<p class="ql-block">因為查閱鄭成功資料，有個名字在眼前一亮——唐顯悅，這不是明代天啟二年（1622）的諸暨知縣嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">康熙元年（1662）六月，清初三藩之一的靖南王耿繼茂向朝廷報告，鄭成功與其子鄭錦（更多史料稱作鄭經(jīng)）發(fā)生激烈沖突，“鄭成功不勝忿怒，驟發(fā)顛狂，于五月初八日咬指身死”。鄭成功的死因，至今仍是個迷，《清實錄》此說僅是其中之一。不管如何，康熙聞訊，內(nèi)心應(yīng)該會有起波瀾，但他似乎在故作平靜，惟曰“下部知之”，就像今天的文件里的“希各照知”，大家知道有這么回事即可。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐顯悅與鄭成功有什么關(guān)系？就是因為這個鄭經(jīng)。清人江日升所撰《臺灣外記》載：“（鄭）經(jīng)聘尚書唐顯悅長子之女為妻?！毙枰f明的是，這個尚書是南明隆武帝所封，他與鄭成功父子、江日升之父江美鰲都是積極反清的。唐顯悅的孫女雖“端莊靜正而不相得，故外多蓄狡童、騷婦為樂”，最無法理喻的是，鄭經(jīng)與其四弟的乳母陳氏見了一面，就“魂銷天外”，兩人親密得不得了，也不遮人耳目，只有鄭成功蒙在鼓里。唐氏“無出，陳氏生六子”，尤其是所謂的長孫出生時，作為祖父的鄭成功還四下賞賜。這讓唐顯悅很不爽，給鄭成功寫信道，“三父八母，乳母亦居其一”，這是正常的倫理關(guān)系，“令郎狎而生子”，這就有違人倫了，而你呢，“不聞飭責，反加賚賞，此治家不正，安治國乎？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這位唐知縣，康熙、乾隆、光緒三個版本的《諸暨縣志》都有傳，“字梅臣，福建仙游人”?！陡＝ㄍㄖ尽分^其“因忤當?shù)溃暮萁淌?，轉(zhuǎn)國子助教，遷南京戶部主事”，同治《湖州府志》謂任湖州教授仍是天啟間事。后又出為襄陽知府，光緒《襄陽府志》稱已是崇禎六年，離崇禎帝自縊煤山惟十一年矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有意思的是，三個版本的《諸暨縣志》都說到他愛題詞?？滴踔驹唬骸跋采剿?。探洞巖，勒名石上；游浣紗，大書石壁。”光緒志與乾隆志同，“性好奇，喜山水，書法尤精。時游苧蘿，探洞巖，多題名石上?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有件事各種方志都沒說。周亮工《因樹屋書影》載：“仙游唐梅臣為諸暨令，既去，書‘浣紗’二字，付陳太學(xué)歸，勒之石上?！边@個陳太學(xué)疑為陳老蓮，他入太學(xué)時，或與唐氏有交集，甚至，他們在諸暨時就可能相互認識了。因為，周亮工的父親周文煒為諸暨主簿，就是與唐氏同一年到任的。隨父來到諸暨的周亮工，在諸暨結(jié)交最深的，就是陳老蓮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">浣江邊上的“浣紗”二字，當時就有議論，或曰是王羲之筆跡，或曰是褚遂良的，又或曰“為唐宋人高手所贗”。還有一種說法似不多見，“邑中人言，實陳章侯書”。而唐氏有一番話，也像是要故意搞渾這團水：“以諸暨之苧蘿，反欲令蕭山據(jù)之？以今人之手筆，又必奉古人坐襲之？然則生諸暨者，必不應(yīng)有殊尤絕色；令諸暨者，必不須揮毫運腕耶？”這番話信息量很大：蕭山搞出個苧蘿混淆諸暨，此事已經(jīng)有之，所以有必要題那兩個字；他對人們非得認為系古人所題很不以為然，今天的諸暨人、諸暨令怎么就不可能呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">好在周亮工后來成為書畫鑒賞家：“予見梅臣書甚多，皆軟媚無少骨氣，二字斷非梅臣筆?！边@種可能完全可以排除。“然每晤章侯，輒忘聞此”，于是留下了這么個懸案。</p>