2025初夏?！ね劣蜠18-21（完結篇）（土7-10d5.24-27以弗所（下）、伊茲密爾、特洛伊、伊斯坦布爾、北京）

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土7d5.24周六-以弗所（下）、伊茲密爾 以弗所一天游覽示意圖??此篇介紹以弗所主城以弗所的歷史研究：由于以弗所的遺跡早在17至19世紀的旅行報告中就已出現(xiàn)，位于倫敦的大英博物館開始對以弗所進行考古調(diào)查。建筑師約翰?特爾?伍德于1863至1874年主持了發(fā)掘工作，旨在找到阿耳忒彌斯神廟。1869年新年前夜，伍德在7米深處發(fā)現(xiàn)了神廟的大理石地基。然而，由于沒有發(fā)現(xiàn)預期的文物，發(fā)掘工作于1874年停止。1904/05年，大衛(wèi)?G?霍加斯主持的發(fā)掘工作標志著英國對以弗所調(diào)查的結束。維也納大學古典考古學教授奧托?本多夫是奧地利考古研究所的首任所長，他希望以弗所成為奧地利科學研究的一個區(qū)域。他的這一倡議得到了土耳其和德國方面的支持。1895年4月，商人卡爾?毛特納?里特?馮?馬克霍夫的捐贈開啟了相關活動。第一次發(fā)掘出的部分文物被運往維也納，如今在藝術史博物館展出。自1906年以來，所有的發(fā)現(xiàn)都被留在了其原產(chǎn)國土耳其，在塞爾丘克的以弗所博物館可以看到這些文物。自1898年以來，作為東道國的土耳其每年都會向奧地利考古研究所頒發(fā)發(fā)掘許可證，該研究所的目標是對這座城市進行地形、歷史和建筑方面的研究。在1909/10年、1914至1925年以及1936至1953年期間，發(fā)掘工作曾中斷。第一批發(fā)掘負責人將研究重點放在了港口和集市，以及圣約翰大教堂和巴西利卡所在的區(qū)域。20世紀20年代末，大型體育館和“七睡者”墓地的發(fā)掘工作隨之展開。第二次世界大戰(zhàn)后恢復發(fā)掘工作，不僅對克里特街等區(qū)域進行了廣泛的發(fā)掘，還對拜占庭時期的城市進行了發(fā)掘，一些主要建筑得到了部分重建，如哈德良神廟和圣約翰大教堂。20世紀60年代，新的發(fā)掘人員在露臺房屋區(qū)域開展了永久性項目，隨后對露臺房屋1號和2號以及塞爾蘇斯圖書館進行了發(fā)掘。在20世紀80年代和90年代，人們對藝術地形進行了研究，并在集市、阿耳忒彌斯神廟和歷史上的劇院（包括瑪麗教堂和競技場區(qū)域）進行了發(fā)掘。而在21世紀初，保護和修復工作成為了奧地利活動的重點：在露臺房屋2號上方修建了一座新的保護性建筑。如今，根據(jù)考古學知識的變化目標，發(fā)掘工作的重點不再是大量發(fā)掘古代遺跡，而是對前大都市和亞洲的各個時代進行系統(tǒng)研究和出版。除此之外，對文物和古跡的保護和修復，以及對遺跡的科學監(jiān)測，尤其是在以弗所這樣高度發(fā)達的旅游景點，顯得尤為重要。以弗所的研究費用來自奧地利共和國、奧地利科學院、促進科學研究基金會以及私人贊助。自1970年以來，“以弗所之友協(xié)會”一直是奧地利發(fā)掘工作的最大私人贊助者之一，近年來，來自東道國的私人贊助也對發(fā)掘工作起到了促進作用。 15:55買票進場游覽??早期以弗所（公元前7世紀末-公元前334年）迄今為止，在以弗所地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的人類定居痕跡是在楚庫里奇丘（?ukuri?i H?yük）發(fā)現(xiàn)的，可追溯到早期銅石并用時代（公元前7世紀末）。至少從早期青銅時代（公元前3千紀）開始，阿亞索魯克（Ayasoluk）就有人居住了，這是一座很容易防守的獨立山丘，三面都是巖石斜坡。當時，定居點直接位于海岸上。直到公元前8世紀早期，阿亞索魯克一直是該地區(qū)附近唯一已知的定居點。自青銅時代晚期以來，以弗所領土的西南麓也被利用起來；早在公元前11世紀，那里就有一個圣所。阿亞索魯克的青銅時代晚期定居點（公元前2千紀上半葉）很可能就是阿拉扎瓦（Arzawa）盧維王國的首都阿帕薩（Apasa），阿拉扎瓦是安納托利亞西部最重要的勢力之一（公元前16-13世紀），最初是赫梯帝國的對手，后來成為其附庸。在公元前1千紀期間，物質文化和人口結構發(fā)生了深刻的變化：所謂的愛奧尼亞殖民時期，來自希臘大陸的定居者征服了小亞細亞西部的海岸。公元前560年后，獨立的城邦以弗所越來越受到野心勃勃的呂底亞王國的威脅：不久之后，呂底亞國王克羅伊斯（Croisos）征服了這座城市。公元前546年或之后不久，波斯人征服了呂底亞王國，也征服了以弗所。他們的統(tǒng)治一直持續(xù)到亞歷山大大帝（公元前334年）。利西馬科斯（Lysimachos）是亞歷山大的繼任者之一，他帶來了城市發(fā)展的下一個轉折點；在公元前3世紀初，他將居民重新安置在帕納伊爾山（Mount Panay?r）和布爾布爾山（Mount Bülbül）之間的山谷中。希臘化時期的以弗所（公元前3世紀-公元前1世紀）在希臘化時期，以弗所的城市風貌發(fā)生了根本性的轉變。在亞歷山大大帝死后的繼業(yè)者戰(zhàn)爭期間，這座城市于公元前300年被并入利西馬科斯王國（公元前355-281年）。