<font color="#ed2308">晨讀分享·《冰鑒·須眉》（32）</font><br><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">論須眉：七尺男兒，早眉晚須</div><div style="text-align: center;"><br></div>【原文】“須眉①男子”，未有須眉不具可稱男子者?！吧倌陜傻烂?，臨老一付須②?！贝搜悦贾髟绯桑氈魍磉\(yùn)也 。然而紫面無須自貴，暴腮缺須亦榮③：郭令公半部不全，霍膘驍一副寡臉④。此等間逢，畢竟有須眉者，十之九也。<div><br> 【注釋】</div><div> ①須眉：胡須和眉毛。</div><div> ②少年兩道眉，臨老一付須：意是眉毛興于人的青少年時(shí)期，而胡須則是在人的中老年時(shí)期才顯旺相?！懊贾髟绯桑氈魍磉\(yùn)”，說的正是這個(gè)意思。</div><div> ③紫面無須自貴，暴腮缺須亦榮：古人認(rèn)為，面呈紫色之人，屬金形帶火，逆合，主“其貴非常”，所以臉色為紫色的人，沒有胡須也能富貴。暴腮即“燕領(lǐng)”，人如有燕領(lǐng)虎頭，是封萬戶侯之相。所以，腮部突出者，缺少胡須也顯榮。</div><div> ④郭令公半部不全，霍膘驍一副寡臉：郭令公即唐代平定“安史之亂”的名將郭子儀。郭曾任中書令，所以世稱郭令公。因平定“安史之亂”有功多次受賞，故權(quán)傾朝野，名滿天下，但傳說他的須相不佳，因此世有“郭令公半部不全”之說?；舯祢T，即漢代驅(qū)逐匈奴名次霍去病，霍曾任膘騎大將軍，封冠軍侯，位高權(quán)重，名垂千古，但傳說他的須相也不好，所以說“霍膘騎一副寡臉”。</div><div><br> 【譯文】人們常說“須眉男子”，是將須眉作為男子的代名詞。人世間還不曾見過既無胡須又無眉毛的人能稱為男子的。人們還常說“少年兩道眉，臨老一付須?！边@兩句話則是說，一個(gè)人少年時(shí)的命運(yùn)如何，要看眉毛；晚年運(yùn)氣如何，則以看胡須為主。但也有例外，臉面呈紫氣，即使沒有胡須，地位也會(huì)高貴；兩腮突露者，就算胡須稀少，也能聲名顯達(dá)；郭子儀雖然胡須稀疏，卻位極人臣，富甲天下；霍去病一副寡臉相沒胡須，卻功高蓋世。但這種情況只是偶然，畢竟有胡須有眉毛的人，十個(gè)里至少有九個(gè)。<br></div> <font color="#ed2308">晨讀分享·《冰鑒·須眉》（33）</font><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><div style="text-align: center;">臉面如果缺了眉毛會(huì)是什么樣？</div> <br>【原文】眉尚彩，彩者，梢處反光也①。貴人有三層彩，有一二層者②。所謂"文明氣象"，宜疏爽不宜凝滯③。一望有乘風(fēng)翔舞之勢(shì)，上也；如潑墨者，最下④。倒豎者，上也；下垂者，最下⑤。長(zhǎng)有起伏，短有神氣⑥；濃忌浮光，淡忌枯索⑦。如劍者掌兵權(quán)，如帚者赴法場(chǎng)⑧。個(gè)中亦有征范，不可不辨⑨。但如壓眼不利，散亂多憂，細(xì)而帶媚，粗而無文，是最下乘⑩。</div><div> <br>【注釋】<br> ①眉尚彩，彩者，梢處反光也：尚，崇尚。彩，光。梢，指眉毛的梢部。反光，指鳥獸，特別是珍禽異獸羽毛末梢浮現(xiàn)的一層絢麗鮮艷的光彩。這光彩是生命力的顯現(xiàn)。這幾句話的意思是，眉毛崇尚光彩，而所謂的光彩，就是眉毛的末梢部閃現(xiàn)出來的亮光。<br> ②貴人有三層彩，有一二層者：眉三層，指的是眉毛根處一層，中外一層，梢部處一層?！叭龑硬省笔亲詈?、最難得的，非偉大、卓越、杰出的人不能有。有一二層者，意思是有的人只有兩層彩，有的只有一層彩，人的高貴之等級(jí)就是由就是由“彩”的層數(shù)來區(qū)分的：三層者最貴，兩層者次之，一層者又次之。<br> ③所謂“文明氣象”，宜疏爽不宜凝滯：人類進(jìn)入文明時(shí)代后，身體毛發(fā)的減少是顯著的特點(diǎn)，這是文明氣象的具體體現(xiàn)，也是人類進(jìn)步的標(biāo)志。