<p class="ql-block">釋大和尚的事，影響大，感觸也大！歷來都以清凈來形容的佛門咋啦？又偏偏出在這么有名的寺廟？在制定旅行攻略時(shí)，就有打算：路上不是很多寺廟點(diǎn)兒嘛，順便看一看藏傳佛教，別人又如何？</p> 夕照合作寺 <p class="ql-block">穿越洛克之路后繼續(xù)向北，到達(dá)合作市，夕陽還未落山，有人提議現(xiàn)在就去游覽近郊的合作寺，為明天其它景點(diǎn)兒多爭取點(diǎn)兒時(shí)間。合作寺是甘南地區(qū)規(guī)模較大的寺廟之一，它的壓艙石是米拉日巴佛閣。</p> <p class="ql-block">合作寺占據(jù)地形風(fēng)水。建在平坦寬闊的緩坡上，緩坡對(duì)面是一個(gè)稍低的長滿樹木的元寶一樣的青色小山巒，和緩坡上紅墻金頂?shù)暮献魉略诟叩?、大小、色彩上非常協(xié)調(diào)。高原上的夕陽，又亮又紅，毫無遮擋又無陪襯的籠照寺廟，給廣場、走廊、庭院鋪滿金光，讓經(jīng)堂、佛閣、金頂、寶塔倍加輝煌。這時(shí)，寺廟已經(jīng)佛事結(jié)束，一切都轉(zhuǎn)向安靜肅穆。我們只能遺憾地在佛殿門前、經(jīng)筒走廊、大小廣場等處走走逛逛，找一些地方打打卡。</p> <p class="ql-block">苯教教徒米拉日巴，因曾經(jīng)“血洗親仇，壓垮本心，皈拜格魯派瑪爾巴，吃苦清孽，自我救贖”，成為藏區(qū)以“傳奇苦行僧”建廟推重的唯一。米拉日巴佛閣九層帶金頂，屬于“石木之軀”，但卻外不見木，內(nèi)不見石，構(gòu)筑玄妙；米拉日巴更有“千佛之心”，底層主尊米拉日巴，二到九層分尊其弟子及藏傳佛教各派開宗祖師，佛像達(dá)到一千多尊。米拉日巴佛閣集宗教圣地、建筑藝術(shù)、教派融合與一尊。</p> <p class="ql-block">合作寺真是寺廟不大，有頭面的佛卻多，尤其是各派開宗祖師都在里面，這種構(gòu)思和實(shí)踐，暗喻著藏傳佛教的真諦和本質(zhì)，是以清修開宗立派。踐行者米拉日巴是千秋典范，建閣者貝謝熱卻丹是萬世先哲。</p> 轉(zhuǎn)經(jīng)拉卜楞 <p class="ql-block">拉卜楞即拉卜楞寺。拉卜楞寺既然尊為格魯派六大宗主寺院之一，自有其厲害之處：世界藏學(xué)學(xué)府的宗教地位，世界藏學(xué)最完整的教學(xué)體系和教學(xué)規(guī)模，世界藏學(xué)學(xué)術(shù)高度的天花板，漢藏蒙三融合的建筑風(fēng)格和“牦牛糞燒地暖”“雨水遠(yuǎn)拋”“積雪自落”等建筑智慧。這些熠熠生輝的名頭，是學(xué)術(shù)型游客繞不過的地方。</p> <p class="ql-block">來看拉卜楞寺，坐北向南，位于既是山麓又是河畔的一個(gè)寬大狹長的山谷，整個(gè)寺廟也入境隨形呈長條形。背靠的大山多裸露石巖，蠻荒貧瘠，這恐怕是寧靜卻難以入靜，不怎么般配寺廟的龐大豐富豪華；而對(duì)面緩坡一片蔥蘢，脊草窩林；寺前一條嘩嘩小河，碧波揚(yáng)起水氣，這又不失為修行圣地。拉不楞寺應(yīng)該是居于壺口要道，前行漸漸向草原濕地開闊，后退則即入夏河縣縣城，具有交通、運(yùn)輸、郵驛、征戍等多方面便利或口隘價(jià)值。</p> <p class="ql-block">拉卜楞寺的游覽特色是轉(zhuǎn)經(jīng)長廊：三公里半的長度、一千七百多個(gè)經(jīng)筒、轉(zhuǎn)一圈耗時(shí)一個(gè)半小時(shí)的規(guī)模，按順時(shí)針轉(zhuǎn)、用右手轉(zhuǎn)、口中念著經(jīng)句轉(zhuǎn)的方法，每天早晚先由僧人轉(zhuǎn)、然后交給游人信士轉(zhuǎn)的習(xí)俗，積累功德消除業(yè)障、促成集體共轉(zhuǎn)民族認(rèn)同的轉(zhuǎn)經(jīng)理念，也足以確立藏學(xué)地位。