<p class="ql-block"> 石陣白砂苔蘚構(gòu)成的極簡(jiǎn)世界，被視為東方美學(xué)與哲思交匯的典範(fàn)。玉澗式枯山水的巔峰之作（圓滿≠得到所有，而是學(xué)會(huì)放下執(zhí)念，接受不完美，珍惜當(dāng)下，保留距離，留出空白給未來(lái)和希望。放下看全的執(zhí)念，得見(jiàn)真正的世界。）正是這些東方哲思，讓喬布斯深深癡迷，他把從這裏得到的感悟，改變了蘋(píng)果，也改變了世界，更改變了自己。蘋(píng)果的產(chǎn)品哲學(xué)，去掉一切多餘，只留下本質(zhì)，正是這片玉澗式枯山水石陣帶給他的啟發(fā)。</p><p class="ql-block"> 在石陣間大片白砂的留白，是日本美學(xué)中的“間”，白砂的耙梳，安定流暢，美充盈在大片的間，間並非無(wú)，而是承載意義的空，留白和停頓，在方寸之間，何以容下浩瀚宇宙？答案或許就在空與間。正如人生不必填滿所有的空間，真正的豐盈往往來(lái)自保留的那一片空。</p><p class="ql-block"> 在園林中，有落花流水的為有景，而像玉澗式枯山水石陣這樣只有石與砂的為空景，它用十五塊石頭讓人思考，滿與欠，舍與得，知足與貪求的對(duì)正關(guān)係，圓滿不在無(wú)缺，而在取捨，富足也不在擁有，而在知足，或許我們都該在生命裏留一塊看不見(jiàn)的石頭，給生活留白，給時(shí)間透氣，不完美或許才是生命中最完美的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">智能手機(jī)之父：史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs）在決定蘋(píng)果命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，曾三次遠(yuǎn)赴日本京都龍安寺方丈庭院（玉澗流石陣）靜坐冥思，最終打通“任督二脈”，蘋(píng)果面世轟動(dòng)全球。</p><p class="ql-block">英國(guó)女王伊莉莎白二世慕名專程到訪（日本京都龍安寺方丈庭院）感受玉澗流石陣帶來(lái)的東方美學(xué)哲思。</p> <p class="ql-block">《玉澗式》作為國(guó)際園林經(jīng)典造式，其核心源頭可追溯至南宋畫(huà)僧若芬（號(hào)玉澗）的藝術(shù)創(chuàng)作及其對(duì)日本庭園設(shè)計(jì)的深遠(yuǎn)影響。以下是具體的歷史脈絡(luò)與文化關(guān)聯(lián)：</p><p class="ql-block">一、中國(guó)源頭：玉澗的藝術(shù)遺產(chǎn)</p><p class="ql-block">若芬玉澗 . 南宋婺州（今浙江金華）人，俗姓曹，字仲石，晚年隱居家鄉(xiāng)潛嶽芙蓉山旁的古澗側(cè)流蒼壁間結(jié)廬，自號(hào)「玉澗」，又建閣正對(duì)潛嶽芙蓉峰，又號(hào)：【芙蓉峰主】。若芬玉澗擅長(zhǎng)以破墨技法描繪雲(yún)山、飛瀑、石橋等自然意象，尤以《廬山圖》《瀟湘八景圖》《北山圖》《金華三洞圖》《西湖雪後諸峰圖》《梅竹群鳥(niǎo)之繪》等作品聞名於世。其畫(huà)作雖在中國(guó)本土罕見(jiàn)，卻早在宋元時(shí)期便傳入日本，對(duì)日本室町幕府時(shí)代的繪畫(huà)與造園藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">若芬玉澗的藝術(shù)特點(diǎn)在於將山水意境凝練為視覺(jué)符號(hào)。例如，他的畫(huà)作常以「雙巒、鬥崖、石橋、蒼松、飛瀑」為核心構(gòu)圖，通過(guò)留白與水墨的層次變化，營(yíng)造出「仙境與人間連接」的意象。這種美學(xué)語(yǔ)言被日本造園界提煉為「玉澗流」庭園的核心要素，即：</p><p class="ql-block">1.築山對(duì)峙：兩座巖石堆砌的山體形成空間張力；</p><p class="ql-block">2.瀑布意象：真瀑布或枯瀧（以石組與留白模擬水流）作為動(dòng)態(tài)焦點(diǎn)；</p><p class="ql-block">3.高架石橋：橫跨瀑布的石橋成為視覺(jué)中心與精神象徵。</p><p class="ql-block">二、日本轉(zhuǎn)化：玉澗流庭園的誕生</p><p class="ql-block">玉澗的畫(huà)作在日本被稱為「玉澗樣」，其山水美學(xué)與禪宗哲學(xué)結(jié)合，催生了玉澗式庭園流派。