【2025年8月17日】參觀二里頭夏都遺址博物館

motto

下午直奔二里頭夏都遺址。考古這個事太專業(yè)，旅游這個事太隨意，圖片和文字無法完全對應，只能兩條線敘述，各走各的道了。 二里頭夏都遺址博物館是國家一級博物館，始建于2017年6月11日，建成于2019年10月19日，位于河南省洛陽市偃師區(qū)斟鄩大道1號。 博物館占地面積246畝，建筑面積3.2萬平方米，包括公共區(qū)域、業(yè)務區(qū)域、行政區(qū)域及早期中國研究中心四個部分。是全國大遺址保護、展示和利用示范區(qū)，中國早期國家形成和發(fā)展研究展示中心，夏商周斷代工程和中華文明探源工程研究與展示基地。 二里頭夏都遺址博物館共有5個基本展廳，系統(tǒng)展示了夏代歷史、二里頭遺址考古成果、夏文化探索歷程、夏商周斷代工程和中華文明探源工程的研究成果。 據(jù)2020年4月二里頭夏都遺址博物館官網(wǎng)顯示，博物館內共有館藏文物2089件，主要為青銅器、陶器、玉器、綠松石器、骨角牙器等。 二里頭，原指河南省洛陽市偃師區(qū)翟鎮(zhèn)鎮(zhèn)的一個村莊。1959年，史學家徐旭生在此發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，面積約300萬平方米，主體遺存年代約為公元前18至前16世紀，是二里頭文化的命名地和核心遺址。 這里發(fā)現(xiàn)了中國最早的宮城、城市干道網(wǎng)、青銅禮器群及官營作坊區(qū)等重要遺存，呈現(xiàn)出嚴謹?shù)摹岸嗑W(wǎng)格式”布局，是研究中國早期國家形成與文明起源的關鍵性遺址，被譽為“最早的中國”。 “二里頭”這個村名古時已有。“頭”指洛河岸邊凸起的一塊高地。據(jù)說，河洛先民為避水患聚集在這塊高地上，逐漸形成村落。 關于“二里”則有不同說法：一說，二里頭所處高地東西長約二里，位于山崗上，先民稱其為二里崗；一說，這塊高地距離洛河渡口有二里地，來往行人據(jù)此稱其為二里頭。 夏人逐水而居。二里頭位于伊洛河交匯的三角洲地帶，水土好，適宜農(nóng)耕，而且地勢高，不怕被洪水淹沒，是宜居的風水寶地。 老輩人更習慣把村名喚作二流（音）。舊時，二里頭村有寨墻，一防水患，二防戰(zhàn)亂。 當?shù)亓鱾髦欢蚊裰{：“一條河，兩條河，圍住二流寨豁豁。紅胡子，綠胡子，爬到寨上看柳樹。刀客多，割耳朵，一下扔出寨豁豁。二流寨門水圍著，血紅淋啦找不著?！?lt;/p> 刀客說的就是土匪。據(jù)說，刀客劫持人質索要錢財，錢送不到，便將人質的耳朵割下，扔到寨門外的河水里。那時老百姓懼怕刀客，但對夏代君主來說，“篡權”的后羿是更可怕的存在，把整個斟鄩攪得人心惶惶。 二里頭遺址，又稱夏墟，是東亞大陸最早的廣域王權國家遺存、迄今為止可確認的中國最早的王朝都城遺址、東亞地區(qū)最早進入青銅時代的龐大都邑，被譽為“華夏第一王都”、“中華文明總進程的核心與引領者”。 二里頭遺址被認為是夏朝早期及中晚期都城遺址，古稱“斟鄩”，由夏朝開國君主啟的兒子太康所建。 主要文化遺存為二里頭文化，距今約3800～3500年，南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河，范圍包括二里頭、圪垱頭和四角樓三個村，面積不少于3平方公里。 二里頭遺址是一座龐大有序、史無前例的王朝大都，其布局開啟中國古代都城規(guī)劃之先河，諸多形制被后世沿用，實證為夏朝都城遺存已成為學界普遍共識。 