<p class="ql-block" style="text-align:center;"> <b>言背樂論</b></p><p class="ql-block"> 予今常與他論，然他言之事美，予必正反思之，后補(bǔ)其謬處。乃發(fā)于身而慮于他，欲與諸君議于此。或曰：“人言美差，汝必背言，言而無果，不如其地不達(dá)，其事不成，汝何滅樂乎？他何不樂乎？”予自笑而不答。</p><p class="ql-block"> 何為背言？一則與發(fā)者心思相背，再則為熟慮而望人無后顧之憂，自備之。此事乃予實(shí)不及，望顧之，然人有問責(zé)，必有應(yīng)答。自古之仁人志士，皆知忠言逆耳利于行，滅王一時(shí)之樂而興一國之法，賢臣也。于王者，此必為背言滅樂，然更利于國。予雖不敢及于王、臣者，亦知其敢背言臣者之名傳于世代，碑銘處處，乞不為背言之利。</p><p class="ql-block"> 或曰：“有憂則不勇?！贝烁囈?，曹劌伐齊，齊師敗績，公將馳而劌阻，視轍復(fù)望，方逐。將馳劌阻，此不類于背言？未見人曰其滅勝之喜樂，何也？劌之阻馳，乃有憂于敵詐，此乃居安思危，有勝于常人，予亦不及，然安能言此憂為不勇。若齊真有詐而公自馳之，不為誤國乎？</p><p class="ql-block"> 再者，《莊子》曰“子非魚，安知魚之樂?！比朔怯?，又乞知予之所憂，故望與人相談，莫于臆斷，予之背言，亦望思之，此顧解之，則行方久遠(yuǎn)，事方成功。</p><p class="ql-block"> 初習(xí)文章，僅書己意，文甚微拙，有誤望容。</p><p class="ql-block"> 二零二伍年八月 霍佳琪</p>