<p class="ql-block">北京城市副中心大運河博物館（北京博物館東館）</p> <p class="ql-block">《前言》：顏色釉瓷是指主要以釉的質(zhì)地和呈色作為裝飾的瓷器,其燒造歷史可上溯至夏、商之際的原始瓷。其后隨著時代的發(fā)展,釉色品種層出不窮,至明、清時期,逐漸形成以青、紅、黃、白、黑五大色釉為主的顏色釉瓷體系。而此“五色”亦是自春秋以來,中國人對于色彩的基本認識與概括,通常視之為正色,為基本之色,并以象征手段加以比附,使之與“五行”“五方”“四時”相合,賦予其更深層次的文化內(nèi)涵和寓意,深刻影響著中華民族的審美心理。</p><p class="ql-block">本展覽從故宮博物院藏品中遴選出112件中國古代顏色釉瓷器精品,將十種釉色按五大色釉體系分為五個單元,力求較全面地反映中國古代顏色釉瓷的神韻風骨和陶瓷匠人的智慧匠心。</p><p class="ql-block">五光徘徊,而十色陸離,愿您通過此次故宮博物院藏古代顏色釉瓷器展,可以領(lǐng)略中華文明源遠流長、博大精深的精神標識與中華美學天人合一、中正平和的審美風范。</p> <p class="ql-block">一.《青色系》：青為木色，為草木山川江水之色，為萬物出生之色，為東方之色，而藍、綠、碧、翠、蒼、蔥、玉等皆為青色之屬。青亦為瓷器孕育之色，當先民將對生命之色的理解注入土與火的藝術(shù)，便有了最初的原始青瓷。此后雖歷經(jīng)數(shù)千年，中國人始終崇尚青釉瓷所蘊含的清淡含蓄、道法自然、天人合一的美學風范。</p> <p class="ql-block">“龍泉窯青釉刻蓮瓣紋碗—.南宋”</p><p class="ql-block">“龍泉窯青釉三足鬲式爐—.元”</p> <p class="ql-block">“青釉兔形香熏—.明” 香熏作兔形,呈蜷臥狀,兔首向前，嘴微張,雙耳自然垂靠背部,耳根部各有一耳孔，前掌微露。通體施翠青釉，釉質(zhì)瑩潤，造型靈動，構(gòu)思巧妙。</p> <p class="ql-block">“青釉三足鬲式爐—.清.雍正” ：爐折沿束頸，扁圓腹，下承三足，肩部飾凸弦紋一道。通體施青釉，釉面勻凈，釉層潤厚。此爐器型和釉色皆仿自南宋龍泉窯青釉鬲式爐，惟三足較長，更顯挺拔秀氣。</p> <p class="ql-block">“青釉包袱式瓶—.清.乾隆” ：瓶口微撇，短頸溜肩，斜直腹，圈足。通體施青釉，釉面瑩潤，玻璃質(zhì)感較強，外壁飾包袱式紋樣，外底署青花“大清乾隆年制”六字篆書款。“包袱”諧音“包?！?，寓意幸福吉祥。其式樣始燒于清代康熙年間，而以乾隆朝最為多見。除單色釉外，清代景德鎮(zhèn)御窯廠亦曾燒造粉彩包袱瓶。</p> <p class="ql-block">“青釉海棠式花盆托—清.道光”</p><p class="ql-block">“仿官釉盤—.明.”</p><p class="ql-block">“青釉輔首耳鼓式罐—清.嘉慶”</p><p class="ql-block">“仿官釉三孔葫蘆式瓶—清.嘉慶”</p><p class="ql-block">“青釉蓋罐—.清.道光”</p> <p class="ql-block">“仿官釉貫耳壺—清.乾隆” ：壺長頸，橢圓形腹，圈足，頸部對稱置貫耳，其造型源于商代青銅貫耳壺。通體施仿官釉，釉色青灰，釉層較厚，釉面開片。外底署青花“大清乾隆年制”六字篆書款。</p> <p class="ql-block">“仿哥釉直頸貫耳瓶—清.雍正”</p> <p class="ql-block">“仿哥釉委角方瓶—清.