疏爽，疏密有致，清秀潤(rùn)朗。凝滯，指凝結(jié)厚重，呆滯濃密。<br> ④一望有乘風(fēng)翔舞之勢(shì)，上也；如潑墨者，最下：一望有乘風(fēng)翔舞之勢(shì)，意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，像鳳在乘風(fēng)翱翔，如龍?jiān)诔孙L(fēng)飛舞。指眉毛顯得生動(dòng)有神。如中國(guó)畫的潑墨，像一團(tuán)潑散開的墨汁一樣。<br></div> <font color="#ed2308">晨讀分享·《冰鑒·須眉》（34）</font><br><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><div style="text-align: center;">臉面如果缺了眉毛會(huì)是什么樣？</div> <br>【續(xù)昨，注釋】</div><div> ⑤倒豎者，上也；下垂者，最下：倒豎，就是“倒八字眉”。這種眉有勢(shì)、有神、有氣、威武剛猛，主人剛強(qiáng)堅(jiān)毅，有積極進(jìn)取之心，故為“上”。下垂，即“八字眉”。古人認(rèn)為，這種眉無勢(shì)無神，猥瑣丑陋，主人性格怯懦，為人卑鄙低下，故為“最下”。<br> ⑥長(zhǎng)有起伏，短有神氣；長(zhǎng)有起伏，即“彎而有勢(shì)”。古人認(rèn)為，眉平直如箭而沒有起伏變化的人性格急躁，好強(qiáng)斗狠，所以，眉毛切忌過于平直。短而有神，古人認(rèn)為，眉應(yīng)該昂揚(yáng)有神，短的話，其神就不易顯現(xiàn)，所以這里強(qiáng)調(diào)“短而有神”。如果眉毛短又沒有神的人，則往往孤貧夭折，同樣不吉。<br> ⑦濃忌浮光，淡忌枯索：浮光，就是虛浮之光，古人認(rèn)為，眉毛濃了卻虛浮泛光，缺少生氣，是陰氣太盛的緣故。枯索，即枯干的繩子。古人認(rèn)為，這種眉無勢(shì)、無神、無光、無氣，是火將化為余燼，將熄滅之形象，不吉利。<br> ⑧如劍者掌兵權(quán)，如帚者赴法場(chǎng)：掌兵權(quán)，就是統(tǒng)領(lǐng)三軍，貴為將帥。赴法場(chǎng)，其意思是有殺身之災(zāi)。<br> ⑨個(gè)中亦有征范，不可不辨：個(gè)中，即里面，其中。征范，即跡象，預(yù)兆。<br> ⑩但如壓眼不利，散亂多憂，細(xì)而帶媚，粗而無文，是最下乘：壓眼不利，指眉毛過長(zhǎng)，以至于壓迫、遮蓋住了眼睛，使目光顯得晦澀、昏暗。細(xì)而帶媚，指眉形過于纖細(xì)又帶有媚態(tài)，這樣的眉相表示其人陰柔太過，陽剛不足，多操賤業(yè)。粗而無文，指眉形粗壯寬闊而沒有文秀之氣，“媚”是過柔之相，柔多于剛，而“文”是剛?cè)岵?jì)，文秀柔美之相?！按帧眲t是剛太過，容易導(dǎo)致粗野俗陋。若有“文”加以補(bǔ)救，仍不失為好相。<br></div> <font color="#ed2308">晨讀分享·《冰鑒·須眉》（35）</font><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><div style="text-align: center;">臉面如果缺了眉毛會(huì)是什么樣？</div><br>【續(xù)昨，譯文】 眉毛的寶貴之處在于有光彩，而所謂的光彩，就是眉毛梢部閃現(xiàn)出的亮光。富貴的人，他的眉毛根處、中處、梢處共有三層光彩，當(dāng)然有的只有兩層，有的只有一層。通常所說的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有致、清秀潤(rùn)朗，不要厚重呆板，又濃又密，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，象兩只鳳在乘風(fēng)翱翔，如一對(duì)龍?jiān)诔孙L(fēng)飛舞，這就是上佳的眉相。如果象一團(tuán)散浸的墨汁，則是最下等的眉相。雙眉倒豎，呈倒八字形，是好的眉相。