在切爾松尼斯和埃托利亞首次建立新城市（利西馬基亞）之后，以弗所也建立了一座以利西馬科斯的妻子阿爾西諾伊命名的新城市阿爾西諾伊亞。阿爾西諾伊亞的居民是從鄰近的社區(qū)，如特奧斯、勒班陀和科洛豐招募來的。希臘化時期的以弗所是在系統(tǒng)化的希波達莫斯模式（具有正交街道網(wǎng)格）基礎上新建的城市。商業(yè)中心，包括商業(yè)市場（四邊形集市）、劇院和競技場，位于其上城。政治中心位于上城的上集市（“國家市場”），包括市政廳和議事廳。住宅區(qū)在兩座城市山的山坡上發(fā)展起來，尤其是在上城南部和東部便利的高原上的上集市周圍。在公元前281年利西馬科斯死后，至少有一些定居者可能再次離開了。公元前2世紀，露臺房屋2號區(qū)域建起了帶有作坊的簡易建筑，與此同時，上城的平整活動證明了該地區(qū)正在進行重建工作，或者說該地區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了一個大規(guī)模的新定居點。當?shù)厣a(chǎn)的商品及其在地中海地區(qū)的分銷，顯示出以弗所在公元前2世紀和公元前1世紀日益重要的地位和經(jīng)濟實力，在羅馬統(tǒng)治時期，以弗所將成為亞細亞的大都市（亞細亞行省的首府）。羅馬時期的以弗所公元前133年，帕加馬國王阿塔羅斯三世去世，他在遺囑中將自己的王國遺贈給了羅馬人民。以弗所城此前享有“自由城邦”的免稅地位，自此成為羅馬亞細亞行省的一部分。民眾對羅馬統(tǒng)治并非一致認同，這一點從本都國王米特拉達梯六世試圖征服該省時得到的支持便可看出。公元前88年，行省所有意大利人都被判處死刑，僅在以弗所，一夜之間就有8萬人慘遭殺害。這場叛亂被科內(nèi)利烏斯·蘇拉將軍鎮(zhèn)壓，城市的自由被剝奪，再次需要繳納貢品。公元前33年，馬克·安東尼和他的妻子埃及女王克利奧帕特拉在以弗所過冬，并組織了針對屋大維（后來的奧古斯都皇帝）的戰(zhàn)役。屋大維在亞克興角的勝利不僅意味著羅馬共和國的終結，也意味著亞細亞行省的重組。以弗所成為羅馬行省行政管理的永久總部和亞細亞的首府。其便利的出海口使其成為小亞細亞的經(jīng)濟中心：港口是各類商品的轉運點。在阿耳忒彌斯神廟的地產(chǎn)上，人們種植并交易農(nóng)產(chǎn)品；此外，該神廟還兼具信貸銀行和朝圣中心的功能。通過有目的地開展被用作政治工具的建設項目，城市的羅馬特色得到進一步強化。公元52年至55年間，使徒保羅在以弗所傳教時，不僅遭遇了活躍的異教崇拜，還遇到了一個活躍的猶太社區(qū)。由于銀匠德米特里厄斯領導的一場叛亂，保羅離開這座城市，前往哥林多繼續(xù)他的傳教活動。公元2世紀，以弗所達到了鼎盛時期。眾多遺跡見證了這個輝煌的時代：富裕市民的私人捐贈既服務于公共福利，也用于他們自己的個人紀念。公元230年后，以弗所開始明顯的經(jīng)濟衰退，一系列地震（最終在公元270年左右發(fā)生了一場災難性的地震）以及哥特人的襲擊被認為是主要原因。阿耳忒彌斯神廟遭到洗劫，神廟本身也被燒毀。這種破壞的明顯痕跡在城市中仍然可見，重建工作持續(xù)了幾十年。以弗所直到公元5世紀才經(jīng)歷了最后的復興。拜占庭時期的以弗所（公元4-14世紀）即使在戴克里先（284-305年）對羅馬帝國進行新的重組之后，以弗所仍然是行省總督（亞細亞總督）的所在地，因此也是政治和經(jīng)濟中心。然而，公元4世紀中葉左右發(fā)生的多次地震災害導致經(jīng)濟衰退，城市恢復緩慢。在帝國捐贈和免稅政策的幫助下，破壞逐漸得到修復，昔日的繁榮也逐漸恢復。這體現(xiàn)在眾多公共和私人建筑的修復和重建上。此外，隨著狄奧多西一世的宗教法令（最重要的是，公元391年宣布基督教為官方國教），城市景觀發(fā)生了很大變化，建造了一系列華麗的教堂。最晚從公元5世紀開始，位于圣狄奧多羅斯山（Ayasoluk/今天的塞爾丘克）的圣約翰大教堂，距離2.5公里，其重要性日益增加，并發(fā)展成為拜占庭時期最重要的朝圣中心之一。在公元7世紀期間，大教堂最終接管了以弗所大主教區(qū)教堂的精神功能，并發(fā)展成為以弗所主要的教堂。公元6/7世紀，隨著拜占庭城墻的修建，以及城市提升為新創(chuàng)建的亞細亞行政區(qū)（塞拉凱西翁軍區(qū)）的所在地，以弗所作為昔日亞細亞大都市的地位并沒有完全失去其早期的重要性。由于阿拉伯世界不斷擴張的努力，在城市駐扎一個軍團是必要的：事實上，大約在公元654/655年，以弗所遭到了穆阿維葉（敘利亞總督）的襲擊，公元715/716年，以弗所海軍上將馬斯萊馬在對君士坦丁堡的一次不成功的圍攻后返回時也襲擊了這里。在公元9世紀上半葉，古代文獻仍然將以弗所描述為軍事行政區(qū)（塞拉凱西翁軍區(qū)）最大的設防城市。公元890年，它失去了政治和軍事霸權，被薩摩斯取代，不久之后又被士麥那/伊茲密爾取代。然而，這種簡要概述的發(fā)展并不意味著定居點最終被遺棄：事實上，最新的考古證據(jù)表明，以弗所一直有人居住到公元13/14世紀，但不是作為一個同質化的城市實體，而是作為一個分散的定居點群體。