<p class="ql-block">昵稱：F eng</p><p class="ql-block">美篇號：14202127</p> <p class="ql-block">2025年8月3日下午，我們游覽天目大峽谷出來后，汽車一路盤旋于天目山腹地，沿路大樹參天，遮云蔽日，瀑布轟鳴，景色秀麗，我們選擇的住宿是景區(qū)內禪源寺東側一體的上客堂禪意酒店。一到此地，大家感覺空氣清新，仙氣繚繞，涼爽宜人，感覺佛門選擇的地方總是風水寶地，靈氣十足。辦好入住后，就在酒店內品嘗這里的素食晚餐，倒也有另一番味道。</p> <p class="ql-block">禪源寺所處的天目山素有"大樹華蓋聞九州"之譽，主峰仙人頂海拔1506米，是中國生態(tài)旅游第一山?。寺院背靠昭明峰和旭日峰，這兩座山峰位于西天目山南麓，形成環(huán)抱之勢?。周邊還有翠微峰、陽和峰等山巒環(huán)繞，青龍山與另一座山峰左右相對，構成寺廟的天然屏障?。</p> <p class="ql-block">木魚裂夜</p><p class="ql-block">寅時的天目山，墨色沁骨。 上客堂的窗欞突然被“木魚聲洞穿”—— 篤！篤！篤！ 一聲鑿開夜幕，兩聲蕩碎塵慮，三聲直叩靈臺。 我倏然坐起，在萬籟俱寂的深淵里，聽見禪源寺的心跳。這來自唐代古剎的“千年聲波”，竟如此蠻橫地撞進現(xiàn)代人的淺夢，像韋馱菩薩的金剛杵，不由分說劈開渾噩。黑暗中驀然徹悟：此行非是觀光的旅人，而是被佛音點卯的“宿客”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">禪源寺在中國佛教史和浙江佛教史上均有特定地位。日本佛教臨濟宗視其為祖庭之一，曾多次來浙江參拜。</span>作為韋馱菩薩應跡道場，禪源寺不僅地理位置獨特，其歷史可追溯至明代，清康熙年間由玉琳通琇國師重建后成為江南規(guī)模最宏大的寺院之一?。</p><p class="ql-block">寺院布局完整。分中、東、西三條軸線∶中軸線上依次為天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、七佛寶殿（法堂、嚴經(jīng)、天目重輝樓），東軸線地藏殿、祖師殿、藥師殿、客堂，還建有百子堂、國琳塔；西軸線依次觀音殿、財神殿、官彌勒殿、福佑潛城等。我們沿著中軸線、東軸線、西軸線漸進式開啟了朝拜之旅。</p> <p class="ql-block">凈手池：進入寺廟核心區(qū)域前清潔雙手的地方。這不僅是身體的清潔，更象征著洗去塵世煩惱，以清凈的身心禮拜諸佛菩薩，表達恭敬。</p> <p class="ql-block">寺院山門后的第一座殿堂為天王殿，既是寺院的門戶象征，也是護法精神的集中體現(xiàn)。 建筑格局為單檐歇山頂，殿內供奉三組重要圣像，正面彌勒菩薩、兩側四大天王（護國天尊）。</p> <p class="ql-block">東側前方是地藏殿： 供奉地藏菩薩的殿堂。地藏菩薩以“地獄不空，誓不成佛”的大愿著稱，象征孝道、救度地獄眾生和護佑亡靈安寧。</p> <p class="ql-block">西側前方觀音殿： 供奉觀世音菩薩的殿堂。觀世音菩薩象征大慈大悲，聞聲救苦，是救度眾生離苦得樂的代表，深受信眾崇敬。</p> <p class="ql-block">韋馱殿：位于寺廟天王殿的后方的獨立殿堂。后面便是大雄寶殿。此殿供奉佛教的護法神韋馱菩薩，是韋馱應化道場，他手持金剛杵，三面一體守護寺院、佛法及僧眾安全，驅邪鎮(zhèn)煞的象征。</p> <p class="ql-block">韋馱道場的由來，據(jù)《天目山志》記載，清代玉琳國師（禪源寺中興祖師）曾感得韋馱菩薩顯圣護寺。相傳韋馱菩薩在此示現(xiàn)，降伏山中毒龍、平息災厄，自此被尊為寺院守護神，禪源寺也成為中國少數(shù)以韋馱為主尊的道場之一。</p> <p class="ql-block">上韋馱殿前須爬過拱橋，一線有兩座拱橋。在橋下便是放生池，一群群魚在自由游蕩，很多龜類登高遠眺。