善薪焚野原——論李善德的歧途與“善”的異化離離原上草 <p class="ql-block">善薪焚野原——論李善德的歧途與“善”的異化</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/張斌</p><p class="ql-block"> 近期熱映電影《長安的荔枝》，故事以給唐朝楊貴妃進(jìn)貢鮮荔枝的故事為主線，劇中主人公李善德以精密計(jì)算挑戰(zhàn)千里運(yùn)鮮的“不可能任務(wù)”，其“<b style="color:rgb(223, 54, 30);">就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方</b>”的執(zhí)著，點(diǎn)燃了無數(shù)觀眾熱評(píng)，很多人認(rèn)為是一部勵(lì)志片，而我卻認(rèn)為更像是一部警示劇。當(dāng)凝視那滿載荔枝的驛馬踏著萬千血汗疾馳而去的煙塵，特別是最后一幕：李善德背負(fù)火紅木棉花瓣撒落長安街的景象——一位看過電影的友人描述之：浪漫唯美！我卻仿佛目睹一團(tuán)由<span style="color:rgb(223, 54, 30);">善意點(diǎn)燃、正灼灼燃燒的火焰</span>。這火焰終將燎原。從上林署那個(gè)本分小吏爆發(fā)的執(zhí)著中，映照出的是一種令人驚心的“善的歧途”。</p> <p class="ql-block">? ? ? ?李善德的“善”，其悲劇性在于根植于老實(shí)本分之心，卻不幸被異化為封建體制的鋒利齒輪。他精通算學(xué)，本應(yīng)洞悉荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)駭人的代價(jià)，但為“還清房貸”與自保，便義無反顧地將百姓血汗、驛夫性命、果農(nóng)生計(jì)置于冰冷計(jì)算的巨大天平之上。其實(shí)他是有退路的，他也曾一度因任務(wù)“不可能”而欲放棄，但“荔枝不離枝”保鮮的發(fā)現(xiàn)，卻點(diǎn)燃了更強(qiáng)的勝負(fù)欲與“荔枝使”的責(zé)任，驅(qū)使他重新投入這場(chǎng)代價(jià)高昂的豪賭。最終送達(dá)貴妃盤中的幾枚鮮荔，浸染了多少血淚？</p><p class="ql-block">? ? ? ??</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? ?這種被“任務(wù)完成度”所異化的“善”，其荒謬性與破壞力，在當(dāng)代社會(huì)亦不乏回響。如河北三河市以“美化市容”之名行形式主義之實(shí)，強(qiáng)制統(tǒng)一商鋪招牌，罔顧商戶成本與審美；再如震驚全國的甘肅折達(dá)公路“貼膜”事件，面對(duì)安全隱患，相關(guān)責(zé)任人想到的不是徹底整改，而是用“掛鐵皮、刷涂料”的方式精心偽裝裂縫來快速完成“任務(wù)”；還有種種為打造“政績盆景”，不惜勞民傷財(cái)造“一日成林”“面子道路”，在事件諸多執(zhí)行者中，智者、專家不乏，并非不明其害，然其“善”與“盡責(zé)”已被異化為對(duì)指令的絕對(duì)服從，因此不論對(duì)錯(cuò)、不論代價(jià)，對(duì)結(jié)果的孜孜以求，其紙頁背面早已被無數(shù)看不見的犧牲浸透。</p> <p class="ql-block">? ? ? ? 李善德在混沌中最終尋回本真之善，固為可貴微光，然此微弱星光終究難以照亮無邊長夜?！袄笾︼L(fēng)暴”已然肆虐，釀成無法挽回的損失。千古名句“<span style="color: rgb(223, 54, 30);">一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來</span>”，道出的正是個(gè)體善意被體制裹挾、扭曲后產(chǎn)生的巨大盲區(qū)與代價(jià)。</p><p class="ql-block">? ? ? 李善德的形象恰如一面幽深的鏡子，映照我們自身所處的世界：當(dāng)善良悄然被扭曲為執(zhí)行鏈條上冷硬的一環(huán)；當(dāng)“把事做好”的執(zhí)念，遮蔽了“為何而做”的根本追問與對(duì)生命、人民的敬畏——我們又何嘗不面臨“李善德式”的誘惑與困境？這份對(duì)任務(wù)與目標(biāo)的執(zhí)著，若迷失了敬畏之心，終將成災(zāi)。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">? ? ? ?剖開“執(zhí)念”的迷障，讓善良回歸敬畏生命、敬畏人民的原點(diǎn)，方是避免“善薪焚野原”之禍的根本。這需要勇氣為刃，時(shí)刻警惕“善”的異化。<b>焦裕祿</b>在蘭考面對(duì)風(fēng)沙鹽堿，他的‘執(zhí)著’不是打造虛幻盆景，而是扎根群眾，忍著病痛查風(fēng)口、探流沙、種泡桐，將生命融入治沙戰(zhàn)貧的‘人民答卷’。<b>黃文秀</b>放棄優(yōu)渥生活，將青春熱血傾注百坭村脫貧攻堅(jiān)，她的‘精準(zhǔn)計(jì)算’體現(xiàn)在遍訪貧困戶、因戶施策的扎實(shí)腳印上，她的‘執(zhí)著’是為了‘一個(gè)都不能少’的莊嚴(yán)承諾。唯有此般扎根于人民福祉、以敬畏為基石的執(zhí)著。他們的“善”從未脫離對(duì)人民幸福的凝視：當(dāng)計(jì)算的是民心而非成本，丈量的是需求而非政績，這份“善”方能化作刺破長夜的星辰，照亮前行的正道。</p>