嘉慶“（前二）</p><p class="ql-block">“仿哥釉凸刻八卦紋琮式瓶—清.光緒”（前一）</p><p class="ql-block"> ：瓶造型仿自新石器時代玉琮，圓口，平肩，直腹，圈足，外方內(nèi)圓，口、足徑相若，方柱形身，器身四面以凸起的八卦紋為飾。全器滿施仿哥釉，釉質(zhì)瑩潤，工藝考究，其釉面較好地呈現(xiàn)了宋代哥窯瓷器釉面開片的特色。圈足內(nèi)書青花“大清光緒年制”六字楷書款。清代檔案中稱其為“哥釉四方八卦瓶”，作為清代大運瓷器中的一種，此瓶型從乾隆朝延續(xù)燒至宣統(tǒng)朝。</p> <p class="ql-block">綠釉瓷</p> <p class="ql-block">“瓜皮綠釉貫耳瓶—.清.嘉慶”</p><p class="ql-block">“瓜皮綠釉刻花紋碗—清.雍正”</p> <p class="ql-block">“孔雀綠釉凸刻纏枝蓮紋撇口尊.—清.乾隆”</p><p class="ql-block">“孔雀綠釉出戟花觚.—清.康熙”</p> <p class="ql-block">“松石綠凸刻虁鳳牡丹紋梅瓶—.清乾隆”</p><p class="ql-block"> ：瓶小口圓唇，短頸豐肩，肩以下漸收，圈足。通體施松石綠釉，釉面凸刻夔鳳牡丹紋飾。外底鐫刻“大清乾隆年制”六字篆書款。松石綠釉是清代雍正時期創(chuàng)燒的一種顏色釉，因其色若綠松石，故名。此件松石綠釉梅瓶，造型規(guī)整，釉 純正，裝飾新穎，寓意吉祥，頗具時代風格。</p> <p class="ql-block">藍釉瓷</p> <p class="ql-block">“祭藍釉碗—明.萬歷”</p><p class="ql-block">“祭藍釉暗刻云龍紋碗—明.萬歷”</p><p class="ql-block">“祭藍釉罐—明.”</p> <p class="ql-block">“祭藍釉描金雙系尊—.明.”</p><p class="ql-block"> 尊廣口，短頸，溜肩，肩以下漸收斂，近底處外撇，平底，肩部對稱置雙系。尊內(nèi)施白釉，外壁施祭藍釉，以金彩裝飾，外底無釉。此尊為明代景德鎮(zhèn)御窯燒造的圜丘祭祀用瓷。《大明會典》記載，嘉靖九年(1530年)郊祀由合祀改為分祀，并規(guī)定四郊各陵祭祀所用瓷器顏色，“圜丘青色，方丘黃色，日壇赤色，月壇白色”。</p> <p class="ql-block">“祭藍釉出戟方洗—清.道光” （一）</p><p class="ql-block">“灑藍釉碗—.明.嘉靖” （二）</p><p class="ql-block">“青金藍釉洗—清.道光.” （三）</p><p class="ql-block">“祭藍釉渣斗—清.雍正” （四）</p> <p class="ql-block">“祭藍釉觀音瓶—清.乾隆”</p><p class="ql-block"> ：瓶撇口，細頸，溜肩，肩以下漸收，淺圈足。瓶內(nèi)、圈足內(nèi)均施白釉，外壁施祭藍釉，釉色深沉，釉面光亮。外底署青花“大清乾隆年制”六字篆書款。乾隆時期景德鎮(zhèn)御窯祭藍釉瓷燒造量較大，造型多為本朝流行式樣,除用作祭器之外,也常用于居室內(nèi)外陳設(shè)。</p> <p class="ql-block">“藍釉白云龍紋三足爐—明.萬歷”</p><p class="ql-block">“藍釉白花三足爐—明.萬歷”</p> <p class="ql-block">“祭藍釉象耳方瓶—清.光緒”</p><p class="ql-block"> 瓶仿新石器時代玉琮造型。圓口，短頸，平肩，方體，圈足。器身上方兩側(cè)對稱置象首銜環(huán)耳。