早在1090年，塞爾柱王子滕格里比爾米什就能夠征服以弗所和圣狄奧多羅斯山（Ayasoluk），然而，在1096年，約翰·杜卡斯將軍在圣狄奧多羅斯山不遠處的一場戰(zhàn)斗后很快重新征服了這里。首先，在1304年，整個地區(qū)從拜占庭帝國中分離出來。新的統(tǒng)治者，塞爾柱貴族王朝艾丁奧盧家族，在15世紀上半葉被奧斯曼王朝取代。 “國家集市”的浴場??這座羅馬浴場設施應位于一處更早的希臘化時期體育館的舊址上。北側的四個浴室部分是從基巖中開鑿出來的。位于西側的高溫浴室（熱室）有七個壁龕，里面配備了浴池。西側和南側連接著帶有馬賽克地板的柱廊，這些柱廊用作休閑室和大堂。據(jù)推測，在南側未挖掘的區(qū)域有一個體育場（鍛煉區(qū)），這里本可以用于體育鍛煉和腦力活動。 以弗所的八芒星??是一種常見于以弗所古城遺址相關文物和建筑裝飾中的符號： ? 宗教象征 ? 基督教：在基督教中，八芒星與圣凱瑟琳相關，被稱為“圣凱瑟琳之星”或“圣凱瑟琳之輪”。傳說她被判處用尖刺輪執(zhí)行死刑，觸摸輪子時輪子破碎，她最終被斬首。此外，八芒星的八個角還代表著耶穌登山寶訓中的八福。 ? 其他宗教：八芒星可追溯到古代蘇美爾人，當時是女神伊什塔爾的象征。在伊斯蘭教中，它代表著天地之間的平衡。 ? 文化寓意 ? 愛情與生育：在異教象征主義中，八芒星與金星相關，被視為愛與生育的強大象征，代表著男女能量的平衡。 ? 重生與更新：在猶太文化中，數(shù)字八代表開始、復活，八芒星也因此有了新生之意。而在基督教里，八芒星也與重生和更新有關，其八個點代表著再生或洗禮。 ? 哲學與神秘學意義 ? 元素與能量：八芒星的八個角被認為分別代表土、氣、火、水等基本元素及其他衍生力量，通過冥想八芒星可獲取和引導這些能量。 ? 宇宙與命運：八芒星與占星術有關，對應天體運行和星座影響，被看作能揭示宇宙和人類命運間的隱秘聯(lián)系。 考古一直在進行中?? 皇家柱廊（THE BASILICA STOA）??這座兩層三廊式的皇家柱廊由C.塞克斯提利烏斯·波利奧捐贈，建于公元11年。作為城中最重要的建筑之一，這座愛奧尼式建筑可通過四級臺階進入：其正面有67根柱子，側廊寬4.72米，中廊寬6.85米。帝國夫婦奧古斯都（公元前27年-公元14年在位）與莉薇婭的巨型坐像曾置于東側的基座上，如今陳列于塞爾丘克的以弗所博物館。 議事廳（THE BOULEUTERION）??議事廳是議會（五百人議事會）的集會場所，也用于舉辦音樂表演和競賽。這座原本帶有屋頂?shù)陌雸A形禮堂與一面舞臺墻相連。該建筑建于公元100年左右。公元150年，普布利烏斯·維迪烏斯·安東尼烏斯資助建造了一座新的舞臺建筑，其中陳列著皇室家族的肖像畫廊和安東尼努斯·皮烏斯皇帝（公元138-161年在位）的書信。 　　“羅得式列柱圍廊”與市政會堂??庭院（33×28米）位于議事廳西側，三面圍合，其類型為“羅得式列柱圍廊”，東側有高聳的柱式建筑。西側的高臺上設有一座祭壇或兩座較小的神廟。這片神圣區(qū)域可能建于奧古斯都時期（公元前27年-公元14年），是為祭祀神化的凱撒、羅馬女神（或阿爾忒彌斯）和奧古斯都皇帝而設。市政會堂建于同一時期，需穿過一個由柱子環(huán)繞的庭院（26×22米）進入；這座建筑是城市最高行政長官的辦公場所。其主廳用于宴請貴賓。廳中央的方石地基要么是供奉赫斯提亞女神的圣壇，要么是備餐之地。在市政會堂區(qū)域還矗立著四尊著名的羅馬復制品——阿爾忒彌斯（百乳女神）·以弗所雕像。西側有一座裝飾華麗的宴會廳或宅?。?4×11米），其功能似乎與市政會堂相關。 梅米烏斯紀念碑梅米烏斯紀念碑建于公元前50年至公元前30年間，選址極為醒目：這是一座為蓋烏斯·梅米烏斯（羅馬獨裁者蘇拉之孫）樹立的榮譽紀念碑。據(jù)復原的話：該紀念碑為塔樓式結構，頂部是錐形屋頂；上層立柱間的浮雕展現(xiàn)了受譽者的美德。目前，原址并未進行復原重建，而是呈現(xiàn)為一幅立體主義風格的現(xiàn)代建筑拼貼畫??。 醫(yī)神Asclepius阿斯克勒庇俄斯?? 他手持的蛇杖是其典型的象征符號，代表著醫(yī)療和治愈；此外，他身旁的羊在古希臘文化里，常與祭祀、奉獻等行為有關，或許暗示著人們向阿斯克勒庇俄斯奉獻祭品，以祈求健康和治療疾病。 以弗所蛇杖浮雕??在古希臘的諸神中有一個阿斯科勒庇俄斯Asclepius的神，古希臘人將其尊崇為醫(yī)神，他用蛇纏繞的手杖來代表神醫(yī)和為別人治病，后來古希臘和羅馬時期凡有該標志的地方就為醫(yī)治病人的地方。世衛(wèi)組織和有些國家衛(wèi)生組織的logo中都有這個蛇環(huán)繞手杖的標識 耐克logo的勾靈感就來源于希臘勝利女神耐克裙子上的一根飄帶。 　　庫里特斯街??庫里特斯街（在古代被稱為恩博洛斯），作為昔日的游行大道，貫穿兩座城市山丘之間的山谷洼地，并未遵循希臘化-羅馬時期城市的正交街道網(wǎng)格布局。這條長210米的主大道在帝國早期曾以柱廊和大理石鋪路而盡顯氣派。一條下水道從這條寬6.80-10米的街道下方穿過。商店（商鋪）位于3.5-4.5米深的柱廊后方，商販、工匠和客棧老板在柱廊處售賣商品、提供服務。沿街而立的銘文基座上，每根柱子前都曾矗立著一尊大理石或青銅雕像；基座上記載著市民和恩主的善行義舉，以此表彰他們。這條坡度陡峭（高差約20米）的街道最終在古代晚期因“赫拉克勒斯門”的修建而禁止通行。