眉毛下垂，呈八字形，是下等的眉相。眉毛如果比較長(zhǎng)，就得要有起伏，如果比較短，就應(yīng)該昂然有神。眉毛如果濃，不應(yīng)該有虛浮的光；眉毛如果淡，切忌形狀象一條干枯的繩子。雙眉如果象兩把鋒利的寶劍，必將成為統(tǒng)領(lǐng)三軍的將帥；而如果象兩把破舊的掃帚，則會(huì)有殺身之禍。另外，眉毛還有各種其他的跡象和征兆，不可不認(rèn)真地加以辨識(shí)。但是，如果眉毛過長(zhǎng)并壓迫著雙眼，使目光顯得遲滯無光；眉毛散亂無序，使目光顯得憂勞無神；眉形過于纖細(xì)并帶有媚態(tài)，眉形過于粗闊使其沒有文秀之氣，這些都是屬于最下等的眉相。</div><div><br> 【解讀】10年前海南大學(xué)副校長(zhǎng)傅國(guó)華教授光臨敝處，我請(qǐng)他給大家講講他的《分層次管理》理論。他的開場(chǎng)白至今讓我記憶猶新，他問：“人有五官，眉毛為首，但眼能觀五色，耳能聽五音，鼻能辨五味，嘴能吃飯說話，而眉毛是干什么的呢？” 這一下子把大家給問住了。傅教授接著說，“一個(gè)人的臉面如果沒了眉毛會(huì)是怎么樣呢？”當(dāng)然，傅教授是從分層理論的角度來講“眉毛”的，《冰鑒》講眉毛另有其義。猿經(jīng)過了幾萬年的進(jìn)化，人的臉面的所有的毛都退了，唯獨(dú)留下兩道眉，自然界的進(jìn)化也是大有學(xué)問。原來，眉毛除了保護(hù)眼睛之外，一個(gè)很強(qiáng)大的功能就是表達(dá)人的情感，如常言道的眉可傳情，青眉如黛、慈眉善目、眉飛色舞、眉開眼笑、賊眉鼠眼、橫眉冷對(duì)千夫指等等。眉是情態(tài)表達(dá)的重要組成部分?！侗b》專門一章論“須眉”，足見眉毛在五官中的重要地位。<br></div> <font color="#ed2308">晨讀分享·《冰鑒·須眉》（36）</font><br><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><div style="text-align: center;">觀胡須識(shí)性情</div><div style="text-align: center;"><br></div>【原文】須有多寡，取其與眉相稱。多者，宜清、宜疏、宜縮①、宜參差不齊；少者，宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧②。卷如螺紋，聰明豁達(dá)；長(zhǎng)如解索③，風(fēng)流榮顯；勁如張戟，位高權(quán)重；亮若銀條，早登廊廟④，皆宦途大器。紫須劍眉，聲音洪壯；蓬然虬亂，嘗見耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如“輔須先長(zhǎng)終不利”、“人中不見一世窮”、“鼻毛接須多滯晦”、“短斃遮口餓終身”，此其顯而可見者耳。</div><div><br> 【注釋】</div><div> ①縮：意不直不硬，不散不亂。</div><div> ②有情照顧：胡須和其他部位例如眉毛、頭發(fā)等部位互相均衡，使整體趨于和諧一致，好像彼此有情，互相照應(yīng)。 </div><div> ③解索：指的是斷裂或磨損后的繩頭，繩子本身有很多小的曲折。</div><div> ④廊廟：廟是王官的前殿和朝堂，又稱太廟。廊是宮殿四周的走廊，是古代皇帝和群臣商議朝政的地方。</div><div><br></div><div> 【譯文】有的人胡須多，有的人胡須少，無論是多還是少，都要與眉毛相彼此和諧，相互匹配。胡須多的要保持清秀流暢，疏爽明朗，不直不硬，長(zhǎng)短分明有致。胡須少的要保持潤(rùn)澤光亮，剛健挺直，氣韻十足，與其他部位相互照應(yīng)。胡須如果象螺絲一樣的彎曲，這人一定聰明，目光高遠(yuǎn)，豁然大度。胡須細(xì)長(zhǎng)的，象磨損的繩子處處細(xì)彎小曲，這種人生性風(fēng)流倜儻，卻沒有淫亂之心，將來一定能名高位顯。胡須剛勁有力，如一把張開的利戟，這種人將來一定當(dāng)大官掌重權(quán)。胡須清新明朗，象閃閃發(fā)光的銀條，這種人年紀(jì)輕輕就為朝中大臣。