二里頭遺址于1959年開始發(fā)掘，1988年被列為第三批全國重點文物保護單位，2004年被列為中華文明探源工程首批重點六大都邑之一。 其遺存可分為四個時期，發(fā)現(xiàn)有宮殿區(qū)、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡，出土了中國最早的瓷器“原始瓷”、“中華第一龍”綠松石龍形器、“華夏第一鼎”網(wǎng)格紋銅鼎、“中華第一爵”乳釘紋銅爵等文物。 二里頭宮殿區(qū)則是中國乃至世界最早的宮城遺跡，被譽為“萬宮之祖”。 二里頭文化與二里頭都邑的出現(xiàn)，使中國歷史由"多元化"的邦國時代進入到"一體化"的王國時代，奠定了古代“中國”的基礎，被稱為“最早的中國”。 二里頭文明底蘊通過商周時代的傳承揚棄，成為華夏文明的主流，并輻射至三星堆、廣東、香港、越南等地。 二里頭遺址的考古發(fā)掘已持續(xù)了四十多年，遺址內發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺跡有宮殿建筑基址、平民居住址、手工業(yè)作坊遺址、墓葬和窖穴等；出土的器物有銅器、陶器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器、蚌器等。 縱橫交錯的中心區(qū)道路網(wǎng)、方正規(guī)矩的宮城和具有中軸線規(guī)劃的建筑基址群，表明二里頭遺址是一處經(jīng)慎密規(guī)劃、布局嚴整的大型都邑。 它是迄今可以確認的最早的具有明確規(guī)劃、且后世中國古代都城的營建規(guī)制與其一脈相承的都邑遺址，其布局開創(chuàng)中國古代都城規(guī)劃制度的先河，許多形制為后世沿用，號稱“中華第一王都”。 二里頭遺址宮城，是迄今為止中國乃至世界范圍內可確認的最早的宮城遺跡，是全球最早的封閉式、圍墻環(huán)繞的宮城，被稱為“最早的紫禁城”、“天下第一宮”，更是后世3000多年中國古代宮城的鼻祖，被譽為“中華第一宮”、“萬宮之祖”。 二里頭遺址的中部發(fā)現(xiàn)有30多座夯土建筑基址，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的宮殿建筑基址群。其中，最大的兩座已正式發(fā)掘。 宏偉的1號宮殿建筑基址平面略呈正方形，東西長108米，南北寬100米，高0.8米，面積達1萬多平方米。 根據(jù)出土的遺跡現(xiàn)象，可以將1號宮殿建筑基址的主殿復原成一個“四阿重屋”式的殿堂，殿前有數(shù)百平方米的廣庭。基址四周有回廊。 大門位于南墻的中部，其間有3條通道。這樣的宮殿建筑只有掌握了大量勞動力的統(tǒng)治者才能建成。由此也可證明，當時的生產(chǎn)力水平已經(jīng)達到了相當高的程度。 二里頭遺址的宮殿建筑，雖時代較早，但其形制和結構都已經(jīng)比較完善，其建筑格局被后世所沿用，開創(chuàng)了中國古代宮殿建筑的先河。 二里頭1 號、2號宮殿基址群也是世界最早的中軸線布局的宮室建筑群，二里頭5號基址的四進院落是世界最早的多進院落宮室建筑群。 二里頭宮城確立了中國古代宮廷建筑的基本原則：封閉式獨立單元、坐北朝南的方向選擇、主體殿堂處于高臺的尊高原則、小建筑大庭院的布局原則，堪稱是中國宮殿建筑的肇始。 此外，在二里頭遺址上，考古人員還發(fā)現(xiàn)了中國最早的城市主干道網(wǎng)，大路最寬處20米左右，相當于現(xiàn)代的4車道公路；發(fā)現(xiàn)了中國最早的車轍，這在東亞歷史上具有里程碑的意義。 