這一過(guò)程體現(xiàn)了東亞文化交流中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：</p><p class="ql-block">1.繪畫(huà)到造園的轉(zhuǎn)譯：</p><p class="ql-block">日本造園師將玉澗畫(huà)中的二維構(gòu)圖轉(zhuǎn)化為三維空間。例如，名古屋二之丸庭園被視為玉澗流庭園的「元祖」，其核心景觀「若宮瀑布」與橫跨其上的石橋，直接呼應(yīng)玉澗《廬山瀑布圖》的意境。</p><p class="ql-block">2.禪宗精神的融入：</p><p class="ql-block">玉澗流庭園不僅模仿自然形態(tài)，更通過(guò)極簡(jiǎn)的石組與留白，傳遞禪宗「觀照內(nèi)心」的哲學(xué)。例如，枯瀧（無(wú)水的石瀑布）的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)觀者通過(guò)想像補(bǔ)全水流意象，強(qiáng)化了「以心觀物」的審美體驗(yàn)。</p><p class="ql-block">3.符號(hào)化的文化傳播：</p><p class="ql-block">日本學(xué)者在追溯玉澗流源頭時(shí)，特別指出其與浙江天臺(tái)山「石梁飛瀑」的關(guān)聯(lián)。這種跨地域的美學(xué)共鳴，使玉澗流庭園成為東亞山水文化的共同語(yǔ)言。注：玉澗流石陣的祖庭在金華山，日本學(xué)者誤為天臺(tái)石梁。</p><p class="ql-block">三、國(guó)際影響：從東方意境到全球範(fàn)式</p><p class="ql-block">玉澗流庭園的設(shè)計(jì)理念通過(guò)日本茶道、禪宗文化的傳播，逐漸成為國(guó)際園林界關(guān)注的經(jīng)典範(fàn)式：</p><p class="ql-block">1.現(xiàn)代園林的啟發(fā)：</p><p class="ql-block">其「以少勝多」的造園手法影響了西方現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)。例如，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師丹·凱利（Dan Kiley）在設(shè)計(jì)米勒花園（Miller Garden）時(shí)，曾借鑒玉澗流的「石組+水景」佈局，將東方意境融入現(xiàn)代幾何構(gòu)圖 。</p><p class="ql-block">2.符號(hào)學(xué)意義的擴(kuò)展：</p><p class="ql-block">玉澗式的核心符號(hào)——石橋、瀑布、疊石——已超越地域限制，成為全球園林中表達(dá)「自然與人文對(duì)話」的通用語(yǔ)言。例如，法國(guó)設(shè)計(jì)師吉爾·克萊芒（Gilles Clément）在巴黎雪鐵龍公園（Parc de Citro?n）中，以金屬構(gòu)架模擬玉澗式石橋，與鏡面水池結(jié)合，創(chuàng)造出當(dāng)代版的「仙境意象」。</p><p class="ql-block">3.學(xué)術(shù)研究的焦點(diǎn)：</p><p class="ql-block">近年來(lái)，國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)玉澗流的研究從單純的形式分析，轉(zhuǎn)向文化傳播學(xué)視角。例如，新加坡南洋理工大學(xué)衣若芬(I, Lo-fen)教授的研究指出，玉澗式在日本的發(fā)展是「跨文化符號(hào)轉(zhuǎn)譯」的典型案例，其成功在於將中國(guó)文人畫(huà)的「意境」轉(zhuǎn)化為可操作的空間語(yǔ)法 。 </p><p class="ql-block">四、現(xiàn)存實(shí)例與文化印證</p><p class="ql-block">1.日本名古屋二之丸庭園：作為玉澗流庭園的發(fā)源地，其核心景觀完整保留了「雙山夾瀑+石橋」的佈局，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為「特別史跡」。</p><p class="ql-block">2.東京出光美術(shù)館藏《山市晴巒圖》：玉澗原作中的山石皴法與雲(yún)霧留白，為研究玉澗式的空間邏輯提供了直接依據(jù)。</p><p class="ql-block">3.