</p> <p class="ql-block">東側祖師殿，供奉本宗派（這里是禪宗）重要祖師的殿堂。表達對傳承法脈、開創(chuàng)道場的高僧大德的感恩與追思。具體供奉的祖師包括達摩祖師、慧能大師等，以及本寺歷史相關的祖師。</p> <p class="ql-block">西側財神殿 ，供奉財神的殿堂（伽藍菩薩關羽和財寶天王等護法神）。體現(xiàn)信眾祈求財富豐饒、事業(yè)順利、生活富足的世俗愿望，也是佛教包容性的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">福地潛城，這是對禪源寺所在地的一種贊譽?！案５亍敝革L水寶地、吉祥之地；“潛城”意指天目山環(huán)抱、環(huán)境清幽猶如潛藏的城市。強調這里是修行祈福的殊勝場所。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿，這是整個寺廟的核心主殿。“大雄”是對佛陀釋迦牟尼佛的尊稱，意為偉大英雄。殿內供奉釋迦牟尼佛，是舉行最重要佛事活動的地方，象征佛法的根本。</p> <p class="ql-block">臺階九龍石雕體，通往大雄寶殿臺階上的“九龍石雕”。龍在中國文化中是祥瑞、力量和皇權的象征。在佛教寺廟中，九龍石雕體現(xiàn)了皇家對寺廟的重視，增添莊嚴氣勢。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿的背面景色</p> <p class="ql-block">七佛寶殿，供奉七佛的殿堂。佛教認為在釋迦牟尼佛之前還有六位佛陀（毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛），加上釋迦牟尼佛合稱七佛。供奉七佛體現(xiàn)佛法的久遠傳承和莊嚴。</p> <p class="ql-block">東側藥師殿，供奉*藥師琉璃光如來（藥師佛）的殿堂。藥師佛發(fā)十二大愿，主消災延壽、祛病除厄，保佑信眾身心健康、生活安樂。</p> <p class="ql-block">西側彌陀殿，供奉阿彌陀佛的殿堂。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，發(fā)四十八大愿接引眾生往生凈土。信眾禮拜祈求往生西方、離苦得樂。</p> <p class="ql-block">玉琳國師塔，這是*玉琳通琇國師的靈骨塔或紀念塔。玉琳國師是清代著名高僧，順治皇帝的師父，曾住持禪源寺，對寺廟有重要貢獻。此塔是后人為紀念這位大德祖師而建。</p> <p class="ql-block"> 百子堂，供奉“送子觀音”或“送子娘娘”，是信眾祈求“子嗣繁衍、孩童平安”的場所。其存在體現(xiàn)了佛教對民間信仰的包容，滿足世俗對家庭圓滿的祈愿。 </p> <p class="ql-block">下午5:40，我們沿東軸線返回，此時西邊出現(xiàn)了“耶穌光”，“耶穌光”恰似韋馱金剛杵劃破云層，為這場禪意之旅定格了神圣瞬間——在韋馱道場見證如此天象，可謂殊勝因緣！</p> <p class="ql-block">過客即歸人</p><p class="ql-block">當夕陽給“耶穌光”鑲上金邊，我數(shù)著拜過的十二重殿宇離去?；厥淄壕琵堧A石吞納暮色，藥師殿琉璃瓦泛紫，百子堂的許愿繩結在風里轉經(jīng)。突然懂得木魚為何選在寅夜發(fā)聲—— 它要趁世人心防坍圮的時辰，把三面韋馱的注視，把七佛殿的梵唱，把玉琳塔的鐘波，鍛成一枚楔子，釘進過客命盤最深的裂隙。從此攜走一片天目山： </p><p class="ql-block">明是耶穌光穿云裂谷的剎那， </p><p class="ql-block">暗是子時木魚蕩魂的永恒顫音。 </p><p class="ql-block">這光與聲的經(jīng)緯間， </p><p class="ql-block">我們都是韋馱掌心 </p><p class="ql-block">漏下的塵，也是歸位的星。</p>