由此也可以知道，在商人在殷墟時期引進馬車前的數(shù)百年，中原地區(qū)已有用車傳統(tǒng)。 在宮殿區(qū)中部，考古人員在排房建筑中發(fā)現(xiàn)“墻槽埋礎石”現(xiàn)象，這是首次在二里頭遺址宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)該現(xiàn)象。 在宮東一區(qū)，考古人員清理出房址、水井、陶窯、墓葬等近百處二里頭文化遺跡，得到了一組二里頭文化一至四期的完整序列。 二里頭遺址已發(fā)掘了400余座屬于二里頭文化時期的墓葬，充分反映了當時的喪葬制度。 這些墓葬在墓壙大小、隨葬品的數(shù)量與珍貴程度方面存在顯著差異，表明當時社會分化明顯，禮制已經(jīng)確立。 人們因身份等級而尊卑有別，特別是青銅禮器的有無、多寡已成為身份等級的核心標志。 因此，根據(jù)墓壙規(guī)模、隨葬品情況，可以將二里頭文化墓葬分為五個等級，從而更好地理解當時社會的層次結構和禮儀制度。 第一等級墓葬。墓坑面積約為2平方米，一般采用木棺，墓底鋪撒朱砂。隨葬品包括爵、盉、斝等青銅器，璋、刀、圭、鉞、戈、柄形器等玉器以及漆器、陶器等。在宮城區(qū)發(fā)現(xiàn)隨葬綠松石龍形器的墓葬是其中等級最高者。墓主人應當是高等級貴族。 第二等級墓葬。墓坑面積約為1平方米，有的采用棺木，還在墓底鋪撒朱砂。隨葬品有陶質酒器、日用陶器、漆器、少量玉器等，墓主人應屬于下層貴族。 第三等級墓葬。墓坑面積在第四期以前一般不超過1平方米，基本無木質葬具，僅有少量墓葬中鋪撒了朱砂。隨葬品主要為少量日用陶器等，基本不見陶質酒器。墓主人應為較為富有的平民。 第四等級墓葬。墓坑面積不超過0.8平方米，并且沒有隨葬品。根據(jù)墓葬的規(guī)模和缺少隨葬品的情況，墓主人很可能為一般的平民。 第五等級墓葬。亂葬墓，有的被用作祭祀場所而后掩埋，有的則被隨意掩埋、拋棄在灰坑或灰層中。更令人驚訝的是：有的墓主人身首異處，有的被捆綁，呈現(xiàn)出掙扎的狀態(tài)。 二里頭遺址清理的手工業(yè)作坊，包括鑄銅、制玉、制石、制骨、制陶等作坊遺址，清理出大量青銅器、玉器、骨器、陶器制品。 其中青銅爵、青銅斝形制古樸莊重，這是中國發(fā)現(xiàn)最早的青銅容器，用合范法鑄造。這些青銅器的鑄造，標志著中國青銅器鑄造進入了新紀元。這里出土的青銅器是中國最早的一批青銅器。 古城村遺址與二里頭遺址隔洛河相望，2020年至2024年，洛陽市考古研究院聯(lián)合中國社會科學院考古研究所在此開展考古發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)各類遺跡現(xiàn)象600余處，其中二里頭文化時期的3條壕溝和夯土墻基尤為值得關注。 東、北方向的壕溝及墻基與二里頭遺址的主干道路、墻垣等主體遺存方向一致，且時代相同，推測極可能是二里頭都邑外圍的壕溝和墻垣，為探索二里頭遺址的范圍、規(guī)模提供了新的研究材料，使二里頭遺址作為早期國家的都城要素更加完備。 二里頭遺址中還出土數(shù)件鑲嵌綠松石的獸面銅牌飾，制作精美，表現(xiàn)出了極其熟練的鑲嵌技術，是中國最早的銅鑲玉石制品，也是不可多得的藝術珍品。 其他銅器還有生產(chǎn)工具刀、錛、鑿等；武器戈、戚、鏃等；樂器鈴等。二里頭遺址的玉器數(shù)量豐富，風格獨具，器形有圭、璋、琮、鉞、刀和柄形飾等，多為禮器。 