2025年8月12日下午，鄭俊杰“竇大夫祠內(nèi)外八景”篆刻作品捐贈儀式在太原市文物保護(hù)研究院、崛圍山博物館會議廳舉行，太原市北郊區(qū)文聯(lián)原主席、尖草坪區(qū)三晉文化研究會原會長鄭俊杰及夫人劉錄玉，民間研究傅人第一人，太原市北郊區(qū)文化館原館長、文物管理所原所長常清文先生、崛圍山博物館老館長夏惠英，新任館長劉穎及博物館工作人員參加，并進(jìn)行了座談。 <h3 style="text-align: center">常清文老師</h3> <h3 style="text-align: left;"> 崛圍山博物館老館長夏惠英</h3> <h3 style="text-align: center">崛圍山博物館現(xiàn)任館長劉穎</h3> 鄭俊杰先生在尖草坪工作40余載，對當(dāng)?shù)厣缴剿?、名勝景點有深厚感情，退休后他將尖草坪區(qū)村鄉(xiāng)、社區(qū)、名勝景點、山峰河流、祠堂寺廟等地名以中華物質(zhì)文化遺產(chǎn)篆刻形式成書《尖草坪區(qū)地名印志》，一名一印，一印一志，志印合壁，致力于弘揚和宣傳歷史文化，擴大地區(qū)影響，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。<br><br> 鄭俊杰先生在座談會上講述了竇大夫祠內(nèi)外八景成印過程，在刻就內(nèi)八景印后，對竇大夫祠景點進(jìn)行深次挖掘，對人們鮮為人知的景點引起關(guān)注，彌補短缺，又精心刻制了外八景印，這樣形成竇大夫祠內(nèi)外八景組印，作品在太原電視臺、太原日報、學(xué)習(xí)強國和網(wǎng)絡(luò)多媒體傳播后，社會效果很好。作品出自竇祠，根在竇祠，應(yīng)當(dāng)回歸竇祠。因此，將作品拓印裝裱捐贈，讓其在竇祠發(fā)揮更好的宣傳作用，讓世人更多地直接傾聽竇大夫祠的故事。<div> 夏惠英館長對鄭先生贈送““竇大夫祠內(nèi)外八景”篆刻作品表示感謝，贈品彌補了祠內(nèi)景點資料的不足，為展示祠內(nèi)景點介紹提供了實物樣品，對世人深入了解竇大夫祠的歷史文化拓展了窗口，博物館要很好運用好這寶貴資源。夏館長介紹了博物館情況，大家對弘揚和保護(hù)、宣傳竇犨歷史人物，深入挖掘歷史資料、探索新渠道進(jìn)行了交流。<br></div> 座談會后，鄭俊杰先生贈送了“竇大夫祠內(nèi)外八景”篆刻作品，夏惠英、劉穎兩位館長代表太原市文物保護(hù)研究院、崛圍山博物館向鄭先生頒發(fā)了收藏證書。 竇大夫祠位于上蘭村西1公里處汾河峽谷左側(cè)裂石山口北側(cè)。因祠建于烈石山下，又叫烈石神祠。據(jù)碑文記載：1085年(宋元豐八年)，宋神宗趙瑣封竇犨為英濟侯，故又名“英濟祠”。為紀(jì)念晉國大夫竇犨而建。竇犨，字鳴犢，邑狼盂(今陽曲縣)，曾開渠興修水利。他與舜華齊名，2人同為趙簡子得力輔佐。竇犨后為趙簡子所殺?？鬃訉⑷霑x，聞而回車，作槃琴以哀之。后人立祠紀(jì)念。祠廟坐北向南，祠為一進(jìn)四合院，祠堂山門氣勢雄偉，其南立面為五開間、帶廊，北立面為三開間硬山式建筑。