對它的維護修繕一直持續(xù)到公元6至7世紀。 所謂的“競技監(jiān)督柱廊”（THE SO-CALLED ALYTARCHS' STOA）這是一座寬4.7至5.5米的柱廊大廳，據(jù)銘文記載可追溯至晚期古代（公元4-5世紀）。它沿著庫雷特斯街（Curetes Street）與兩座露臺房屋相鄰。該大廳建于帝國榮譽紀念碑之上，通過東側的臺階解決了2.5米的高差問題。大廳地面鋪設有彩色馬賽克??，圖案包含幾何、花卉及人物造型。 哈德良神廟??P.維迪烏斯·安東尼努斯·薩比努斯捐贈了這座小型的神廟式紀念碑，根據(jù)建筑銘文記載，此碑是為紀念哈德良皇帝（公元117-138年在位）而建。內(nèi)殿前方的柱廊支撐著所謂的敘利亞式山墻。門楣上方描繪以弗所建城神話的浮雕屬于古代晚期重建時的作品。大約在公元300年，人們豎立了戴克里先、君士坦提烏斯、馬克西米安以及后來的狄奧多西一世等皇帝的雕像，這些雕像的銘文基座被保存了下來。 ??前門楣是幸運女神，后門楣是美杜莎 后門楣美杜莎：在希臘神話里，美杜莎原本是一位美麗的少女，因得罪了女神雅典娜，被變成了蛇發(fā)女妖，任何人直視她的眼睛都會瞬間變成石頭。在古希臘藝術中，美杜莎的形象常被用作辟邪的符號，雕刻在建筑之上，用來抵御邪惡與災禍，保護建筑和內(nèi)部的人 。比如在一些神廟、城門等重要建筑上，人們期望借助美杜莎的恐怖形象，讓那些可能對建筑或其中的神圣事物心懷不軌之人望而卻步。 前面拱門頂部的女神是堤喀（Tyche）??，堤喀是希臘神話中的命運女神，也是城市的守護神。她常常被描繪成手持豐饒角或船舵的形象，象征著好運、繁榮和命運的掌控。堤喀的形象常被用于建筑裝飾，以祈求城市的繁榮和居民的幸福。 瓦里烏斯浴場??在庫雷特斯街北側的“浴場”和“學院巷”之間，瓦里烏斯浴場建于公元2世紀上半葉。浴室可通過一個寬敞的半圓形后殿大廳進入；穿過有頂?shù)摹皩W院巷”，可以到達一個公共廁所（很有名，但我們沒進去拍照。在古代晚期，一位名叫斯科拉斯蒂西亞的基督徒對浴場進行了翻新：她的坐像至今仍保存在入口大廳的壁龕中。 公共廁所??（以弗所的說明圖，紅圈）這座公共廁所可從有頂?shù)摹皩W院街”進入。這座免費的公共廁所既服務于市民，也服務于鄰近的瓦里烏斯浴場的游客。公共廁所的座位圍繞著開放的柱廊庭院的三面擺放；座位前方的溝渠中有清水流過，用于清潔。這座公共廁所由塞爾丘克的以弗所博物館修復。 碑文??：“皇帝瓦倫提尼安、瓦倫斯和格拉提安諭令如下：向您致敬，尊敬的歐特羅普斯。您告知我們，用于城墻修繕的收入（尤其是來自特定城市的私人地產(chǎn)以及國家所有土地的收入）和資產(chǎn)并不充足。一些城市因從我們的饋贈中獲得了遠超其他城市的份額，得以恢復往昔的輝煌面貌（地位），消除了近期遭受破壞的可怕痕跡；然而，并非所有城市都已獲得其應得的份額（來自持續(xù)的捐贈）。由于從若干城市收取的收入（并已轉移）因它們的份額分配問題被指定的辦事員截留（以及超出一定配額的商業(yè)項目和活動所產(chǎn)生的收入），這種情況對任何城市都毫無助益，也未對我們現(xiàn)有的儲備金（國庫）提供進一步的補貼。不過，若采用更先進的農(nóng)業(yè)技術，并在忠誠的代表（地方行政長官）的妥善管理下，這些收入本可對正在進行的捐贈做出重大貢獻。正因如此，我們親自調(diào)查并核實了當前的情況。不久前，一位前來覲見我們的使者告知，在小亞細亞的首府以弗所，部分收入（即便不是地產(chǎn)）已被官員截留。鑒于此，我們通過公開宣布的一項臨時（法律）規(guī)定，下令將 100 尤加（土地單位）的土地贈予這座無疑比其他城市規(guī)模大得多的城市。以此為例，并觀察整個城墻修繕工程的進展，我們試圖決定其他城市是否需要這種捐贈。我們認為，將您的經(jīng)驗（知識）與我們通過廣泛調(diào)查所收集的信息相結合，以確定亞洲地區(qū)公共土地的數(shù)量（以及質量）和它們每年可繳納的（稅款），這無疑是有益的。在整個小亞細亞地區(qū)，6737.5 尤加肥沃且適宜耕種的土地（可為國庫額外提供 3000 索利迪金幣）以及 703 尤加貧瘠的土地，將在您的管理下受到保護，且不會受到任何異議。您可根據(jù)自己的意愿將這些（尤加）土地分配給各位代表。為了防止心懷不滿的國家官員染指全部收成，并為各城市提供額外援助，您（您的辦事員）在留存每個城市應得的捐贈份額后，應立即將剩余資產(chǎn)上交至我們手中。因此，鑒于我們需要更全面的信息，且您迄今為止的細致工作已證明卓有成效，我們敦促您通過深入調(diào)查，對整個亞洲地區(qū)的所有地產(chǎn)進行全面勘察，查明我們所提及的尤加土地的實際數(shù)量、當前所有者及其收入來源，以及它們對年度預算的潛在貢獻。同時，也要查明被富人租用的地產(chǎn)，或被授予國家官員的荒蕪、無用的土地，這些都是我們預算的損失。當我們了解到我們的捐贈情況以及其他所有相關事宜，并且在合適的人員（專家）核對計算并編制出最準確的清單后，您憑借完美主義的工作方法所取得的卓越成就，將為您贏得無上的榮譽。”歷史人物背景：皇帝瓦倫提尼安（瓦倫提尼安一世）、瓦倫斯和格拉提安處于羅馬帝國后期的公元4世紀 ? 