<p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">清涼山中悟清涼 吉祥音里了吉祥</span></p> 文字編輯：天宣 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">具大慈心妙吉祥，三世覺(jué)母智難量，右持利劍煩惱斷， 左執(zhí)青蓮德相彰，孔雀神獅供乘馭，毒龍猛獸伏清涼，童形五髻知權(quán)現(xiàn)，本是如來(lái)歡喜藏。</span></p> 五臺(tái)清涼界，梵音妙吉祥 <p class="ql-block"><u style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">湛藍(lán)高空，白云悠悠，群山綿延，牛羊嬉戲，好一幅天然畫(huà)卷，然而，帶著一份游子歸來(lái)的心境，卻是與二十多年前的朝圣五臺(tái)，截然不同。</u></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">仿若善財(cái)童子五十三參，從開(kāi)始的見(jiàn)文殊，與經(jīng)歷一百一十城之后再見(jiàn)文殊，</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；而今得個(gè)休歇處，依然見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。 然而，在十年深入普賢行愿的學(xué)修之中，驀然發(fā)現(xiàn)，文殊的般若空性才是最為殊妙超勝的。沒(méi)有空，也就沒(méi)有有，沒(méi)有有，也就沒(méi)有空，假若不解般若，一切法皆難以入道。</span></p> <p class="ql-block"><u style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">但是世尊講經(jīng)說(shuō)法四十九年，卻是用二十二年的時(shí)間，一直在為弟子苦口解說(shuō)般若。因?yàn)楸娚鷪?zhí)有，在沒(méi)有入八地之前，都要緣一個(gè)有相的對(duì)境去修，否則，學(xué)道便沒(méi)有了入處。因此，要說(shuō)入般若的簡(jiǎn)便，莫若持咒！《金剛頂瑜伽文殊師利菩薩經(jīng)》說(shuō)，持誦“文殊智慧咒”：嗡啊[日阿] 巴扎那諦，可以罪障消滅，獲無(wú)盡辯才，所求世間、出世間事悉得成就，離諸苦惱，五無(wú)間等一切罪障永盡無(wú)余，證悟一切諸三昧門(mén)，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提等等。</u></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">經(jīng)文又說(shuō)：“念誦數(shù)滿(mǎn)五十萬(wàn)遍，即獲無(wú)盡辯才，如文殊師利菩薩等無(wú)有異。飛騰虛空，所求世間出世間事，悉得成就。又念誦數(shù)滿(mǎn)一俱胝，離諸苦惱。 滿(mǎn)二俱胝遍，五無(wú)間等一切罪障永盡無(wú)余。三俱胝遍，證悟一切諸三昧門(mén)。四俱胝遍獲大聞持。五俱胝遍成阿耨多羅三藐三菩提”。所謂般若波羅蜜多成就，即智慧成就。于是，眼見(jiàn)朝圣者，多來(lái)五臺(tái)求文殊大智慧，點(diǎn)燈燃香，禮拜供養(yǎng)，不亦樂(lè)乎。然而，我卻捫心自問(wèn)：誰(shuí)是文殊？！文殊是誰(shuí)？！般若是何？何謂般若？空性在何？何處空性？在中臺(tái)演教寺，也是五臺(tái)中規(guī)模最大的文殊道場(chǎng)，</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">據(jù)傳，此地至今存有古文殊講法臺(tái)，</span></p> <p class="ql-block">臺(tái)前一塊光滑如鏡的石板上，我不由盤(pán)腿而坐。</p> <p class="ql-block"><u style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">猛然想起虛云老和尚三步一拜朝五臺(tái)，路上快要餓死病死的時(shí)候，文殊菩薩化現(xiàn)為乞丐身，幾次貼心照顧，后來(lái)倏爾不見(jiàn)。當(dāng)虛云老和尚歷盡艱辛，終于拜到五臺(tái)，到處詢(xún)問(wèn)：“何人是文吉？”卻沒(méi)有見(jiàn)到一點(diǎn)影子，方才醒悟，文吉就是文殊。他老人家見(jiàn)到虛云老和尚的虔誠(chéng)恭敬，早就化身來(lái)迎接他了。我趕快跪地供養(yǎng)，山野和尚卻眼皮都未抬一下，此時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)三位法相莊嚴(yán)的比丘僧，似閑云野鶴一般，我才欲供養(yǎng)，師父?jìng)儏s微笑拒絕：不供養(yǎng)！說(shuō)完，就禮拜古講經(jīng)臺(tái)。