以上這些都是仕途上具有大材大器的人物。如果人的胡須是紫色的，眉毛如利劍，聲音洪亮粗壯，胡須象虬那樣蓬松勁挺散亂，而且還長(zhǎng)到耳朵后邊去，這樣的胡須，再有一副清爽和英俊的骨骼與精神，即使封不了千里之侯，也能當(dāng)十年的宰相。其他的胡須相，如輔須先長(zhǎng)出來，終究沒有好處。人中沒有胡須，一輩子受苦受窮。鼻毛連接胡須，命運(yùn)坎坷，前景暗然。短髭長(zhǎng)大了并遮住了嘴，一輩子忍饑挨餓等等。這些胡須的兇象，是顯而易見的。</div><div><br> 【解讀】古代男子有胡有須，現(xiàn)代國(guó)人多不留胡須。故本章所言借鑒意義不大。<br></div> <font color="#ed2308">讀分享·《冰鑒·須眉》（37）</font><br><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><div style="text-align: center;">眉毛與生理、心理信號(hào)</div><div style="text-align: center;"><br></div> 【解讀】眉毛是眼睛的“衛(wèi)士”，同時(shí)也豐富了人的面部表情?！侗b》說眉崇尚光彩。好眉毛表現(xiàn)在四個(gè)方面：清秀油光、疏爽有氣、彎長(zhǎng)有勢(shì)、昂揚(yáng)有神。古人常用眉識(shí)人，通過眉毛觀察一個(gè)人的性情?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有說：“美眉者，足太陽之脈，血?dú)舛?；惡眉者，血?dú)馍僖?。”從中醫(yī)角度看，人的眉毛代表著內(nèi)分泌系統(tǒng)和肝、腎系統(tǒng)的狀況，而肝臟及內(nèi)分泌，恰好是影響一個(gè)人性情最主要的生理因素。因此，從眉相可看性情，如“8:20”眉型，一般富有同情心，做事往往善始善終，同時(shí)也是老好人，有時(shí)無原則。眉梢向上者，自尊心強(qiáng)，一般拒絕妥協(xié)，缺少親和力。柳葉眉者，性格溫柔且有智慧；一字眉者，性格堅(jiān)強(qiáng)有膽識(shí)。眉間寬者，穩(wěn)重且長(zhǎng)壽；眉間窄者，計(jì)較而多疑，等等。</div><div><br> 眉毛動(dòng)作也往往透露著某種心理信號(hào)，如：<br> ①低眉，表示一種帶有防護(hù)性的動(dòng)作，通常主要是為了保護(hù)眼睛。<br> ②皺眉，比較復(fù)雜，代表各種不同的心情，如驚奇、錯(cuò)愕、詫異、懷疑、無知、傲慢、憤怒、恐懼等，需結(jié)合背景來觀察。眉頭深皺者一般都比較憂郁。<br> ③眉毛打結(jié)，一般是嚴(yán)重的煩惱和憂郁的表現(xiàn)。<br> ④眉毛閃動(dòng)，一般是看到熟人時(shí)的友善表現(xiàn)。<br> ⑤雙眉上揚(yáng)，一般是一種非常欣賞或非常驚訝的表情。<br> ⑥單眉上揚(yáng)，一般是表示不理解、有疑問的意思。<br> ⑦眉毛快速上下活動(dòng)，一般說明一個(gè)人心情的愉快、內(nèi)心贊同或?qū)δ惚硎娟P(guān)切。<br> ⑧眉毛完全抬高，表示“難以置信”。<br> ⑨眉毛半抬高，表示“大吃一驚”。<br> ⑩眉毛半放低，表示“大惑不解”。<br> ?眉毛全部往下，表示“怒不可遏”。<br> ?眉頭緊鎖，表示憂慮或猶豫不決。<br> ?眉梢上揚(yáng)，表示有喜事降臨。<br> ?眉心舒展，表示心情坦然、愉快。<br></div> <font color="#ed2308">晨讀分享·《冰鑒·聲音》（38）</font><br><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><div style="text-align: center;">聞其聲如見其人·天地之氣</div> <br>【原文】人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉(zhuǎn)于舌，辨于齒，出于唇，實(shí)與五音相配。