山門左右兩側(cè)建有鐘鼓樓，東為三間窯洞，平頂，上為鐘樓，木結(jié)構(gòu)歇山頂式建筑，為四角亭。西為窯洞二間，平頂，上為鼓樓，4根石料方形立柱與鐘樓形成對比。山門內(nèi)庭院開闊幽靜。正殿為面闊三間、進(jìn)深四椽的懸山式建筑。殿內(nèi)中央設(shè)有神龕，有高約3米的竇犨塑像, 凝神端坐，風(fēng)度翩翩。殿外有一梧桐木斜靠墻上，名“避蠅木”，盛夏蠅不至，俗傳進(jìn)香以手試之則百病皆除，年長日久摸得光滑溜圓。大 殿兩側(cè)各有三開間硬山式建筑的耳殿。依大殿而建的獻(xiàn)殿(祭亭)造型奇特，4根粗大的抱柱將碩大的亭頂緊貼大殿撐起，欒角高翹，凌空欲飛，十分壯觀。內(nèi)頂部設(shè)有八卦藻井，整個建筑呈方形開間，為木結(jié)構(gòu)，據(jù)考證是元代工藝。廟院內(nèi)東西各有廂房，外形看均為有檐有頂?shù)姆课?，入?nèi)則是以青石砌就的硬山式窯洞。在西配房門前的青石鋪道上，一只碩大的手掌印于其上，相傳為“二郎手印”。廟前有碑記，其中一個石碑聳立在一只雕刻的品質(zhì)上，相傳此碑經(jīng)水澆后呈透明狀，被譽為祠堂內(nèi)八景之一“透明神碑”。站在西配房陽臺上，近可俯瞰寒泉的水草游魚，仰觀烈石山秀麗山色，遠(yuǎn)可眺望烈石口勝景，盛夏居此，清幽涼爽。 是指竇大夫祠中烈石祠祈雨感應(yīng)碑，此碑高2.03米，寬0.91米，聳立在身長1.62米雕刻精致的赑屃上，光潔晶瑩，相傳此碑經(jīng)水澆后呈透明狀，照人形影，故譽為“透明神碑 竇大夫祠大殿神龕內(nèi)有一梧桐木，斜置在竇犨塑像左側(cè)，狀如沉香色，名“避蠅木”，相傳竇犨是在梧桐樹下自刎身亡的，后人取之梧桐木以紀(jì)念，盛夏蠅不至，俗傳人們進(jìn)香時用手摸之可去除百病，年長日久被摸得光滑圓溜，锃明瓦亮。 指竇大夫祠南殿山門建筑，從正面看是寬闊的二柱三間的房屋結(jié)構(gòu)，進(jìn)入殿內(nèi)卻是六梁五間的結(jié)構(gòu)，由此也造就了北面山門外五間的格局，是典古代建筑獨特的減柱造技法，以減少內(nèi)柱來增加殿內(nèi)空間，故稱“明三暗五 ”。 竇大夫祠山門兩側(cè)是鐘鼓樓亭，東側(cè)鐘樓四角亭的柱子為四根木柱，而西側(cè)鼓樓的四根柱子則是四根沙石石柱，中國古代的建筑講究對稱之美，而此鐘鼓二樓卻是材地不一，獨具風(fēng)格。 竇大夫祠山門門庭兩側(cè)有紅、白兩匹彩塑馬。傳說紅馬夜嘶奔出山門，正在正殿西配房的二郎神聞后急去追趕，被門檻絆到，一只碩大的手掌印于門前青石道上，至今尚存 竇大夫祠院內(nèi)建有東西廂房，外形看上去均為有檐有頂?shù)姆课?，入?nèi)則是以青石砌就的硬山式窯洞，因風(fēng)格獨具，故稱“窯洞出檐”，此景在寺廟歷次修繕時已改建為磚木結(jié)構(gòu)，原建筑已不復(fù)存在。 竇大夫祠正殿前設(shè)有供人燒香的香臺一座，由香火池、香臺柱和香基座組成，香池與香柱由青石雕刻而成，香基座則為砂石雕成，結(jié)構(gòu)精巧，匠心別具，現(xiàn)只剩香柱和已風(fēng)化的基座。 