通體及足內(nèi)均施祭藍釉，外底署青花“大清光緒年制”六字楷書款。</p> <p class="ql-block">二.《紅色系》：紅為火色，為日出花卉云霞之色，為南方之色，紅、赫、朱、丹、絳、彤等皆為赤色之屬。滔滔孟夏，日至而萬物生，紅色從古老的巖畫到瓷器的釉色，無不體現(xiàn)著生命的熱烈與張揚，表達出古人對于光明的崇敬，其華而不俗，象征著溫暖、莊嚴、喜慶和吉祥，為中華美學中的祥瑞之色。</p> <p class="ql-block">“郎窯紅釉天球瓶—清.康熙”</p><p class="ql-block">：瓶直頸，球形腹，臥足。瓷質(zhì)天球瓶創(chuàng)燒于明代永樂時期，永樂、宣德時期制品多以青花云龍紋、纏枝花紋裝飾，造型和紋飾受到西亞地區(qū)伊斯蘭文化影響。清代天球瓶大小不一，釉下、“上彩繪裝飾豐富，品類有青花、青花釉里紅、祭紅釉、祭藍釉、天藍釉、粉青釉、窯變釉、廠官釉、白釉、仿官釉、仿哥釉、孔雀綠釉、五彩、粉彩、斗彩等。</p> <p class="ql-block">鮮紅釉瓷</p> <p class="ql-block">“鮮紅釉碗—明.宣德”</p><p class="ql-block">“鮮紅釉盤—.明.宣德”</p><p class="ql-block">：盤撇口，淺弧腹，圈足。盤內(nèi)、外施鮮紅釉，釉面瑩亮光潤，圈足內(nèi)施白釉，青花雙圈內(nèi)署“大明宣德年制”六字楷書款。鮮紅釉瓷是以氧化銅為著色劑的高溫紅釉瓷，又稱“寶石紅”，始燒于元代，而以永樂、宣德時期御窯燒造最佳。</p> <p class="ql-block">“郎窯紅釉筆筒—清.康熙”</p><p class="ql-block">“祭紅釉梅瓶—清.雍正”</p> <p class="ql-block"> “礬紅釉碗—.明.嘉靖”</p><p class="ql-block"> 碗撇口，深弧腹，圈足。通體施礬紅釉，釉層較薄，釉色偏橙紅。足端修坯干凈無釉。礬紅釉屬于低溫釉，始燒于明代嘉靖朝，《大明會典》記載，“嘉靖二年，令江西燒造瓷器，內(nèi)鮮紅改作深礬紅”，以代替不易燒造的高溫銅紅釉瓷。此類體量較大的礬紅釉碗，與祭藍釉、黃釉、白釉等各類形體較大的單色釉瓷通常被用作祭器。</p> <p class="ql-block">“礬紅釉盤—明.嘉靖”</p><p class="ql-block">“珊瑚紅釉雙耳爐—清.雍正”</p><p class="ql-block">“珊瑚紅釉三足靈芝洗—清.雍正”</p> <p class="ql-block">“礬紅釉描金大吉葫蘆瓶—清.嘉慶”</p> <p class="ql-block">“礬紅釉描金喜字渣斗—清.同治”</p><p class="ql-block"> ：渣斗撇口，闊頸，鼓腹，圈足。內(nèi)施白釉，外壁施礬紅釉?？谘厥┙鸩?，外壁金彩滿書“喜”字。外底署礬紅彩“同治年制”四字楷書款。此渣斗屬于同治皇帝大婚用瓷，同治六年(1867年)，朝廷即命景德鎮(zhèn)御窯廠準備燒造同治帝大婚用瓷，共計 14 份并 9 項花色，此渣斗正是其中的“紅地金喜字渣斗”。</p> <p class="ql-block">窯變釉瓷</p> <p class="ql-block">“窯變釉罐—清.雍正”</p><p class="ql-block">“窯變釉海棠式花觚—清.乾隆”</p><p class="ql-block"> 花觚作四瓣海棠花形口,斜頸微曲,鼓腹,圈足。內(nèi)施白釉，外施窯變釉。釉呈流淌狀，紫紅色與青藍色相間。外底中心鐫刻“大清乾隆年制”六字篆書款。