最早的一種形式。</p><p class="ql-block">民屯：軍屯建立之后力量對(duì)比方面與云貴眾多的土司勢(shì)力相比較，仍處于弱勢(shì)地位，不能“永固江山”。</p><p class="ql-block">于是朱元璋把江南一帶無(wú)土可耕的平民、無(wú)業(yè)游民、犯罪的富戶(hù)盡數(shù)遷移入滇黔屯田， 由政府按規(guī)定分發(fā)給土地、種子和農(nóng)具，種出的谷物除上繳政府的稅糧而外，剩下的山屯田移民自己分配，這種屯田形式稱(chēng)為民屯。</p><p class="ql-block">商屯：為了再擴(kuò)大軍隊(duì)給養(yǎng)的來(lái)源，加快商品流通，特別是食鹽貿(mào)易，朝廷又鼓勵(lì)商人參加屯田，商人自己募人開(kāi)荒種植，用所收谷物向政府換取“官鹽”用于經(jīng)營(yíng)，這種屯田形式稱(chēng)為商屯。</p> <p class="ql-block">朱元璋命令所有屯田軍民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，控制當(dāng)?shù)赝了緞?shì)力，保證政令暢通，加強(qiáng)了中央集權(quán)制。屯田·移民戶(hù)閑時(shí)為民，戰(zhàn)時(shí)為兵，居住在軍事防御功能很強(qiáng)的寨子“屯堡”里。明代在西南大規(guī)模的屯田徹底的的改變了這片“蠻荒之地”，從洪武年間開(kāi)始至明代中葉通過(guò)各種形式，上百萬(wàn)的漢族移民進(jìn)入西南，形成龐大的漢族移民群體，改變了西南“夷多漢少”的局面。明代中后期由于戰(zhàn)亂和苛賦日益加重，屯田制度才逐漸步入了衰退。</p> <p class="ql-block">屯堡內(nèi)排水溝</p> <p class="ql-block">屯堡一角</p> <p class="ql-block">屯堡文化自成一格，它是相對(duì)封閉的明代文化遺存。屯堡人在語(yǔ)言、服飾、建設(shè)、宗教信仰等方面，保留著、固守著六百年前的夢(mèng)。</p> <p class="ql-block">屯堡人的語(yǔ)言多帶卷舌音，發(fā)音快，透著軍人的陽(yáng)剛之氣，它是明代的官話(huà)（相當(dāng)于今天的普通話(huà)），專(zhuān)家把它稱(chēng)為“安順屯堡方言”。</p> <p class="ql-block">在服飾方面，屯堡婦女保持祖制，依舊是寶藍(lán)色的長(zhǎng)衣大袖，精致的花邊體現(xiàn)了江南刺繡的神韻；一雙尖頭的繡花鞋，透著屯堡婦女的才思，典雅而高貴。屯堡婦女的服飾已成為研究明代服飾的活資料。仍有很多婦女在街上繡繡花鞋，邊繡邊買(mǎi)，既有收益也算是表演。</p> <p class="ql-block">沒(méi)有人能夠?qū)κ^有如此深刻的了解，屯堡真是一個(gè)石頭的世界。腳下踩著的是石頭，伸手摸到的是石頭，眼睛看到的是石頭，大到圍繞屯堡的城墻和碉堡，小到磕鹽的鹽罐，就連房蓋都是石頭，這一切，無(wú)不令人感嘆屯堡人在建筑上確實(shí)對(duì)石頭有一種深沉的理解，屯堡建筑真把石頭工藝發(fā)揮到了極至。石頭的堅(jiān)固對(duì)于構(gòu)筑屯堡人軍事性質(zhì)的村落“屯堡”，起到了決定性的作用。</p> <p class="ql-block">文化交流</p><p class="ql-block">明代西南屯田有著偉大意義，它加強(qiáng)了中央集權(quán)和民族文化的交流，使少數(shù)民族從中學(xué)到了漢族移民先進(jìn)的農(nóng)耕文明和儒學(xué)文化。最初少數(shù)民族對(duì)“屯堡人”處于敵視狀態(tài)，但隨著交融與磨合，仇恨逐漸淡化，少數(shù)民族同胞向屯堡人學(xué)會(huì)種植各種谷物的先進(jìn)方法， 改變了當(dāng)代刀耕火種的習(xí)慣。苗族至今仍把玉米叫做“那丟”，意思就是漢人的糧。朱元璋為了各少數(shù)民族向化儒學(xué)，強(qiáng)迫西南少數(shù)民族土司貴族子弟進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)儒學(xué)文化，使他們“永奉正朔”，從儒學(xué)中步入文明。用今天的眼光來(lái)看這種文明的傳播確實(shí)帶有壓迫性，但是明朝的征南屯田決不是一個(gè)簡(jiǎn)單意義的征伐占領(lǐng)，它是當(dāng)時(shí)統(tǒng)一國(guó)家的必需手段。</p>