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來自地獄的攝影

王吉吉

<p class="ql-block">　　1839年，從法國人達蓋爾發(fā)明照相機開始，人類渴望永久保存美好瞬間的夢想逐漸實現(xiàn)。而在98年后，《南京照相館》里保存下的卻是一片人間煉獄。</p> <p class="ql-block">　　1937年12月13日，日軍攻破南京城，一個叫伊藤的日軍攝影師剛剛來到這片焦黑的土地。剛來報道的伊藤怯懦小心，像一個初涉社會的學(xué)生，長官讓他舉起槍對準(zhǔn)中國人，他卻不忍心下手，他和那些新兵一樣，軍國主義在他們靈魂里注入的魔咒還未被喚醒。</p><p class="ql-block"> 明治維新后，國富兵強的日本，逐漸被窮兵黷武的軍方控制了方向，走向瘋狂的軍國主義和極端民族主義的深淵，他們認(rèn)為侵略中國是效忠天皇的一場“圣戰(zhàn)”，目的是建立“大東亞共榮圈”，無數(shù)青年被洗腦成為惡魔，最后成為軍國主義的殉葬品，伊藤就是其中之一。</p><p class="ql-block"> 早期的伊藤看到日軍暴行時，也會震驚，也會抵觸，但慢慢的，這些慘烈的場景和他內(nèi)心里那顆軍國主義的咒語暗暗契合，他開始更多的把鏡頭對準(zhǔn)日本士兵慘絕人寰的暴行場面，他甚至開始對長官為了日本的國際形象，禁用他的血腥照片感到不滿。他對血腥也變得越來越麻木，滿大街中國老百姓的尸體，他眼都不抬一下，卻在尸堆里喂一只流浪狗。最后的伊藤徹底陷入瘋狂，他開始?xì)⑷?，縱容手下強暴女人，內(nèi)心的惡已經(jīng)將他完全裹挾，終成惡魔。影片對伊藤的描繪是日本青年被軍國主義思想控制后逐漸黑化的過程。年輕的伊藤來自于日本的大家族，剛從日本來到南京戰(zhàn)場時的他膽怯謙卑，但最后竟瘋狂到切腹自盡。切腹是日本武士道精神的傳統(tǒng)，那是一種以忠義、廉恥、名譽、節(jié)儉為核心的道德準(zhǔn)則，它崇尚的武是一種自我修行的方式，本身沒有對外侵略性。明治維新后，日本軍隊逐漸掌握政權(quán)，走上對外擴張的道路，他們利用并歪曲武士道精神，弱化了其中自省的內(nèi)容，轉(zhuǎn)而把尚武扭曲為一種侵略性極強的暴力征服，作為軍國主義動員民眾和控制軍隊的手段，伊藤和無數(shù)日本人一樣，是徹底的犧牲品。</p> <p class="ql-block">　　軍國主義不但牢牢控制軍隊，也擅長用野蠻的文化侵略控制中國，影片中多處鏡頭反映日軍的這種“文化野蠻”，有一處情節(jié)很有代表性。伊藤沒有親手殺蘇柳昌，而是給了他通行證，再暗中交代守城士兵不留活口。但伊藤沒想到的是，蘇柳昌把生的希望留給了一對母女，蘇柳昌也沒想到，他的善意把母女推向死亡。影片中對這段的處理很有深意，日本兵在強暴這位母親和她幼小的女兒，長官當(dāng)著他們的面用毛筆寫下五個大字“仁義禮智信”，這五個字是中國儒家文化的精髓，是中國人的倫理準(zhǔn)則，意思是伊藤的做法對支那人來說已經(jīng)是仁至義盡，他曾答應(yīng)蘇柳昌只要洗好照片就給他通行證，他做到了這就是“信”，“借刀殺人”用的是你們中國人的謀略這是“智”，我不親自殺你這就是“禮”。毛筆字更是中華文化美學(xué)的象征，那一筆一畫的漢字包含了中國人的尊嚴(yán)和謙遜，日本人用沾滿中國人鮮血的雙手去玷污中國文化之美，這是在赤裸裸的踐踏民族尊嚴(yán)。比殺人強奸更可怕的，是強暴他們的文化，羞辱他們世世代代為人處世的倫理準(zhǔn)則，這不是簡單的侵略，這是滅族，滅族不是殺光所有人，而是斬斷他們文化的根脈，讓五千年的文明斷絕在日軍的屠刀之下。而儒家思想和書法正是中國人文化根脈的代表，影片正是通過這一組鏡頭控訴日軍帶給中華民族在現(xiàn)實暴力和文化暴力上的雙重災(zāi)難。</p> <p class="ql-block">　　最近，有一則新聞登上熱搜，日本抗議中國9.3反法西斯勝利閱兵紀(jì)念活動，并號召世界各國一起抵制。日本右翼勢力至今不承認(rèn)南京大屠殺，他們篡改歷史、擴張武力、修憲，不斷挑戰(zhàn)“和平憲法”的底線。日本軍國主義并沒有隨著二戰(zhàn)的投降而消逝，在世界反法西斯勝利80周年后的今天，他們依然甚囂塵上。日本至今沒有悔意，靖國神社里供奉著一只只屠殺中國人民的惡魔，他們的歷史書上把侵略美化成一場“正義”的戰(zhàn)爭，他們更是響應(yīng)西方國家在軍事制衡中國的策略，一邊配合美國不斷在釣魚島和南海挑起事端，一邊在外交上不斷引發(fā)摩擦，日本軍國主義從未覆滅，而是在等待復(fù)活的時機。</p> <p class="ql-block">　　日寇亡我中華之心不死，勿忘國恥，忘戰(zhàn)必危！</p>