該花觚為乾隆朝御窯產(chǎn)品，屬清宮舊藏，原存慈寧宮。</p><p class="ql-block">“窯變釉梅瓶—清.乾隆”</p> <p class="ql-block">“窯變釉弦紋瓶—清.雍正”</p> <p class="ql-block">“窯變釉弦紋撇口瓶—清.雍正”</p> <p class="ql-block">“窯變釉梅瓶—.清.乾隆”</p><p class="ql-block"> 瓶唇口，短束頸，圓肩，曲腹下收，圈足。外施紫紅、青藍色相間的窯變釉，玻璃質(zhì)感較強，呈流淌狀。圈足內(nèi)施淡青色釉，外底中心鐫刻“大清乾隆年制”六字篆書款。該梅瓶為乾隆朝御窯產(chǎn)品，屬清宮舊藏，原存體順堂。</p> <p class="ql-block">“窯變釉鋪首耳尊—清.乾隆”</p> <p class="ql-block">“窯變釉石榴尊—清.嘉慶”</p> <p class="ql-block">“窯變釉貫耳杏圓方瓶—清.道光”</p><p class="ql-block"> 瓶委角方形口，鼓腹，腹部前、后凸起杏核形裝飾，頸部對稱置貫耳，長方形足，外底中心鐫刻“大清道光年制”六字篆書款。通體施窯變釉，以紅色為主。此種瓶系由清代御窯廠仿燒宋代貫耳扁壺造型變化而來，最顯著變化是腹部前后增加凸起的杏核形裝飾，故名“杏元”或“杏圓”。其屬于清代御窯大運瓷器中的傳統(tǒng)品種，自乾隆朝開始燒造，后來幾乎歷朝均有燒造，品種主要有窯變釉、仿哥釉、仿汝釉、廠官釉、白釉、青花等品種。</p> <p class="ql-block">三.《黃色系》：黃為土色，為秋葉金菊粟谷之色，為中央之色，緗、橙、金、姜、茶等皆為黃色之屬。此色之于中華民族尤為特殊，厚重的黃土地見證和滋養(yǎng)著這個偉大民族的誕生、成長和壯大，無數(shù)炎黃子孫以黃為尚，以黃為中和之色，為御用之色，其象征著尊貴、高尚、豐收和興旺，亦為中華美學中的祥瑞之色。</p> <p class="ql-block">“黃釉犧耳尊.清.道光”</p> <p class="ql-block">“黃釉白魚紋罐—.清.康熙”</p> <p class="ql-block">“黃釉蒜頭瓶—清.康熙”</p><p class="ql-block"> ：瓶蒜頭口，細長頸，頸部凸飾弦紋，扁圓腹，圈足較高微外撇，圈足內(nèi)滿釉，無款。蒜頭瓶因瓶口形如蒜頭而得名，為明、清時期景德鎮(zhèn)御窯常見器形之一，造型源自漢代青銅蒜頭壺。此件蒜頭瓶，器表施低溫黃釉，呈色明黃。明清時期，低溫黃釉瓷的燒造達到鼎盛，并成為宮廷御用釉色品種。</p> <p class="ql-block">“黃釉仿竹雕山水人物圖竹筒—清.嘉慶”</p><p class="ql-block">“黃釉錐拱云龍紋盤—清.雍正”</p><p class="ql-block">“黃釉高足杯—清.道光”</p> <p class="ql-block">“淡黃釉杯—清.嘉慶”</p><p class="ql-block">“淡黃釉凸刻纏枝花紋碗—清.嘉慶”</p> <p class="ql-block">“黃釉刻劃花卉紋長方花盆托—清.光緒”</p><p class="ql-block"> 盆托長方形，敞口，淺直壁，平底下承以四足。里施白釉，外施黃釉。盆身四周暗刻月季、海棠等四季花卉紋。外底滿施黃釉，中心部位鐫刻“體和殿制”四字篆書款。體和殿位于紫禁城內(nèi)西六宮之一的翊坤宮后殿，光緒九年(1883年)，朝廷將其改為穿堂殿，并懸掛“體和殿”匾額，是慈禧皇太后居儲秀宮時的用膳處。“體和殿制”款瓷器是景德鎮(zhèn)御窯奉命為慈禧皇太后五十二歲壽辰而專門燒造的瓷器。