中國(guó)園林的隱性關(guān)聯(lián)：蘇州環(huán)秀山莊假山、揚(yáng)州個(gè)園秋山等中國(guó)古典園林中的石梁景觀，雖未直接命名為「玉澗式」，但其疊石技法與山水意象，與玉澗的藝術(shù)理念存在內(nèi)在呼應(yīng)。 </p><p class="ql-block">五、學(xué)術(shù)定位與當(dāng)代價(jià)值</p><p class="ql-block">《玉澗式》的國(guó)際地位源於其跨文化的美學(xué)普適性。它不僅是中日?qǐng)@林交流的實(shí)證，更揭示了東亞山水文化如何通過(guò)符號(hào)提煉與哲學(xué)昇華，成為全球共用的造園智慧。正如孟兆禎院士在《中國(guó)園林理法》中強(qiáng)調(diào)的，玉澗式的本質(zhì)是「將詩(shī)畫(huà)意境轉(zhuǎn)化為空間語(yǔ)法」，這種轉(zhuǎn)化能力使其在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中仍具啟發(fā)意義 。 </p><p class="ql-block">總結(jié)：《玉澗式》的出處並非單一地域或流派，而是以南宋玉澗的藝術(shù)為種子，在日本庭園設(shè)計(jì)中生根發(fā)芽，並通過(guò)跨文化傳播成為國(guó)際園林經(jīng)典造式。其核心價(jià)值在於以極簡(jiǎn)的物質(zhì)元素承載深厚的精神內(nèi)涵，這一特質(zhì)使其在全球化語(yǔ)境中持續(xù)煥發(fā)活力。</p> <p class="ql-block">《題廬山圖》</p><p class="ql-block">宋.【若芬<span style="font-size:18px;">玉澗</span>】</p><p class="ql-block">過(guò)溪一笑意何疏，千載風(fēng)流入畫(huà)圖</p><p class="ql-block">回首社賢無(wú)覓處，爐峰香冷水雲(yún)孤 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 玉澗，法名若芬，字仲石，南宋禪意破墨山水畫(huà)派一代宗師，玉澗為其號(hào)。作畫(huà)時(shí)多用之。婺州(今浙江金華)人。曹氏子,9歲剃度受業(yè)於寶峰院，幼穎悟，習(xí)天臺(tái)教，深解義趣。後受具為帝都臨安上天竺寺書(shū)記，遍遊諸方，遊目騁懷，遇風(fēng)日清好，必摹寫(xiě)雲(yún)山。宋儒王柏《宿寶峰呈玉澗》詩(shī)雲(yún):“江湖四十年，萬(wàn)象姿描摹。”後歸老家山，於古澗側(cè)流蒼壁間占勝作亭，其匾曰:玉澗，因以為號(hào)。又建閣正對(duì)芙蓉峰，又號(hào)（芙蓉峰主）。玉澗曾專意於作墨梅、墨竹,師逃禪老人揚(yáng)補(bǔ)之，後自悔，因己沉痼於山水，應(yīng)專意於山水，以領(lǐng)略其中玄趣。</p><p class="ql-block">玉澗在世時(shí)就從遊八九子，天才皆卓犖。他的作品和梁楷、法常一樣，因中日僧侶的交往，很早就流入日本，對(duì)日本繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。明代僧人如拙，渡海赴日本九州，後至京都，住職於日本東福寺，成為日本水墨畫(huà)初期的“偉大先鋒”，如拙的畫(huà)就是以法常、玉澗為師的。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">若芬玉澗</span>畫(huà)作以西湖諸峰、瀟湘八景、錢(qián)江潮信、廬山圖、北山勝境等最為有名；明·朱謀垔在《畫(huà)史會(huì)要》卷三說(shuō)若芬的畫(huà)中，如‘錢(qián)塘八月潮’、‘西湖雪後諸峰’乃天下之偉觀。玉澗的書(shū)法也古怪如其畫(huà)，時(shí)稱三絕。年八十而卒，有集名《玉澗剩語(yǔ)》。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">若芬玉澗</span>傳世作品有:《梅竹群鳥(niǎo)之繪》日本國(guó)鐮倉(cāng)古寺藏，《廬山圖》岡山縣立美術(shù)館蔵、《廬山瀑布圖》岡山縣立美術(shù)館蔵、《瀟湘八景圖》現(xiàn)僅餘三幅：（《山市晴嵐圖》東京出光美術(shù)館藏、《遠(yuǎn)浦歸帆圖》名古屋德川美術(shù)館藏、《洞庭秋月圖》東京文化廳藏）。</p> <p class="ql-block">附錄：釋若芬 . 玉澗（瀟湘八景圖詩(shī)）</p><p class="ql-block"> 其一</p><p class="ql-block">《山市晴巒》</p><p class="ql-block">宋 . 