于是，帶著居士們轉(zhuǎn)講經(jīng)臺(tái)的時(shí)候，我突然想起，才</u><u style="color:rgb(237, 35, 8);">跨進(jìn)五臺(tái)景區(qū)，空中即有如龍似獅的祥云籠罩。</u></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)居士們把17日在菩薩頂拍到的五彩光暈照片給我看，我一直不以為然，認(rèn)為不應(yīng)求感應(yīng)求瑞相。</span></p> <p class="ql-block">然而，五臺(tái)雖然稱(chēng)為清涼，天氣卻是多變無(wú)常的，而我們一路走來(lái)，都是晴空萬(wàn)里，艷陽(yáng)高照，原來(lái)，文殊菩薩早就來(lái)迎接我們了。不知覺(jué)地，一滴熱淚滑落，而誦咒的聲音則始終不敢暫停，越誦越全身通暢，身輕如燕。甚至于當(dāng)有人提出，18那天拜黛螺頂，我也毫不猶豫贊成大家的發(fā)心，要拜就拜全程的1080級(jí)臺(tái)階！因?yàn)樵谖铱磥?lái)，17的朝五臺(tái)，自謂我們是最偷懶的朝拜者，因?yàn)樽诔ボ?chē)上，從車(chē)窗望去，全是老老少少、徒步而行的朝圣者，他們背著大大小小的行囊，雙手拄著登山杖，全部是神情肅穆的朝前大步攀登著，</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">路是坑坑洼洼的，五個(gè)臺(tái)似乎每個(gè)臺(tái)都是在建設(shè)中，而少見(jiàn)光鑒如鏡的地面。</span></p> <p class="ql-block"><u style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">而西臺(tái)似乎更糟糕，這么多年過(guò)去了，也都還在新建廁所當(dāng)中，上個(gè)洗手間，連洗手的水都沒(méi)有。</u></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(1, 1, 1);">趁著大家禮拜，我趕緊供養(yǎng)，當(dāng)家?guī)煾竻s一揮手，大呵一聲：不供養(yǎng)！我一下怔住了，仿佛臨濟(jì)義玄喝徒弟，一下耳聾三日，開(kāi)悟了！文殊菩薩叫我不著供養(yǎng)的相，那真正的供養(yǎng)又是什么？就是如說(shuō)修行供養(yǎng)啊，不貪，那就是連法，都不貪一點(diǎn)！一下子，破得干干凈凈，徹徹底底！難怪西臺(tái)看上去一如既往地窮，一如既往地苦！寺院又不是觀光地，不是拿來(lái)旅游的，這么多人擠進(jìn)擠出，吵吵鬧鬧，住在這里的師父?jìng)冇衷趺葱扌?？自忖，如果我住五臺(tái)，恐怕修不成！熱鬧的時(shí)候，太熱鬧了，冷清的時(shí)候，太冷清了。都不是正常。然而，我還是太高估了人性。因?yàn)?，我認(rèn)為的熱鬧，在進(jìn)入五爺廟的時(shí)候，徹底來(lái)了顛覆！竟然，五個(gè)臺(tái)的熱鬧，都抵不上一個(gè)五爺廟，而且，最扎心的是，這個(gè)五爺廟，供奉的主神，還不是文殊，是龍王！而且，此地住持者，是喇嘛。當(dāng)我終于滿(mǎn)頭大汗從擁擠如密不透風(fēng)的人墻中深深吸一口自由的空氣時(shí)，我突然明白眾生的無(wú)明，有多么恐怖！一切都是向外求！是末法時(shí)代的悲哀，如果佛弟子不能挽救世間法趣向出世間法的話，那么由出世間法再回入世間法，那是一句笑話。細(xì)味玩索朝臺(tái)的種種，說(shuō)是朝臺(tái)，在五個(gè)臺(tái)頂，冒著生命危險(xiǎn)，住持佛法的，不是衲衣布履的僧人，又是誰(shuí)？一路走來(lái)，我們朝的不是臺(tái)，全是寺院啊，沒(méi)有寺院，連禮拜的地方都沒(méi)有，連喝水的地方都沒(méi)有，我們?nèi)家兂蔀槠蜇ひ粯拥某フ?。東臺(tái)不是望海寺嗎？</i></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">北臺(tái)不是靈應(yīng)寺嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">中臺(tái)不是演教寺嗎？</span></p> <p class="ql-block"><u style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">西臺(tái)不是法雷寺嗎？</u></p> <p class="ql-block"><u style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">南臺(tái)不是普濟(jì)寺嗎？</u></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">乃至于第一天朝禮的菩薩頂，不也是朝拜的大顯通寺和廣宗寺嗎？而遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望藍(lán)天白云中那閃閃發(fā)光的四個(gè)金字“法界華嚴(yán)”時(shí)，</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此時(shí)此刻，我才明白，為何我們要一路追隨祖師的足跡，去朝拜心中的圣地，正是古人所謂：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。試想，當(dāng)年人煙稀少的五臺(tái)，我們?nèi)A嚴(yán)宗的四祖澄觀清涼國(guó)師，是怎樣在這潮濕陰冷的環(huán)境中著疏華嚴(yán)的啊。澄觀大師，生在唐玄宗開(kāi)元戊寅年，身長(zhǎng)九尺四寸，兩手過(guò)膝，有四十顆牙齒，夜間眼中放光。建中年間，澄觀大師著作《華嚴(yán)疏鈔》。未寫(xiě)前，他先祈愿華嚴(yán)海會(huì)菩薩加被，幫助他完成使命。當(dāng)夜夢(mèng)見(jiàn)一巨山岳，萬(wàn)丈金霞，光逾皎白，連天接地。此后再作疏鈔，不加思索，振筆疾書(shū)，四年完成。后夜夢(mèng)自己變成一條金龍，又化成千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)量無(wú)邊的龍，飛到其他世界各處。</span></p> <p class="ql-block">史載：唐德宗興元元年（784）四月八日，澄觀謝絕交游，在大華嚴(yán)寺（今五臺(tái)山大顯通寺）制疏閣重新注疏《華嚴(yán)經(jīng)》。至德宗貞元三年（787）十一月五日，歷時(shí)三年多，終于著述出《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏》六十卷。</p> <p class="ql-block"><u style="font-size:22px;">眼前的七處九會(huì)普光明殿氣勢(shì)非凡，巍巍屹立。而洞里卻如此陰冷，八月的天氣，卻讓我不由自主地寒噤。作為“生歷九朝，七帝門(mén)師”的一代國(guó)師，以102歲高齡圓寂，卻為我們后代佛子留下如此珍貴無(wú)比的華嚴(yán)疏鈔，囊盡世出世間一切法門(mén)玄義，難怪后人尊稱(chēng)“華嚴(yán)”為“經(jīng)中之王”。而國(guó)師自身從不以君師自詡之，所修所作，皆為國(guó)家人民祈風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，乃至于苛刻到以十事終身自勵(lì)：一、體不捐沙門(mén)之表；二、心不違如來(lái)之制；三、坐不背法界之經(jīng)；四、性不染情五、足不履尼寺之塵；六、身不觸居士之榻；七、目不視非儀之彩；八、舌不味過(guò)午之肴；九、手不釋圓明之珠；十、宿不離衣缽之側(cè)。同樣的感慨，在看到夢(mèng)參老和尚曾住錫過(guò)的真容寺時(shí)</u></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">我亦不由至誠(chéng)頂禮膜拜。要知，夢(mèng)參長(zhǎng)老2001年開(kāi)始應(yīng)五臺(tái)山普壽寺邀請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)時(shí)，已是八九十歲高齡了，仍然抱著老病之軀，高登法臺(tái)，作師子吼，前后講法共五百余座，了卻多年心愿，于2017年11月27日下午16時(shí)30分在五臺(tái)山真容寺安詳示寂，世壽一百零三歲。由此可知，五臺(tái)山歷來(lái)被稱(chēng)為華嚴(yán)宗流傳地，乃是因?yàn)榇加腥A嚴(yán)高僧住持。五臺(tái)山也被稱(chēng)為金色世界，大華嚴(yán)經(jīng)云：東北方有處名清涼山，從昔已來(lái)，諸菩薩眾于中止住?，F(xiàn)有菩薩，名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬(wàn)人俱，常在其中而演說(shuō)法。又寶藏陀羅尼經(jīng)云：佛告金剛密跡王言：我滅度后，于瞻部洲東北方有國(guó)，名文震旦，其中有山，名曰五頂，文殊童子游行居住，為諸眾生于中說(shuō)法，及有無(wú)量天龍八部圍繞供養(yǎng)。漢明帝時(shí)，摩騰竺法蘭者，四果人也，始至此土，以天眼觀，即知此山乃文殊住處。如此殊勝的清涼勝境，自然吸引了全世界各地的朝圣者，乃至于舍身入寺、剃發(fā)染衣的清代順治皇帝。據(jù)說(shuō)，順治出家后，康熙皇帝雖多次奉國(guó)母皇太后（孝惠章皇后）幸五臺(tái)山，希求夫妻、父子相見(jiàn)，但順治拒不相認(rèn)，后終成正果。在廣宗寺往下長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階盡頭，便是順治皇帝的歸山詞，黑底金字，熠熠生輝，而每一個(gè)字，都是看破紅塵后的徹悟與了然，字字肺腑，發(fā)人深省。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">萬(wàn)古長(zhǎng)空，化為一聲浩嘆！