</p> <p class="ql-block">茶葉末釉瓷</p> <p class="ql-block">“茶葉末釉六連瓶—清.乾隆”</p><p class="ql-block">“茶葉末釉綬帶耳葫蘆瓶—清.乾隆”</p><p class="ql-block"> ：瓶呈葫蘆狀，兩側(cè)對稱置綬帶耳。通體和圈足內(nèi)均施茶葉末釉。腰部中間凸起弦紋，上下對稱飾蓮瓣紋。外底鐫刻“大清乾隆年制”六字篆書款。形體端莊，挺拔秀麗。茶葉末釉是我國古代結(jié)晶釉品種之一，因釉中密布氧化鐵和氧化鎂結(jié)晶形成的黃、綠晶點，宛如茶葉細末而得名。清代御窯稱作“廠官釉”?！短昭拧酚性?“茶葉末，黃雜綠色，嬌嬈而不俗，艷于花，美如玉，范為瓶，最養(yǎng)目。”</p><p class="ql-block">“茶葉末釉花澆—清.乾隆”</p> <p class="ql-block">“茶葉末釉撇口尊—清.雍正”</p> <p class="ql-block">“茶葉末釉鋪首耳方瓶—清.咸豐”</p><p class="ql-block">“茶葉末釉鋪首耳爐—清.咸豐”</p> <p class="ql-block">四.《白色系》：白為金色，為月光浮云山雪之色，為西方之色，瓊、雪、霜、銀、素等皆為白色之屬。昭昭如月之明，其素樸而不染纖塵，象征著初始與本源，亦常有圣潔、優(yōu)雅、善良或美好之意。</p> <p class="ql-block">甜白釉瓷</p> <p class="ql-block">“白釉犧耳尊—清.康熙”</p><p class="ql-block"> ：尊直口，短頸，豐肩，肩部兩側(cè)對稱置犧耳。通體施白釉，平底，底心有釉。此件康熙白釉犧耳尊為祭器，器形與清代《皇朝禮器圖式》中的天神壇尊相同，該圖冊中載:“謹按乾隆十三年欽定祭器，天神壇尊用白色瓷，形制大小同天壇正位?！?lt;/p> <p class="ql-block">“白釉錐拱把蓮紋盤—清.咸豐”</p> <p class="ql-block">“白釉凸刻云龍紋天球瓶—.嘉慶”</p><p class="ql-block">“白釉錐拱云龍紋瓶—.清道光”</p> <p class="ql-block">“甜白釉錐拱纏枝花紋梅瓶—明.永樂”</p><p class="ql-block"> 瓶小口，短頸，豐肩，長腹，近足處微外撇，圈足。通體施白釉。外底不施釉，為墊燒部位。外壁裝飾自上而下分三層，以兩道弦紋分隔，肩部飾折枝花果紋，腹部飾纏枝花卉紋，近足處亦飾折枝花果紋。甜白釉是永樂、宣德時期景德鎮(zhèn)御窯創(chuàng)燒的品種，因其釉色潔白，釉質(zhì)瑩潤，給人以甜潤的視覺感受,因此后世稱之為“甜白釉”。</p> <p class="ql-block">五.《黑色系》：黑為水色，為長夜?jié)饽谄嶂?，為北方之色，烏、玄、緇、皂、涅、黝等皆為黑色之屬。在中國人的宇宙觀和精神世界中，黑色是天地洪荒、混沌未明之色，往往象征著包容、莊重、神秘與沉靜。</p> <p class="ql-block">“黑釉剔花玉壺春瓶—.元.”</p><p class="ql-block"> 瓶撇口，束頸，垂腹，圈足。胎色褐色，通體施黑釉，足部無釉。外壁以剔花技法裝飾。肩部和下腹部刻劃弦紋，腹部剔劃花葉紋。整體造型端莊，剔花工藝露出的胎色與釉色形成鮮明對比。黑釉剔花是金、元時期晉北地區(qū)瓷窯流行的裝飾方法，常見器形有盤、碗、瓶、罐等，紋飾題材主要有花卉紋、花鳥紋、人物紋、動物紋等、極具地方特點。</p> <p class="ql-block">“黑釉嘟嚕瓶—.金.”