【若芬玉澗】</p><p class="ql-block">雨拖雲(yún)腳斂長(zhǎng)沙，隱隱殘紅帶晚霞。</p><p class="ql-block">最好市橋官柳外，酒旗搖曳客思家。</p><p class="ql-block">其二</p><p class="ql-block">《洞庭秋月》</p><p class="ql-block">宋 . 【若芬玉澗】</p><p class="ql-block">四面平湖月滿山，一阿螺髻鏡中看。</p><p class="ql-block">岳陽(yáng)樓上聽(tīng)長(zhǎng)笛，訴盡崎嶇行路難。</p><p class="ql-block">其三</p><p class="ql-block">《煙寺晚鐘》</p><p class="ql-block">宋 . 【若芬玉澗】</p><p class="ql-block">鐘送斜陽(yáng)出暮山，遙知煙寺隔前灣。</p><p class="ql-block">山翁莫怪歸來(lái)晚，欲待峰頭月上還。 </p><p class="ql-block">其四</p><p class="ql-block">《江天暮雪》</p><p class="ql-block">宋 . 【若芬玉澗】</p><p class="ql-block">萬(wàn)裏江天萬(wàn)裏心，飄飄花絮灑平林。</p><p class="ql-block">橋橫路斷馬蹄滑，更說(shuō)藍(lán)關(guān)轉(zhuǎn)不禁。</p><p class="ql-block">其五</p><p class="ql-block">《瀟湘夜雨》</p><p class="ql-block">宋 . 【若芬玉澗】</p><p class="ql-block">古渡沙平漲水痕，一蓬寒雨滴黃昏。</p><p class="ql-block">蘭枯蕙死無(wú)尋處，短些難招楚客魂。</p><p class="ql-block">其六</p><p class="ql-block">《平沙落雁》</p><p class="ql-block">宋 . 【若芬玉澗】</p><p class="ql-block">點(diǎn)點(diǎn)隨群舊處棲，蓼花蘆葉暗長(zhǎng)堤。</p><p class="ql-block">天寒水冷難成宿，猶自依依怨別離。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">其七</p><p class="ql-block">《遠(yuǎn)浦歸帆》</p><p class="ql-block">宋 . 【若芬玉澗】</p><p class="ql-block">無(wú)邊剎境入毫端，帆落秋江隱暮嵐。</p><p class="ql-block">殘照未收漁火動(dòng)，老翁閑自說(shuō)江南。</p><p class="ql-block"> 其八</p><p class="ql-block">《漁村夕照》</p><p class="ql-block">宋 . 【若芬玉澗】</p><p class="ql-block">一紅晴日滿沙汀，賣(mài)與魚(yú)來(lái)酒半醒。</p><p class="ql-block">蓑笠未幹榔板靜，一聲橫笛數(shù)峰青。</p> <p class="ql-block">附錄古人題玉澗詩(shī)文鑒賞</p><p class="ql-block">《寄 玉 澗》</p><p class="ql-block">宋 . 【王偘】</p><p class="ql-block">山中之樂(lè)屬高人，風(fēng)月無(wú)邊取次吟。</p><p class="ql-block">但使胸中飽丘壑，莫將片點(diǎn)著埃塵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《宿寶峰呈玉澗 》</p><p class="ql-block">宋 · 【王柏】</p><p class="ql-block">默成已仙去，北山久寂寞。</p><p class="ql-block">豈無(wú)愛(ài)山人，時(shí)時(shí)訪林薄。</p><p class="ql-block">心境不相當(dāng)，丘壑自丘壑。</p><p class="ql-block">誰(shuí)知百年後，秀氣才有托。</p><p class="ql-block">的的盤(pán)溪孫，精光發(fā)河洛。</p><p class="ql-block">神龍躍天津，鞭霆駕飛雹。