瓦倫提尼安一世：364年約維安皇帝去世后，瓦倫提尼安被軍隊推舉為皇帝。即位僅30天，他就授予弟弟瓦倫斯“奧古斯都”頭銜，兄弟倆將羅馬帝國一分為二，他治理西部羅馬。瓦倫提尼安一世在位期間積極抵御蠻族入侵，加強邊防工事建設，多次在萊茵—多瑙河地區(qū)、不列顛以及非洲等地與蠻族作戰(zhàn)，鞏固了帝國西部的邊防。不過他性格暴躁殘酷，375年，在同夸迪人的戰(zhàn)爭中，瓦倫提尼安一世突然發(fā)病而卒。 ? 瓦倫斯：與兄長瓦倫提尼安一世同時成為羅馬皇帝，統(tǒng)治東部羅馬帝國（364 - 378年）。他統(tǒng)治期間面臨諸多挑戰(zhàn)，包括應對普羅科皮烏斯的叛亂，以及多瑙河與東方邊境的防御問題。376 年，西哥特人受匈人壓迫請求南遷定居于色雷斯省，瓦倫斯答應了該請求，但后續(xù)羅馬人與哥特人矛盾激化，引發(fā)戰(zhàn)爭。378 年8月9日，在亞得里亞堡戰(zhàn)役中，瓦倫斯不等西部援軍抵達就獨自率軍進攻哥特聯(lián)軍，結果羅馬軍隊全軍覆沒，他本人也死于戰(zhàn)場。 ? 格拉提安：是瓦倫提尼安一世的長子，8歲就被立為奧古斯都（共治者）。375年父親去世后，格拉提安在高盧即位，成為西羅馬帝國皇帝（375 - 383年在位）。他將意大利、北非和伊利里亞西部交給同父異母弟弟瓦倫提尼安二世統(tǒng)治，自己統(tǒng)治高盧、西班牙和不列顛。377年，高盧發(fā)生阿勒曼尼人的入侵，格拉提安成功打敗了阿勒曼尼人，但延誤了援助東部對抗哥特人的時間。378年東部皇帝瓦倫斯陣亡后，格拉提安冊立狄奧多西一世為東部羅馬皇帝。383 年，不列顛將領馬克西穆斯反叛并侵入高盧，格拉提安遭到軍隊遺棄，在逃亡里昂的路上被馬克西穆斯手下將領捕殺。當時羅馬帝國面臨著內(nèi)憂外患，帝國內(nèi)部宗教政策發(fā)生轉變，約維安、瓦倫提尼安與瓦倫斯皆為基督徒，他們廢除了尤里安限制基督教的法令，對異教較為寬容，但從格拉提安開始，帝國的宗教政策日益嚴厲，很多羅馬傳統(tǒng)宗教活動遭禁止。外部則是邊境頻繁受到蠻族侵襲，如哥特人、阿勒曼尼人等，帝國軍隊在與蠻族作戰(zhàn)中勝敗不一，亞得里亞堡戰(zhàn)役更是讓帝國東部野戰(zhàn)部隊主力基本被殲滅，加速了羅馬帝國的衰落。 塞爾蘇斯圖書館??THE CELSUS LIBRARY塞爾蘇斯圖書館無疑是以弗所最負盛名的古跡，它由蓋烏斯·尤利烏斯·阿奎拉于公元100年至110年間為紀念其父親、元老院議員提比略·尤利烏斯·塞爾蘇斯·波勒馬埃努斯而建。實際上，這座圖書館可被視作一座英雄祠，它就建在逝者的墓室之上。正面有九級臺階，兩側配有雕像基座，拾級而上可抵達前廳，由此進入真正的藏書室。令人贊嘆的正面采用了壁龕式建筑風格，與建筑內(nèi)部的磚砌結構形成鮮明對比，盡管地板和墻壁都覆蓋著大理石。該圖書館在約公元270年的一場地震中被毀，此后未再重建。在古代晚期，這座宏偉建筑正面的殘垣斷壁被用作街道噴泉的后壁。1970至1978年間，在安東·卡林格-普什卡維茨的資助下，圖書館得以重新矗立。 圖書館外墻上設有壁龕，其中安放著多座雕塑，這些雕塑代表著不同的美德，是古希臘羅馬文化中對于美好品德的具象化表達： ? 雕塑代表的美德：主要有智慧（Sophia）、命運（Tyche）、學問（Episteme）、勇氣（Arete）。這座雕塑可能是智慧（Sophia）的化身?? 門楣正中希臘文：“給那些先輩所指定的民眾 ”?? 穿過上述的門，來到四邊形廣場——商業(yè)市場??商業(yè)市場早在公元前3世紀就已建立。其現(xiàn)存的建筑形態(tài)可追溯至奧古斯都皇帝（公元前27年-公元14年）統(tǒng)治時期的一次擴建，當時它被擴建成一個方形建筑群（邊長154米），在北面、西面和南面設有三座大門，中央庭院（邊長112米）四周環(huán)繞著帶商業(yè)和行政辦公室的雙廊兩層大廳。在東面的“大理石街”上，在尼祿皇帝統(tǒng)治時期（公元54-68年），廣場的上層建造了一座雙廊多立克式長方形會堂；它可能用作法庭。公元4世紀末一場毀滅性的地震后，廣場的所有主要結構元素都進行了全新的翻新，使用了來自以弗所各地的建筑構件。公元6世紀，北廳修建了一道巨大的擋土墻，取代了它后面的房間，以抵御其后方的人工山丘（如今是憲兵營房的總部）。 四邊形廣場散步?? 大劇場??大劇場可追溯至公元前希臘化時期（公元前3-1世紀）的早期建筑結構。在羅馬時期，在圖密善皇帝（公元81-96年）和圖拉真皇帝（公元98-117年）統(tǒng)治下進行了大規(guī)模重建，最初是兩層，后來變成了三層的宏偉立面。除了戲劇表演，那里也舉行集會；在羅馬帝國后期，角斗士比賽也得到了證實。在公元7世紀之前，該劇場被納入拜占庭城墻。