</p> <p class="ql-block">“黑釉剔花卉紋四系瓶—.金”</p> <p class="ql-block">“黑釉胡人馴獅紋枕—.金”</p><p class="ql-block"> 枕面呈腰圓形，飾印花花卉紋。枕體塑胡人馴獅紋，馴獅人深目高鼻，頭發(fā)卷曲，手執(zhí)繩側(cè)臥，獅子作回首俯臥狀，造型別致。通體施黑釉，外底無釉。隋代墓中已出現(xiàn)瓷質(zhì)枕器，自唐迄元，瓷枕燒造達到鼎盛，隨著陶瓷手工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)瓷枕的窯場數(shù)量不斷增多，各窯場之間制瓷技術(shù)的頻繁交流，使得瓷枕的造型、紋飾等既呈現(xiàn)時代特點又具有多元化風格。</p> <p class="ql-block">“黑釉塑貼蟠螭紋罐—.元.”</p><p class="ql-block">“黑釉罐—.元.”</p><p class="ql-block">“黑釉雙系瓶—.金”</p> <p class="ql-block">“黑釉花口瓶—.金”</p><p class="ql-block">“黑釉執(zhí)壺—.唐”</p><p class="ql-block">“黑釉起線紋罐—.金.”</p><p class="ql-block">“黑釉行爐—.金.”</p> <p class="ql-block">“烏金釉描金開光山水人物圖碗—清.康熙”</p> <p class="ql-block">“烏金釉描金云龍紋高足杯—清.雍正”</p><p class="ql-block"> 杯侈口，深直腹微曲，高直脛，闊足。外壁施烏金釉，釉上以描金云龍紋裝飾 ，龍昂首、張口、探足、五爪，周邊以云氣點綴。足面繪海水波浪紋。高足中空,內(nèi)施白釉，足邊無釉。足內(nèi)側(cè)一邊順時針方向繞足署青花“大清雍正年制”六字楷書款。此杯為雍正朝御窯產(chǎn)品，屬于清宮舊藏，原存皇極殿，雍正四年(1726年)《各作成做活計清檔》載:“十三日，員外郎海望持出拱花白洋瓷靶杯一件、黑釉金龍洋瓷靶杯一件?！?lt;/p> <p class="ql-block">“烏金釉描金開光海水龍紋瓶—康熙”</p><p class="ql-block"> 瓶盤口，長直頸，圓肩，直腹微曲，束脛，闊足外壁施烏金釉，釉上描金裝飾?？谘乩L波浪紋，肩部繪波浪和幾何紋，腹部主體紋飾以錦地開光裝飾四個開光分為兩組，兩開光內(nèi)題詩句，兩開光內(nèi)繪海水龍紋，脛部繪波浪紋，近底處繪仰蓮瓣紋。</p> <p class="ql-block">位置，角度，會影響；燈光，反光會影響；手機將立體的東西轉(zhuǎn)到平面上會影響，…。雖然我很虔誠的拍攝它們，其實我拍出的照片已經(jīng)不是物體原來的模樣了；——更不用說它們那令人驚訝的神韻。（通伸村人）</p> <p class="ql-block">《結(jié)語》 .歲有其物,物有其容,四時流轉(zhuǎn),而五色紛回,中國古代顏色釉瓷千載間從未間斷的燒造,使其不僅成為中華文明綿延不斷的實物見證,而且亦是中華美學之風雅與詩意的重要載體。它以豐富的情感表現(xiàn)力和獨特的藝術(shù)效果在歷史長河中積淀出特有的審美意蘊和文化內(nèi)涵,不僅表達了人們對自然的尊崇和向往,而且也展現(xiàn)出中國人對于天人合一、中正平和審美風范的追求。</p><p class="ql-block">時光婉轉(zhuǎn),釉色依舊,千里通波,曾運瓷來。也許每個人心中都會有一種特別的顏色,于此可以邂逅,在藝術(shù)與生命的呼吸中,感受一個民族的性情與氣質(zhì)。</p>