</p><p class="ql-block">相逢玉澗翁，筆底銀潢落。</p><p class="ql-block">江湖四十年，萬(wàn)象恣描摹。</p><p class="ql-block">後遊八九子，天才綿卓犖。</p><p class="ql-block">漲起十八灘，曹溪源一勺。</p><p class="ql-block">媿我局陋巷，瓢簞粗知樂(lè)。</p><p class="ql-block">遙望詩(shī)壇高，勢(shì)與芙蓉角。</p><p class="ql-block">掩旗僕金鼓，不敢事攻略。</p><p class="ql-block">吊古得名勝，盟府定虛爵。</p><p class="ql-block">派長(zhǎng)竟先歸，白雲(yún)冒南嶽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《題玉澗八景八首》</p><p class="ql-block">宋 .【王柏】</p><p class="ql-block">其一</p><p class="ql-block">畫(huà)出女牆月，老子興不淺。</p><p class="ql-block">誰(shuí)識(shí)春光中，解使平湖斂。</p><p class="ql-block">其二</p><p class="ql-block">斷嶼數(shù)行樹(shù)，孤舟一葉橫。</p><p class="ql-block">前山風(fēng)雨暗，此岸已天明。</p><p class="ql-block">其三</p><p class="ql-block">山外江村晚，縱橫八九家。</p><p class="ql-block">過(guò)橋無(wú)路處，人思渺天涯。</p><p class="ql-block">其四</p><p class="ql-block">點(diǎn)點(diǎn)飛來(lái)雁，空中若有音。</p><p class="ql-block">詩(shī)翁正牢落，識(shí)汝別離心。</p><p class="ql-block">其五</p><p class="ql-block">梵宇出林杪，暝色斂煙樹(shù)。</p><p class="ql-block">鐘聲有無(wú)中，聽(tīng)於無(wú)聽(tīng)處。</p><p class="ql-block">其六</p><p class="ql-block">落日下大野，江邊漁事收。</p><p class="ql-block">小舟橫斷岸，長(zhǎng)笛一聲秋。</p><p class="ql-block">其七</p><p class="ql-block">慘澹經(jīng)營(yíng)中，落筆景已換。</p><p class="ql-block">不見(jiàn)片帆歸，危檣還泊岸。</p><p class="ql-block">其八</p><p class="ql-block">獨(dú)跨藍(lán)關(guān)馬，茫茫道且長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">誰(shuí)知寒徹骨，一雪到瀟湘。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《唐丈命玉澗僧畫(huà)金華三洞為圖障壽母玉澗有詩(shī)約和其韻》</p><p class="ql-block">宋 . 【金履祥】</p><p class="ql-block">金華高哉幾千丈，翠壁重巒不可上。</p><p class="ql-block">上下飛潛靈液通，朝暮煙雲(yún)姿萬(wàn)狀。</p><p class="ql-block">我聞玄女蟠金鼎，至今遺粒猶可餉。</p><p class="ql-block">又聞仙姑駕銀鹿，至今瑤田印層嶂。</p><p class="ql-block">金華本是東南奇，未數(shù)劍門(mén)天下壯。</p><p class="ql-block">有時(shí)笙簫響青雲(yún)，猶疑幢節(jié)迎仙仗。</p><p class="ql-block">自古長(zhǎng)生端有術(shù)，飄飖群仙尚無(wú)恙。</p><p class="ql-block">只今洞天雙龍飛，何處華表聲清喨。</p><p class="ql-block">誰(shuí)將此山真面目，盡收奇?zhèn)w圖障。</p><p class="ql-block">居然岡阜北堂前，未須屣履勤敖放。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《玉澗禪師山水》</p><p class="ql-block">元 · 【吳師道】</p><p class="ql-block">玉澗詩(shī)多畫(huà)上題，如何此畫(huà)不題詩(shī)。