中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的瓷器出現(xiàn)在二里頭遺址，稱為“原始瓷”。它是在印紋硬陶工藝基礎上發(fā)展起來的，繼承了其成型和裝飾方法，施釉方法比較原始，采用涂刷和浸釉兩種。 作為全世界范圍內發(fā)現(xiàn)的最早的瓷器，二里頭原始瓷的出土不僅證明了洛陽是瓷器的故鄉(xiāng)、中國瓷器之源、世界最早的瓷都，更有力地證實了中國是瓷器的發(fā)明國，因此該瓷器也被譽為“中華第一瓷”、“世界第一瓷”。 2002年，二里頭遺址出土了綠松石龍形器，龍身曲伏有致、形象生動、色彩絢麗，這是中國出土的最早的龍形象。 它由2000余片綠松石組成，是全世界早期龍形象文物中體量最大、制作最精美的一件，學術界普遍認為它是華夏龍圖騰最直接、最正統(tǒng)的根源，是中華民族龍圖騰崇拜的重要源頭，也是華夏兒女作為“龍的傳人”的最初起源和有力實證，專家甚至直接將其命名為“中國龍”，稱之為“華夏第一龍”、“中華第一龍”、“中國第一龍”、“世界第一龍”。 二里頭遺址發(fā)現(xiàn)有陶文，共搜集整理約50例。這些陶文多刻在器物的口沿或肩部，由單筆豎線形或平行線段形構成，內容有墉、臣、魚、井、車等。 曹定云將二里頭陶文分成數(shù)碼和文字兩部分，發(fā)現(xiàn)陶文部分多可與甲骨文、金文相對應，并指出盡管二里頭陶文比甲骨文更原始，但已具備復雜的字體結構，不僅有獨體的象形字，更有復合的會意字。 二里頭文化象形符號與商代象形文字間具有極強的相似性。這一相似現(xiàn)象的普遍性，表明二里頭文化象形符號與商代象形文字間存在有序且穩(wěn)定的傳承關系。 可以說，商代的很多象形文字的字源，很可能來自二里頭文化時期，二者一脈相承，展現(xiàn)出文字系統(tǒng)的連貫性。 甲骨文遺存在偃師二里頭等二里頭文化時期遺址也有發(fā)現(xiàn)。偃師二里頭遺址出土1件骨片，刻有魚形符號。 從上述卜骨的材質、施灼和文字構造看，二里頭文化時期的卜骨刻辭可與二里崗早商牛骨刻辭及殷墟晚商甲骨刻辭勾連出一條較為完整的早期文字發(fā)展脈絡，可推知二里頭時期已進入卜骨刻辭的運用時代，并奠立了商代的甲骨文的刻寫和使用傳統(tǒng)。 二里頭遺址出土的青銅爵是所知中國最早的青銅容器，它的腰間裝飾5顆“乳釘”，乳釘紋是青銅器上最簡單的紋飾之一，以“乳釘”命名，寓意感懷生命起源，這件乳釘紋銅爵，被稱為“中華第一爵”。 它也是目前全球發(fā)現(xiàn)最早的青銅爵，被譽為“世界第一爵” ，是人類歷史上第一件真正意義上的青銅爵。 1987年，二里頭遺址出土網(wǎng)格紋銅鼎，采用先進的復合范工藝鑄造，端莊規(guī)整，紋飾樸素。 它是二里頭遺址中出土的唯一一件青銅鼎，也是中國有明確出土地點最早的青銅鼎，是華夏國初創(chuàng)的真實寫照，被譽為“華夏第一鼎”；同時是世界范圍內有明確出土地點最早的青銅鼎，被譽為“世界第一鼎”。 二里頭遺址出土的鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾，整體以青銅為底托，并在上方裝飾獸面紋，紋飾之間鑲嵌數(shù)百片細小的綠松石片，牌飾兩側還安裝有兩組環(huán)紐。 這件綠松石獸面紋銅牌飾加工精巧絲絲入扣，雖歷經(jīng)三、四千年無一松動脫落，是考古發(fā)現(xiàn)的全世界最早的青銅鑲嵌牌飾。 