The Great Theatre goes back to a preceding structure of the Hellenistic period (3rd-15 century B.C.). In the Roman period there was an extensive rebuilding. Emperors under the Domitian(A.D.81-96) and Trajan (A.D. 98-117) with at first a two-, later three-storeyed impressive fa?ade. In addition to theatre performances, assemblies also took place there; in the later Imperial period, gladiatorial contests are also attested. Before the 7th century the Theatre was incorporated into the Byzantine city walls. 17:45排隊進入以弗所體驗博物館，燈影中的古代以弗所城市變遷?? 瑪利亞教堂，也被稱為以弗所教堂或大公會議教堂： ? 歷史淵源：教堂的建造可追溯到公元5世紀，據(jù)推測是為431年的第三次基督教大公會議（以弗所會議）專門建造的，其位于一座3世紀廢棄的異教建筑遺址之上。 ? 建筑特色：最初的教堂長145米、寬30米，呈巴西利卡式建筑風格，有中殿和兩條側廊。側廊被分成較短的部分，可能曾用作商鋪。教堂的入口后來改到了舊教堂的后殿處，重建時還增加了兩排柱子支撐屋頂。 ? 重要意義：它是第一座專門為敬拜圣母瑪利亞而建的教堂，也是以弗所基督教時期最重要的建筑。431年的以弗所會議在此召開，會議明確了耶穌基督神人二性的真理，確認了圣母瑪利亞為天主之母，并確認了《尼西亞信經(jīng)》的完整和正確性。 ? 后期變遷：該教堂曾多次重建，如今看到的結構已非大公會議時期的原貌。在公元7世紀，主教座堂遷至圣約翰大教堂后，瑪利亞教堂僅作為墓地教堂使用。最終，教堂整體坍塌，其所在空間大多被用作墓地。 和北京同學以及師姐匯合，往回走，18:04大劇場打卡?? Celsus圖書館再打卡?? 智慧Sophia?? 智慧（Sophia）、命運（Tyche）、學問（Episteme）、勇氣（Arete）打卡Celsus圖書館?????????? 18:27回望Celsus圖書館??文明之光 18:30哈德良神廟?? 波利奧紀念碑與圖密善噴泉??有座長8米、寬6.5米、高6.4米的臺基是一座榮譽墓葬的殘存部分，它于公元1世紀上半葉由伽盧斯·塞克斯提利烏斯·波利奧的繼子在城市為此劃撥的土地上建造，以此紀念波利奧：通過這種方式，城市紀念了這位國家廣場巴西利卡和一座引水渠的捐贈者。波利奧紀念碑南側是建于公元92/93年的圖密善噴泉，其宏偉的后殿朝向圖密善廣場。藤蔓纏繞的柱子支撐著拱門，如今這些拱門由混凝土與大理石的組合體標示。壁龕中曾矗立著一組描繪奧德修斯與波呂斐摩斯冒險故事的雕像。原波利奧紀念碑被納入這座新建筑中，由此形成的建筑屏風上裝飾著雕像。 18:40結束以弗所古城游覽??驅車想去看一眼世界第七第七大奇跡：Artemis神廟遺址知識點：“世界七大奇跡”的概念源于古希臘羅馬時期，是對當時已知世界中最宏偉、最令人驚嘆的建筑或雕像的統(tǒng)稱。其由來與古代旅行者的記錄、文人的記載密切相關，核心是對人類非凡創(chuàng)造力和工程技藝的贊嘆。 ? 起源背景：公元前3世紀至公元2世紀，隨著古希臘文明的擴張和貿(mào)易往來，人們對世界各地的奇觀產(chǎn)生了濃厚興趣。古希臘的旅行家、歷史學家和地理學家在游歷后，開始記錄那些令人震撼的人造景觀。其中，最早的系統(tǒng)性記載可追溯至公元前2世紀，古希臘詩人安提帕特（Antipater of Sidon）在詩中列舉了七處“必須一看”的奇跡，這被認為是“七大奇跡”說法的雛形。 ? 入選標準：這些奇跡多具備以下特點：規(guī)模宏大、工程難度極高、藝術價值突出，且在當時具有廣泛的知名度和文化象征意義。它們集中分布在環(huán)地中海及近東地區(qū)（這與古希臘羅馬人的認知范圍相關），包括埃及、巴比倫、希臘、土耳其等地。 ? 具體內(nèi)容：傳統(tǒng)的“古代世界七大奇跡”包括： 1. 埃及吉薩大金字塔（唯一現(xiàn)存的奇跡，建于公元前26世紀）； 2. 巴比倫空中花園（傳說為新巴比倫國王尼布甲尼撒二世為王妃所建，已消失）； 3. 希臘羅德島太陽神巨像（為紀念擊退馬其頓入侵而建，公元前3世紀毀于地震）； 4. 希臘奧林匹亞宙斯神像（由雕塑家菲迪亞斯創(chuàng)作，公元5世紀被毀）； 5. 土耳其以弗所阿爾忒彌斯神廟（祭祀月亮女神，多次被毀重建，最終遺跡無存）； 6. 土耳其哈利卡納蘇斯摩索拉斯陵墓（波斯總督摩索拉斯的陵墓，公元15世紀毀于地震）； 7. 埃及亞歷山大港燈塔（為引導船只而建，公元14世紀毀于地震）。 ? 文化意義：“七大奇跡”的說法不僅是對古代建筑成就的總結，更反映了古希臘羅馬人對“世界”的認知和對人類智慧的推崇。盡管多數(shù)奇跡已湮滅在歷史中，但這一概念流傳至今，成為人類文明史上對非凡創(chuàng)造力的經(jīng)典致敬，也啟發(fā)了后世對“新世界奇跡”的評選（如“中古世界七大奇跡”“現(xiàn)代世界七大奇跡”等）。 導航到阿耳忒彌斯神廟，想瞅一眼大柱子就走，結果繞兩圈也沒拐進去一條小道，還是急著趕到伊茲密爾，??網(wǎng)上扒的圖，就一根后堆砌的一根柱子 趕到伊茲密爾海邊的溫德姆酒店，吃完晚飯后（把帶的方便面清了些），晚10點多到海邊走走，看看市景?? 