</p><p class="ql-block">依稀樹(shù)石皆遊戲，一筆全無(wú)卻更奇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《夜宿寶石精舍》</p><p class="ql-block">明 . 【胡翰】</p><p class="ql-block">出郭隨稚子，薄暮投山扉。</p><p class="ql-block">葉落故園樹(shù)，?？嘛L(fēng)更悲。</p><p class="ql-block">勞生各已息，不知夜何其。</p><p class="ql-block">上人池閣中，燈火深相依。</p><p class="ql-block">盈樽豈無(wú)酒，多病久不持。</p><p class="ql-block">啖我園中果，飽我以豆糜。</p><p class="ql-block">出戶見(jiàn)明月，踏月褰裳衣。</p><p class="ql-block">悠悠故意長(zhǎng)，落落新知稀。</p><p class="ql-block">冉冉歲雲(yún)暮，百爾慎所歸。</p> <p class="ql-block">衣若芬（I,Lofen）臺(tái)灣學(xué)者、作家，臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)博士，新加坡南洋理工大學(xué)中文系主任。蘇軾寒食帖，南宋畫(huà)僧釋若芬 . 玉澗瀟湘八景圖主題研究專家。</p> <p class="ql-block">附錄鄉(xiāng)友考輿寶峰院留詩(shī)</p><p class="ql-block">《芙蓉峰下訪玉澗》</p><p class="ql-block">傅根清【中國(guó)海洋大學(xué)教授】</p><p class="ql-block">故紙殘編覓影蹤，幽深玉澗對(duì)芙蓉。</p><p class="ql-block">胸膺自是飽丘壑，卓犖瀟湘透碧空。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《芙蓉峰北探尋寶峰院遺址》</p><p class="ql-block">陳志文【浙江師範(fàn)大學(xué)教授】</p><p class="ql-block">芙蓉多秀色，獨(dú)立白雲(yún)中。</p><p class="ql-block">霜葉紅幽谷，荒臺(tái)沒(méi)草叢。</p><p class="ql-block">澗流聲未息，僧影月無(wú)蹤。</p><p class="ql-block">瓦礫兩三片，逢人說(shuō)寶峰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《潛嶽 . 寶峰院懷古》 </p><p class="ql-block">曹石頭【禦山人】</p><p class="ql-block">行者都是有緣人，三五相約在婺城。</p><p class="ql-block">揚(yáng)鞭一騎向北去，順風(fēng)十裏芙蓉村。</p><p class="ql-block">此去登高探玉澗，寶峰蓮臺(tái)謁若芬。</p><p class="ql-block">只說(shuō)今人懷古寺，我自偏愛(ài)南宋僧。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)歎高人已仙去，空穀一聲青瀚鳴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">僻詞注譯: “青瀚”是一種夜行鳥(niǎo)，叫聲滲透力非常強(qiáng)大，傳說(shuō)為死去的先人羽化的一種鳥(niǎo)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《玉澗亭懷古》</p><p class="ql-block">曹石頭【禦山人】</p><p class="ql-block">潛嶽源出婺女峰，紅梅掩映雪芙蓉。</p><p class="ql-block">白露溪居真智者，流蒼壁隱玉澗翁。</p><p class="ql-block">七星棋局今安在？松子臺(tái)上聽(tīng)晨鍾。</p><p class="ql-block">半生忙碌無(wú)所寄，一江婺水弗朝東。</p> <p class="ql-block">澗流聲未息，僧影月無(wú)蹤</p> <p class="ql-block">瓦礫兩三片，逢人說(shuō)寶峰</p>