二里頭鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾是全世界范圍內發(fā)現(xiàn)的首個以將綠松石鑲嵌在青銅上的文物，而且這件綠松石銅牌飾上鑲嵌了獸面紋圖案，也開創(chuàng)了青銅器上裝飾獸面紋的先河，因此被譽為“中華第一牌”、“世界第一牌”。 二里頭是中華文明總進程的核心與引領者，其遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘具有十分重要的意義，在國內外具有重大影響。 中國是地球上為數(shù)不多的有獨立起源的文明古國，是四大文明古國歷史唯一沒有間斷過的國家。但中國古代文獻中，有確切歷史記載，可以依靠的絕對年代只到公元前841年周厲王時。 一些西方學者和疑古派一度懷疑夏朝的存在，懷疑禹是神話傳說中的動物（一條肉蟲），甚至主張東周以前無信史，把中國的歷史一下子縮短了一半，卻有些讓人不能接受。 為此，國家在“九五”期間，把夏商周斷代工程列入重大科研項目，重點任務是要理清夏商分界與夏代的歷史脈絡。 自二里頭遺址發(fā)現(xiàn)后，學者們?yōu)榇藸幷摿怂氖?，?jīng)“夏商周斷代工程”多學科的交叉研究，新的考古發(fā)現(xiàn)與史書的相互印證，專家們認定，夏文化持續(xù)時間大約在公元前二十一世紀至公元前十六世紀，后來被商朝取而代之。 這意味著幾乎可以從二里頭遺址摸索到中華文明的起源了，明確寫出了孔子和司馬遷沒有搜尋到的中華“家譜”。 二里頭遺址考古新發(fā)現(xiàn)進一步揭示了多網(wǎng)格式的結構布局，是探討早期國家都城制度、手工業(yè)與社會經(jīng)濟、禮儀與喪葬制度等問題的重要線索。 二里頭遺址作為中華文明探源的關鍵實證，它以“最早的中國”之姿，為全球早期國家演進研究貢獻了獨特的東亞范式。 二里頭開創(chuàng)了東亞最早的廣域王權國家模式，以“宮城居中—顯貴拱衛(wèi)—平民外圍”的多網(wǎng)格式都城布局，通過禮制整合空間秩序，形成等級森嚴的社會結構，與兩河流域的軍事擴張模式形成鮮明對比。 二里頭的禮樂文明以“器以藏禮”為核心，青銅爵、斝等酒器與綠松石龍形器構建“金玉共振”祭祀體系，確立宴享治國的治理邏輯，資源壟斷與技術控制彰顯王權集中。 二里頭的制度創(chuàng)新與文化輻射，不僅為商周禮樂文明奠基，更以“有中心的多元”模式為中華文明總進程注入核心動能。這座3800年前的王朝都城，正以持續(xù)的考古發(fā)現(xiàn)重塑我們對早期國家形態(tài)的認知。 二里頭文化的誕生是中原地區(qū)出現(xiàn)的最早的王朝國家，這在全球文明史上具有非常重要的意義。 首先它提供了一個制度范式上的創(chuàng)新，二里頭誕生了東亞地區(qū)最早的廣域王權國家，它的多網(wǎng)格式的都城布局模式，通過道路和墻垣建構物理秩序，形成了“宮城居中—顯貴拱衛(wèi)—平民外圍”向心式的結構。 這種多網(wǎng)格式的布局，更加強調空間秩序的等級化控制，而且是有禮制方面的創(chuàng)造和整合，它和世界上其他地區(qū)的文明發(fā)展模式、制度有很大的不同。 再一個方面就是禮制文明的奠基，二里頭文化特別強調禮樂制度的建立和完善。它通過“居天下之中”的建都制度，方正規(guī)整的宮城、宮室制度，還有青銅禮樂制度等等，構建了“器以藏禮”的禮樂文明，以宴享，而不是以戰(zhàn)爭來維系權力聯(lián)盟的治理模式。 二里頭遺址多元文化融合特征顯著，它吸納東方玉禮器、西北青銅冶鑄技術及南方綠松石工藝，向南方很大地域形成了輻射和影響，并輻射至三星堆、越南等地，形成跨區(qū)域文化認同圈，奠定“多元一體”文明基因。 