廣場有座獨立司法與國務委員會紀念碑“這座紀念碑這座這座紀念碑是對實施武裝襲擊國務委員會行為的反對，是敏感性的象征。在2006年5月17日發(fā)生的襲擊中，國務委員會第二庭成員穆斯塔法·于切爾·厄茲比爾金在崗位上殉職，同一法庭的庭長、兩名成員和調(diào)查法官受傷。捍衛(wèi)法治、正義和現(xiàn)代化的人們，絕不能忘記這次不僅針對國務委員會，而且針對整個司法界以及文明世界所有價值觀的襲擊。為了表明伊茲密爾人民對土耳其共和國司法機構保護、維護和進一步發(fā)展共和國成就的決心，這座紀念碑于2007年9月29日揭幕。司法烈士穆斯塔法·于切爾·厄茲比爾金穆斯塔法·于切爾·厄茲比爾金于1942年6月20日出生于阿克恰巴特，1965年畢業(yè)于安卡拉大學法學院。他曾擔任縣長、民事督察和省長職務。他于1999年9月30日當選為國務委員會成員，并一直擔任該職務，直至2006年5月17日在崗位上殉職。伊茲密爾大都會市政府”雕像是正義女神忒彌斯（Themis）??（對應古羅馬的是朱斯提提亞（Justitia）），是古希臘神話中的法律和正義的象征。忒彌斯形象的經(jīng)典元素有： ? 天平：她一只手高舉天平，代表著公平、公正地衡量各方的證據(jù)和訴求，做出不偏不倚的裁決。 ? 蒙眼布：通常正義女神是蒙眼的，意味著在司法過程中，不受當事人的外貌、身份、財富等外在因素干擾，只依據(jù)法律和證據(jù)來判案。 ? 劍：另一只手中的劍則象征著法律的權威和強制力，表明對違法者的制裁。 土8d-5.25周日-特洛伊、伊斯坦布爾 今天行程因為我要去看一眼荷馬史詩里的特洛伊城，要走達達尼爾海峽繞馬爾馬拉海北岸走而變得復雜了些，難在了進伊斯坦布爾城區(qū)這一段太堵車??全長660公里從地圖上看，特洛伊確實是兵家必爭之地 北京同學6:48am拍的Izmir海上日出?? 海邊的釣魚人?? 中午1:10在Troy national park 停車，在公園門口拍了張?zhí)芈逡聊抉R?? 打個卡?? 網(wǎng)上找的進公園側的木馬?? 網(wǎng)上的特洛伊城考古現(xiàn)場?? 14:10路過Cannakkale 一座很漂亮的清真寺?? Canakkale高速路?? 車過達達尼爾海峽（馬爾馬拉海西南的海峽連愛琴海，東北是博思布魯斯海峽聯(lián)通黑海）1915恰納卡萊大橋于2017年3月18日開工建設。該橋于2021年12月23日合龍，2022年3月18日建成通車。（很新）交通需求方面 ? 緩解交通壓力：大橋為伊斯坦布爾博斯普魯斯海峽過境點提供了替代方案，能有效緩解伊斯坦布爾在馬爾馬拉海西南軸線上繁重的過境交通壓力，使歐亞兩洲之間的交通更加便捷。 ? 縮短通行時間：建成通車后，車輛跨越達達尼爾海峽僅需約6分鐘，大大縮短了亞洲到歐洲的通行時間，相比以往依靠輪渡的方式，效率大幅提高。經(jīng)濟發(fā)展方面 ? 促進區(qū)域經(jīng)濟交流：它是“馬爾馬拉高速公路一體化”的重要組成部分，將北馬爾馬拉高速公路、亞武茲-蘇丹-塞利姆大橋等連接起來，為歐盟國家與愛琴海、西安納托利亞和西地中海地區(qū)之間的交通及貿(mào)易注入新活力。 ? 推動物流發(fā)展：該橋使恰納卡萊處于“新絲綢之路”的中心位置，為土耳其邁入物流領域“超級大國”行列奠定基礎，能有效減少進出口業(yè)務的交貨時間和成本，加快供應鏈布局。社會意義方面 ? 創(chuàng)造就業(yè)機會：在大橋的建設過程中，為當?shù)靥峁┝舜罅康木蜆I(yè)崗位，從建筑工人到工程技術人員等，涵蓋了多個領域，促進了當?shù)鼐用竦木蜆I(yè)和收入增長。 ? 提升國際形象：作為世界上最大跨徑的懸索橋，1915恰納卡萊大橋展示了土耳其在工程技術和基礎設施建設方面的強大實力，提升了土耳其在國際上的形象和地位。歷史文化方面 ? 紀念歷史事件：主塔形狀象征著火炮，以紀念1915年發(fā)生的具有傳奇色彩的恰納卡萊海戰(zhàn)；紅白相間的塔樓代表土耳其國旗，橋墩象征著烈士紀念碑，承載著土耳其的歷史記憶和民族精神。戰(zhàn)略安全方面 ? 增強國防能力：大橋的建成有助于土耳其在歐亞大陸之間更快速地進行軍事力量的調(diào)配和物資運輸，在國防安全方面具有重要的戰(zhàn)略意義。 ? 保障能源運輸安全：土耳其在能源運輸方面具有重要地位，該大橋的建設有利于保障能源運輸通道的暢通，確保國家能源安全。 從Canakkale卡納卡勒的特洛伊到我們伊斯坦布爾的Gleam collection hotel，260+90=350公里的路程，我們凈車程走了7個多小時??過了達達尼爾海峽，我們就在歐洲側啦。圖中紅色方框的地方大堵車，原因是第一：周日大家趕回伊斯坦布爾，第二：修路（拓寬車道）占道施工，第三：匯車處。結果就是有一個點是7、8條車道匯入一條道。嚴重！！堵車。還好吧，我們也算是SUV，帶著托底的動靜橫跨馬路牙子進出并線（雖然奇瑞的細節(jié)太次，但畢竟沒出拋錨的狀況，不過也快了，出現(xiàn)車胎紅燈標記????）在晚八點左右，我們拐進istanbul 郊區(qū)小鎮(zhèn)Silivri（圖中紅橢圓處，距離Istanbul酒店約90公里），吃飯衛(wèi)生間等事宜（堵車時，看到有些男青年真的是走很遠去高速對面有衛(wèi)生間的地方上廁所，還真沒看見站在馬路邊就尿的，這一點比較震驚，也可能是宗教關系，不太清楚） 旅行的妙處就在于這些未知的奇遇，Silivri海港小鎮(zhèn)很熱鬧，趕上應該是土BA聯(lián)賽（土耳其籃球很厲害的），兩方球隊的支持聲浪很壯。 