取其自成一家，不必一一合調(diào)，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉！</div><div><br> 【譯文】人的聲音，跟天地之間的陰陽五行之氣一樣，也有清濁之分，清者輕而上揚(yáng)，濁者重而下墜。聲音起始于丹田，在喉頭處發(fā)出聲響，至舌頭處發(fā)生轉(zhuǎn)化，在牙齒處發(fā)生清濁之變，最后經(jīng)由嘴唇處發(fā)出去，這一切都與宮、商、角、徵、羽五音密切配合。觀人識(shí)人的時(shí)候，聽人的聲音，要去辨識(shí)其獨(dú)具一格之處，不一定要求完全與五音相符合，但是只要聽到聲音就要想到這個(gè)人，這樣就會(huì)聞其聲而知其人，所以不一定見到其人真面目后才能看出他究竟是英才還是庸才。</div><div><br> 【解讀】古代人有許多通過聲音來識(shí)人取人的事例?！段耐豕偃似分械摹傲饔^人法”就有“聽聲處氣”之說。該書指出，天地最初的元?dú)猱a(chǎn)生了萬物，萬物之后便有了聲音。聲音的混濁、清脆、柔和、剛烈、優(yōu)美、丑惡等不同，便有了人的區(qū)別。心性華麗夸誕之人，聲音流宕發(fā)散；心性柔順貞信之人，聲音柔順而有節(jié)制；心性乖戾之人，聲音嘶啞而丑惡；心性寬緩柔和之人，聲音溫和而美好。貞信之氣中正簡(jiǎn)易，仁義之氣舒緩和悅，智能之氣簡(jiǎn)練番備，勇雄之氣雄壯直率。聽不同聲音，便可判斷人的氣質(zhì)類型。<br></div><div><font color="#ed2308"><br></font></div> <font color="#ed2308">晨讀分享·《冰鑒·聲音》（39）</font><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><div style="text-align: center;">聞其聲如見其人·以聲斷事</div><div style="text-align: center;"><br></div> 【解讀，續(xù)昨】古人有“人稟五行之象，氣聲亦具五行之象”的說法，將人的聲音與人的性格聯(lián)系在一起。對(duì)事物有感而生，必然表現(xiàn)在聲音上，內(nèi)心之氣，變成聲音表現(xiàn)出來，如人們常說的“靜候佳音”，“佳音”在這里指的是“好消息”，但意思是從辨識(shí)“佳音”與“惡音”演變過來的。所謂“佳音”，指聲音清泠如澗中流水，響亮如甕中之聲。聲清而圓，聲堅(jiān)而亮，聲緩而烈，聲急而和等等。所謂“惡音”，指大小不均的“雌雄”聲，干暴不齊的“羅網(wǎng)”聲。聲音太輕，斷事無能；聲音太濁，運(yùn)氣不佳；聲音太低，魯鈍無知；聲音太柔，性格怯懦；聲音太剛，壽命不長(zhǎng)；聲如破鑼，家財(cái)易損；男人女聲，性格輕?。慌四新?，缺乏溫柔等等，可以聞聲辨人。人的聲音，由于健康狀況、生存環(huán)境、先天稟賦、后天修養(yǎng)等不同，所以在一定程度上可以反映出人的生理狀況，也可以在一定程度上看出人的文化品格。</div><div><br> 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄭國(guó)有個(gè)大臣叫子產(chǎn)。一次他外出巡察，突然聽到山那邊傳來婦女悲慟的哭聲。隨從們看著子產(chǎn)，準(zhǔn)備隨時(shí)救助。不料子產(chǎn)卻下令將那婦人抓來詢問。原來那位婦人正在新墳前為其亡夫哀哭。本是可憐的女人，而子產(chǎn)為何要抓他呢？子產(chǎn)說，常言道，人生有“孤、寡、獨(dú)”三大不幸，少而喪父為“孤”，中年喪夫?yàn)椤肮选?，晚年喪子為“?dú)”。但聽此婦人哭聲，無哀慟之情，反蓄恐懼之意，恐其中別有隱情。審問結(jié)果，果然此婦人與人通奸，將其丈夫謀害致死。由此足見子產(chǎn)的聞聲辨人之術(shù)有多高超。</div><div><br> 但應(yīng)指出，僅憑人的音質(zhì)、音色來判斷某件事情、某種品行和某種命運(yùn)，還是有失偏頗的，畢竟聞聲而知人斷事如子產(chǎn)者，畢竟少之又少，做為常人，還是要避免用孤立、靜止、互相割裂的方法去識(shí)別人。