二里頭文化特別強調多元文化的融合。從二里頭文化的誕生、發(fā)展過程就可以看到，二里頭因為處在天下之中的重要的地理位置，廣泛地吸收了各地的先進文化因素，并且進行創(chuàng)造性轉化，誕生了東亞地區(qū)最早的廣域王權國家。 二里頭遺址可以看到來自于東方的一些玉禮器，陶禮器，還有它的喪葬禮儀制度。來自于長江中游的綠松石器，還有玉器的新穎的形式，還有玉器的種類，還有來自于西北地區(qū)的青銅冶鑄技術。 來自于遙遠的海熱帶海洋的海貝等等的各個方向的這些先進文化因素，就是這種文化因素，成為二里頭文化形成發(fā)展的一個重要的因素，成為二里頭文化整合四方的重要體現(xiàn)。 從考古方向上來看，二里頭的陶禮器可以見于內蒙古赤峰地區(qū)，見于江浙地區(qū)，見于安徽，還見于長江中游的四川三星堆。 二里頭的銅牌飾，見于甘肅，見于三星堆。它的牙璋為代表的玉禮器可見于湖北，湖南，廣東，福建，香港，還有四川三星堆，甚至一直到了越南的北部。 這些區(qū)域顯然不是二里頭的分布區(qū)，也不它的控制區(qū)，很有可能就是二里頭先進的文化被這些地區(qū)接受、學習，主動地去融合二里頭的禮器，以及它背后所代表的文化，說明東亞地區(qū)可能以二里頭文化為代表，構建出來一個最早的文化認同圈。 這種有中心的、多元的模式，為理解早期文明互動提供了一個東亞范式，開創(chuàng)了早期國家治理的新的路徑。 二里頭文化的牙璋向南方傳播，影響了很多地區(qū)，其中一條傳播渠道是通過湖北、湖南傳到了廣東、福建、香港，另一條傳播渠道是順著長江一直到了三星堆地區(qū)，然后繼續(xù)向南影響到了越南的北部。 這是二里頭文化作為當時先進文化強大影響力的重要體現(xiàn)。牙璋所代表的文明、禮制對三星堆地區(qū)的發(fā)展進程產(chǎn)生了重要影響。 關于二里頭遺址與夏文化之間的關系有兩種意見。一是二里頭一期至四期均為夏文化，四期的部分時期或者全部為夏遺民遺跡；另一種意見認為遺址的第一、二期是夏文化遺址，第三、四期是商湯都城的遺址。 一般認為第一、二期是夏文化遺址，第三、四期是商湯都城的說法是受夏商周斷代工程年表的影響。 因為根據(jù)2005年、2006年中國考古學院利用系統(tǒng)測定法，將二里頭遺址的碳14測年限制在前1750年～前1500年（絕大部分測定的時間落在了前1730年～前1720年之間），這樣第三期的上限就是前1600年，四期就是前1560～1520年。 但是由于二里頭的一期起步，二期發(fā)展，三期繁榮，四期衰落，一到四期連貫發(fā)展，中間沒有斷層，所以二三期作為夏商分界點不合適，很顯然夏商分界點在四期。 這樣結合《古本竹書紀年》，商朝共29王496年。兩漢都不止12帝，但是史書上都是用前漢十二帝、后漢十二帝來介紹兩漢皇帝，對于商朝少了一王，可能是傳抄的失誤，也可能是有一王不被承認。 從前1046年商周分界上推496年到前1542年，正好落在了四期中間，非常符合二里頭遺址考古的遺址，所以二里頭意義非凡，既可以找到夏朝自太康到夏桀共12世15后的夏邑遺址，也可以從中找到夏商分界的合理年代。 文到結尾，圖片和文字實現(xiàn)了統(tǒng)一，宛如華夏文明，從“滿天星斗”到“月明星稀”。下一站，回洛陽，看白馬寺。

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

【2025年8月17日】參觀二里頭夏都遺址博物館

motto