鎮(zhèn)中心廣場上的轉播?? 下雨了，打卡這不經(jīng)意的奇遇和人間煙火氣?? 吊車???吊起大屏幕?? 總結從特洛伊城到Silivri小鎮(zhèn)，從亞洲到歐洲??之后，在大雨中又按導航稀里糊涂順利開了90公里，晚11點多入住Istanbul酒店（這次住新城區(qū)） 土9-10d（5.26周1–5.27）伊斯坦布爾、回北京 今天是下午4:00航班，早起在酒店吃早餐后，煙雨蒙蒙中步行到著名的Taksim塔克西姆廣場走走逛逛?? 塔克西姆共和國紀念碑??位于廣場中心，由意大利雕塑家皮埃特羅·卡諾尼卡設計，于1928年8月8日揭幕，用來紀念土耳其共和國的創(chuàng)建者凱末爾及其戰(zhàn)友在獨立戰(zhàn)爭中的功績 塔克西姆清真寺??獨立大街和塔拉巴舍大道的三角形結合部，于2021年開放（很新），是第一座也是唯一一座采用“自上而下”系統(tǒng)建造的清真寺塔克西姆清真寺（Taksim Mosque） ? 建筑風格：由土耳其建筑師謝菲克·比爾基耶（?efik Birkiye）和塞利姆·達拉曼（Selim Dalaman）設計，采用新藝術裝飾風格，與貝奧盧地區(qū)的建筑紋理相融合。 ? 建設時間：2017年2月17日動工，2021年5月28日竣工并舉行落成儀式，歷時四年。 ? 建筑特色 ? 規(guī)模宏大：可容納3000人在室內(nèi)進行禮拜，若算上室外區(qū)域，總共可容納4000人。建筑高度為20.70米，穹頂外部高度33米，內(nèi)部高度9.6米，穹頂外徑28米，有兩座宣禮塔，高度達64.8米。 ? 功能齊全：以19世紀貝奧盧風格為藍本，內(nèi)部設有寬敞的禮拜區(qū)、展覽廳、施食處和圖書館等，為信徒和游客提供了多種功能空間。 ? 歷史背景：建寺計劃可追溯到1952年，“塔克西姆清真寺建設與維持協(xié)會”為此成立，但1980年土耳其軍事政變后該協(xié)會被關閉，1983年國務委員會以“不符合公共利益”為由叫停項目。20世紀80年代的圖爾古特·厄扎爾政府和1996年的內(nèi)吉梅丁·埃爾巴坎政府都曾將其提上議程，但因塔克西姆廣場與共和主義、世俗主義緊密相關，項目一直面臨法律障礙和媒體審視。直到2017年1月，文化古跡保護委員會批準建設，才移除了最后障礙。 雨中漫步?? 9:50am預制土耳其烤肉的準備過程?? 往回走?? 10:02am??計劃11點退房，去機場，還車 11:40還車完畢，土耳其自駕3000公里（高速費感覺按照按0.5元/公里直接算，不是按實際高速收費收的），也做到了空油還車??。Bingo 利用這家本土租車公司地圖標注一下我們本次自駕路線（紅線）?? 12:30在機場外面把該帶的熱熱乎乎地吃了個午餐?? 過海關和安檢去南航柜臺值機?? 經(jīng)廣州轉機5月27日中午抵達北京大興機場??21天“給歲月以文明”之旅圓滿結束 《給歲月以文明》 博斯普魯斯海峽的浪還在數(shù)拜占庭的磚縫里嵌著多少星月圣索菲亞的穹頂懸著兩重光一半是十字架的陰影一半是新月的褶皺 衛(wèi)城的石柱把天空撐成殘片帕特農(nóng)的浮雕仍在奔跑伯羅奔尼撒的風帶著陶罐的余溫而特洛伊的木馬 早成了博物館的標本 卡帕多西亞的晨霧托舉著斑斕的球像被火山巖孵化的夢懸在仙人煙囪上空那些蜂窩狀的山曾吞沒過火山灰卻讓每一道褶皺都長出可以飛翔的弧度 以弗所的石板還記著羅馬的腳步聲圖書館的廊柱仍在背誦失傳的卷帙浴場的路標斜指著當年的歡宴而哈德良神廟的斷壁正接住一枚滾落的石榴 圣托里尼的白是火山灰洗過的云藍頂教堂把影子浸在愛琴海的褶皺里落日在懸崖酒杯里斟滿琥珀色的往事每一粒沙都藏著一次火山噴發(fā)的轟鳴 克里特島的橄欖樹根系纏著米諾斯的陶公牛壁畫在迷宮深處仍踢踏青銅的節(jié)奏克諾索斯的廊柱彎著海浪的弧度仿佛能聽見持蛇女神裙裾掃過的風 扎金索斯的藍是天空摔碎的鏡子沉船灣把月光鍛造成透明的錨鏈懸崖的野花垂落進海水的瞳孔每一滴浪都盛著太陽未熄的光斑 在伊斯坦布爾的市集遇見希臘酸奶與土耳其咖啡共用一把銅勺獨立大街的電車碾過奧斯曼的地磚塔克西姆廣場的鴿子銜著兩種語言的面包那些斷柱與宣禮塔彼此映照在同一個落日里辨認出對方瓦當紋樣里藏著的同一片海連熱氣球掠過的軌跡都與以弗所殘存的廊柱共用著同一片天空的坐標系而扎金索斯的藍早把所有故事浸成透明的鹽粒撒在時光的帆上 當愛琴海的藍漫過達達尼爾海峽廢墟便有了體溫——不是歲月吞噬文明是文明把歲月釀成可以觸摸的年輪 《完》 下一段旅程開啟中…

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2025初夏?！ね劣蜠18-21（完結篇）（土7-10d5.24-27以弗所（下）、伊茲密爾、特洛伊、伊斯坦布爾、北京）

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2025初夏?！ね劣蜠18-21（完結篇）（土7-10d5.24-27以弗所（下）、伊茲密爾、特洛伊、伊斯坦布爾、北京）