<br></div> <font color="#ed2308">晨讀分享·《冰鑒·聲音》（40）</font><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><div style="text-align: center;">聞其聲如見其人·“聲”“音”之辨</div> <br>【原文】聲與音不同。聲主“張”，尋發(fā)處見；音主“斂 ”，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如石擊薄冰，樂如雪舞風(fēng)前，大概以“輕清”為上。</div><div><br> 【譯文】聲和音看上去密不可分，其實(shí)它們是有區(qū)別的，是兩種不同的物質(zhì)?！奥暋碑a(chǎn)生于發(fā)音器官的啟動(dòng)之時(shí)，可以在發(fā)音器官啟動(dòng)的時(shí)候聽到它；“音”產(chǎn)生于發(fā)音器官的閉合之時(shí)，可以在發(fā)音器官閉合的時(shí)候感覺到它。辨識(shí)聲的優(yōu)劣高下的方法很多，但一定要從人的喜怒哀樂的感情中去細(xì)加辨別。欣喜之聲，有如翠竹折斷，其聲清脆而悅耳；憤怒之聲，有如平地驚雷，其聲豪壯而強(qiáng)烈；悲哀之聲，有如石擊薄冰，其聲凄切而清脆；歡樂之聲，有如雪花在風(fēng)中飛舞，其聲寧靜而輕柔。這些“聲”都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：輕揚(yáng)而清朗，是上佳之音。</div><div><br> 【解讀】曾國(guó)藩承前人之說，相信人可察天地之氣，所發(fā)出的聲音有清濁之分，可表貴賤，可斷命運(yùn)。能做到這一點(diǎn)，我覺得與圣人差不多了，一般人是很難做到的。但通過聲音辨別人的心態(tài)則是有一定道理的?！鹅`山秘葉》有云：“察其聲氣，而測(cè)其度；視其聲華，而別其質(zhì)；聽其聲勢(shì)，而觀其力；考其聲情，而推其征?！边@四句話很有借鑒價(jià)值。 <br></div> <font color="#ed2308">晨讀分享·《冰鑒·聲音》（41）</font><br><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><div style="text-align: center;">聞其聲如見其人·聞聲辨貴賤</div> <br>【原文】聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠(yuǎn)聽聲雄，近聽悠揚(yáng)，起若乘風(fēng)，止如拍琴，上上?！按笱圆粡埓剑?xì)言不露齒”，上也。出而不返 ，荒郊牛鳴；急而不達(dá)，深夜鼠嚼；或字句相聯(lián)，喋喋利口；或齒喉隔斷，喈喈混談：市井之夫，何足比數(shù)？</div><div><br> 【譯文】如果“聲”剛鍵激越，像大鐘那樣宏亮沉雄，就顯高貴；象鑼聲那樣輕薄浮泛，就顯卑賤；“聲”若溫潤(rùn)文秀，像雄雞啼鳴那樣清朗悠揚(yáng)就顯高貴，“聲”若像蛙鳴那樣喧囂空泛，就顯卑賤。遠(yuǎn)聽剛健激越，充滿陽剛之氣；近聽溫潤(rùn)悠揚(yáng)，充滿陰柔之美；起時(shí)如乘風(fēng)飛動(dòng)，悅耳愉心；止時(shí)如琴師撫琴，雍容自如，這些“聲”乃聲中之最佳者。俗話說 “高聲暢言不張大口，低聲細(xì)語含齒不露”，這乃是聲中之較佳者 。發(fā)出聲之后，散漫虛浮，缺乏余韻，像荒郊曠野中的孤牛之鳴；急急切切，咯咯吱吱，斷斷續(xù)續(xù)，像老鼠在夜深人靜時(shí)偷吃東西；說話時(shí)嘴快氣促，喋喋不休，前言不搭后語；說話時(shí)口齒不清，吞吞吐吐，含含糊糊。這些“聲”都屬于市井之人的粗鄙俗陋之聲，與以上各種“佳”聲無法相比。</div><div><br> 【解讀】<br>察其聲氣，而測(cè)其度；視其聲華，而別其質(zhì)；<br>聽其聲勢(shì)，而觀其力；考其聲情，而推其征。