竇大夫祠山門門庭有紅、白兩彩塑馬，傳說是二郎神楊戩的坐騎，其中紅馬不甘祠內(nèi)寂寞，趁夜跑出山門，被二郎神發(fā)現(xiàn)追趕，紅馬一急跑進(jìn)西村奶奶廟，再沒有出來，后坐化于奶奶廟。 <div style="text-align: center;">竇大夫祠外八景</div> 竇大夫祠位于上蘭村西裂石山口北側(cè), 竇犨，字鳴犢，春秋時晉國大夫，竇犨秉持德治仁政理念，重視教化，崇尚儒學(xué)，博學(xué)多才著稱。竇犨在歷史上以其治水事跡而聞名，曾開渠興修水利有功，后人為紀(jì)念他而建。竇大夫祠不僅有內(nèi)八景：透明神碑、神龕梧桐、明三暗五 、鼓樓石柱、二郎手印、窯洞出檐、香臺砂座、紅馬出祠。而且還有外八景： 戲臺對聯(lián)、烈石山口、堰隔清濁、徽宗靈泉、烈石寒泉、西山石洞、汾河西照、山窯佛龕。<br> 竇大夫祠正門對面戲臺為清代樂樓，南向5間單檐硬山頂建筑為戲臺后臺，北向3間卷棚歇山頂建筑為戲臺前臺，前后相連建筑風(fēng)格獨特。戲臺前臺四根臺柱頂有彩繪龍頭，正中上方懸“景概亭”匾，左右臺柱書刻對聯(lián)，上聯(lián)“一杯清茶解解解元之渴”，下聯(lián)“七弦妙曲樂樂樂府之音”，相傳這副對聯(lián)是明代文學(xué)家解縉游烈石山，在茶館飲茶時與店家對對聯(lián)，店家出句上聯(lián)，解縉應(yīng)對下聯(lián)，成為佳聯(lián)。 在竇大夫祠西側(cè)是汾河出峽入并之山口，東烈石山，西土堂山，兩山懸崖峭壁，山峰挺立，如斷如削，窈窕幽峻。汾水出峽后，河床由深澗窄高變?yōu)閷挻笃介?，河水順流南下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去山峰入云，河水緩流，山水相映，美不勝收。 竇大夫祠西寒泉池水徐徐而出，惟清水一泓流千米經(jīng)堤堰入汾相合，堤堰左汾水渾濁，堤堰右池水清澈，諺云“清水半壁，渾水半壁”，因稱之堰隔清濁。 徽宗靈泉位于竇大夫祠西烈石口處，宋崇寧元年(1102)。宋徽宗趙佶游烈石寒泉，為此泉御書瘦金體“靈泉”匾(匾已失落)。清道光年間，后人將“靈泉”二字以篆體勒石于烈石神廟廟基座正中上方，兩側(cè)有出自唐代詩人常建《題破山寺后彈院》中頸聯(lián)： “山光悅鳥性，譚影空人心”隸書刻石。 在太原市西北上蘭村烈石山下，有無數(shù)泉眼，清泉從蒼崖下涌出，泉水潺潺，匯集成潭，清澈見底，游魚可數(shù)，其水清冽異常，人稱寒泉。有古詩贊：“丹崖列處清泉吐，滟滟波光瀉汾滸；濯纓應(yīng)不羨滄浪，飲犢何須念巢父；溉我民田萬頃余，秋來場圃皆山儲；不似西湖湖畔水，為人歲歲澆芙蕖”。 位于西山半腰有一處天然石洞。此處大小有石洞10余處，上下5層，洞中有洞，洞洞相連相通。洞內(nèi)冬暖夏涼，清幽雅靜，洞外奇蜂怪石，陡峭懸崖，甚是險峻。 每當(dāng)日落西山之時，汾河出山口處河面水波蕩漾，晚霞照耀，形成一道道閃爍的金色波紋，如同一塊塊金子灑滿河面，與沙灘相映，令人陶醉。 在烈石山北端半山腰處石壁上鑿有一佛龕，佛龕處是一平臺，平臺上建有小廟一處，站在平臺可望汾水南流，西山翠柏，俯看廣闊田野秀麗風(fēng)光。順佛龕拾級而上可登山頂，此廟19世紀(jì)50年代因修電灌站而拆除。<br><br>