未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？滾滾紅塵，每個(gè)人都行步匆匆，只有在面對(duì)五臺(tái)這樣的清涼圣境，我們才會(huì)發(fā)出一系列直面人生的靈魂拷問(wèn)：我是誰(shuí)？誰(shuí)是我？而沒(méi)有人知道，其實(shí)，本來(lái)面目，即是空！于是，在回來(lái)的行程中，大家各自分享時(shí)，我也提出這個(gè)問(wèn)題。而我自認(rèn)，我也是走極端的，要么是，要么不是，至于所謂的中道的修行，我們現(xiàn)在的能力，恐怕達(dá)不到。再細(xì)細(xì)思量，也許那1080級(jí)的臺(tái)階。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">才是我深深的懺悔，也是我默默的發(fā)愿，雖然沒(méi)有發(fā)有形有相的愿，但是，看到大家的淚流滿(mǎn)面，我的心卻是平靜地，歡喜地，全身是愉悅地。</span>我不為登黛螺頂而登黛螺頂，</p> <p class="ql-block"><u style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">我只是無(wú)求，不為什么，然而眾生需要我，那么我就去做，只要眾生能生歡喜心，那么，這件事，就值得去做。然而，登與不登，我卻暫時(shí)還不能做到平等，仍然有著相的妄念在。也許，這要等以后的正念的相續(xù)的培養(yǎng)，才能進(jìn)一步去除。于是，我又只能一心地持咒，以此去除紛繁的雜念，趣向真如無(wú)為的純凈?？吹侥吓_(tái)求取文殊筆的人絡(luò)繹不絕，</u></p> <p class="ql-block"><u style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">多年來(lái)心若飄蓬無(wú)所寄，此際卻如歸家般的感覺(jué)，陡然悟到《金剛經(jīng)》所說(shuō)：應(yīng)無(wú)所住而生其心，這句經(jīng)文的含義，在此刻，有了最深刻的詮解。想必，文殊菩薩也知道我們的心境，舉起手中這支滿(mǎn)眾生愿的文殊筆，</u></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我亦不免慨嘆： 我有文殊筆 能畫(huà)清涼山 百丈香板破 臨濟(jì)大喝完 三轉(zhuǎn)百經(jīng)輪 千拜萬(wàn)佛臺(tái) 一朝悟生死 大智若愚來(lái)雖然五臺(tái)山參拜已圓滿(mǎn)，有相的修行終究會(huì)劃上一個(gè)句號(hào)?？墒?，下山來(lái)，看到牛養(yǎng)成群的剎那，我還是不免悲哀，因?yàn)?，?dāng)?shù)厝烁嬖V我們，這些肥牛壯羊，某一天，必然還是要被山民送入刀刃之下，進(jìn)入口腹之欲旺盛者的口中的，那時(shí)，它們將完成它們畜生道的使命，便進(jìn)入下一個(gè)輪回。</span></p> <p class="ql-block"><u style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">歸來(lái)的途中，云聚了，云散了，而文殊菩薩的智慧心咒，始終響徹在耳邊，感覺(jué)我們離文殊菩薩，好近，好近，就象在佛母洞中一樣，一觸摸那濕漉漉又無(wú)比光滑的石壁，仿佛觸摩佛母的右脅，</u></p> <p class="ql-block"><u style="font-size:22px;">那顆久被塵埃埋沒(méi)的童真無(wú)邪的心，生起一剎那，便已是永恒。</u></p> <p class="ql-block"><u style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">而導(dǎo)游告訴我們事實(shí)卻是，8月19那天，我們走后，五臺(tái)山下了好大好大的雨。而記得8月18那天，一直到我們從塔院寺，連轉(zhuǎn)三圈白塔123個(gè)經(jīng)筒出來(lái)，一抬頭，才發(fā)現(xiàn)，空中下起了蒙蒙細(xì)雨，我問(wèn)：這是文殊菩薩下的，還是觀音菩薩下的？大家都笑，在雨中，導(dǎo)游笑著告訴我們：這是五臺(tái)山的發(fā)財(cái)雨！我告訴大家：文殊菩薩才是大財(cái)神，有智慧，才是最大的財(cái)富。一段殊妙的神圣之旅，一個(gè)百千萬(wàn)劫的緣份。再見(jiàn)了，五臺(tái)山。</u></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">我終于悟解：何謂清涼山？不是山有多清涼，而是愿的感召，人心向清涼；而所謂的吉祥，也是愿的圓滿(mǎn)，感應(yīng)世出世間的最吉祥！正如普壽寺的僧眾唱的：眾生皆離苦吉祥滿(mǎn)人間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">天宣 2025年夏秋之交</span></p>