<br></div> <font color="#ed2308">晨讀分享·《冰鑒·聲音》（42）</font><br><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><div style="text-align: center;">聞其聲如見其人·音由心生</div> <br>【原文】音者，聲之余也，與聲相去不遠(yuǎn)，此則從細(xì)曲中見耳。貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂“禽無聲,獸無音”是也。凡人說話，是聲散在前后左右者是也。開談多含情，話終有余響，不唯雅人，兼稱國(guó)士；口闊無溢出，舌尖無窕音，不唯實(shí)厚，兼獲名高。</div><div><br> 【譯文】音，是聲的余波、余韻。音跟聲差別不大，它們之間的差異只有從細(xì)微之處方可以聽得出來。貧窮卑賤的人說話有聲而無音，顯得粗野不文；圓滑尖巧的人說話則有音而無聲，顯得虛飾做作。俗話所說的“鳥鳴無聲，獸叫無音”，說的就是這種情形。普通人說話，只不過是一種聲響散布在空中而已，無音可言。說話的時(shí)候，如果一開口就情動(dòng)于中，音中飽含著情，到話說完了尚有余音裊裊，不絕于耳，不但可以說是溫文爾雅的人，而且可以稱得上是社會(huì)名流。如果說話的時(shí)候，即使口闊嘴大，卻聲未發(fā)而氣先出，口齒靈俐，也不矯造輕佻，這不僅表明此人自身素養(yǎng)深厚，而且預(yù)示其人還會(huì)獲得盛名隆譽(yù)。</div><div><br> 【解讀】“開談多含情，話終有余響，不唯雅人，兼稱國(guó)士；口闊無溢出，舌尖無窕音，不唯實(shí)厚，兼獲名高?！薄侗b》將人的生理聲音特征與道德品格、社會(huì)屬性相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)識(shí)人方法，刻上一定的文化符號(hào)和主觀色彩，強(qiáng)調(diào)聲音不僅是交流工具，更是內(nèi)在修養(yǎng)和生命狀態(tài)的外在流露，追求的是一種真誠(chéng)、深厚、有度、莊重、富有感染力且令人回味的言語表達(dá)境界。他認(rèn)為什么樣的品性對(duì)應(yīng)什么樣的聲音。真正的“好聲音”的標(biāo)準(zhǔn)是：“開談多含情”（真摯飽滿，有聲）： “話終有余響”（韻味悠長(zhǎng)，有音）：“口闊無溢出”（言必有度，節(jié)制）：“舌尖無窕音” （莊重得體，端正）。 <br></div> <font color="#ed2308">晨讀分享·《冰鑒·須眉 -聲音》（43）</font><br><div><font color="#ed2308"><br></font></div><div><div style="text-align: center;">《須眉》《聲音》節(jié)要點(diǎn)小結(jié)</div><br> 1.眉主早成，須主晚運(yùn)。<br> 2.眉尚彩，彩者，杪處反光也。貴人有三層彩。<br> 3.須有多寡，取其與眉相稱。多者，宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊；少者，宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧。<br> 4.人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。<br> 5.辨聲之法，必辨喜怒哀樂。<br> 6.音者，聲之余也，與聲相去不遠(yuǎn)，此則從細(xì)曲中見耳。<br> 7.貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂“禽無聲，獸無音”是也。<br> 8.開談多含情，話終有余響，不唯雅人，兼稱國(guó)士；口闊無溢出，舌尖無窕音，不唯實(shí)厚，兼獲名高。<br></div> <p class="ql-block">（未完待續(xù)）</p>