</p> <p class="ql-block">設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)經(jīng)長廊的人，是看到了某種危機(jī)與危險(xiǎn)而為，但卻羞答答不愿從“政教合一”中放棄一項(xiàng)，象噶陀寺那樣“在自然與清凈中密法修行”。緊緊扭住“政教合一”，哪怕你“顯密”結(jié)合，哪怕你再加長長廊，因?yàn)樗肋h(yuǎn)擺不脫先天帶來的缺陷，那就是“權(quán)力和利益”帶來的狼狽為奸、助紂為虐的冠冕堂皇。</p> 朝陽照?？? <p class="ql-block">?？撇菰歉蕱|南眾多草原中的一個(gè)，面積不大，橫向看小山不遠(yuǎn)，縱向看邊際清晰；也很平坦、秀美、清新，給人草原中小家碧玉的感覺。它就是拉不楞寺那個(gè)壺口，朝寬的方向順著山谷前行十余公里，兩山往后退去，山谷變開闊而成。</p> <p class="ql-block">朝陽沐浴著桑科草原。藍(lán)天很矮，矮得好像翻過對(duì)面的小山巒，就到了天邊；白云很低，低得一團(tuán)一團(tuán)的白云，仿佛擱在對(duì)面的小山巒上堆成堆兒，排成線兒。在草地上蜿蜒的小溪，連起一片銀色湖泊，象帶一串兒葡萄；銀湖如鏡，清晰地倒映藍(lán)天白云。陸地草茂，深可沒膝，清風(fēng)翻起草浪，彩花閃爍如蝴蝶翻飛，人工撒播的菜花，成畦金黃，映得天空都黃亮亮的。水草相接處，沙棘叢生，碧柳拂枝，或牽手成線成段，或沿著水邊間隔成排。</p> <p class="ql-block">草原邊上密布的民居和街市，反射著太陽光的亮光。這些建筑幾乎都是現(xiàn)代小洋樓，少有傳統(tǒng)藏式建筑，說明社會(huì)的發(fā)展，帶起了邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的進(jìn)化。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去，美成草原的一道道花邊兒，同時(shí)美進(jìn)游覽者心里一片欣慰。</p> 曲水流郭莽 <p class="ql-block">汽車走過甘東南百里草原，來到郭莽濕地，這里是黃河支流洮河的發(fā)源地。站在盆地邊緣的山上，云朵和對(duì)面的山嶺都退到了遙遠(yuǎn)飄渺的地方，滿眼空曠蒼茫。河流在平坦地區(qū)流速減緩，下蝕作用減弱，側(cè)蝕作用增強(qiáng)。水流在離心力作用下形成彎道環(huán)流，凹岸受侵蝕，凸岸發(fā)生堆積，導(dǎo)致河道逐漸彎曲。這種持續(xù)的側(cè)蝕與堆積作用，使河流自由擺動(dòng)，形成蜿蜒的形態(tài)<span style="font-size:18px;">平鋪在高原面上。</span></p> <p class="ql-block">下到盆底，地面上的河流立馬隱去身影，青草葉子淹過大腿，草桿高過人頭，正開放藍(lán)色紫色交錯(cuò)的碎花，草穗在風(fēng)中笑得點(diǎn)頭彎腰。穿過草叢來到水邊，看見的河流，從盆底邁著“S”形的步子姍姍過去，看不清楚它從哪里來，也看不清楚它到哪里去。</p> <p class="ql-block">站在橋上，河心流水汩汩，弄出些許滔滔風(fēng)味，水草油油，不停招搖；河邊波光粼粼，候鳥啄食悠悠。滿條河的水，都清澈得透底；人們看見水鳥，提出有無魚的疑問，跑來跑去沒得到答案，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，遠(yuǎn)處的河灣里有。人車共行的鵝卵石道路，鉤沉起盆地由一萬年前的海洋，到至今變?yōu)闈竦氐暮裰芈?lián)想。</p> 一游兩郎木 <p class="ql-block">郎木寺位于甘肅四川青海三省交界處，甘肅碌曲縣和四川諾爾蓋縣地盤上各有一座，憑一條白龍江分隔，上下互望。甘肅的寺廟建在北岸山坡上，四川的寺廟建在南岸的峽谷口。都叫郎木寺，稱謂時(shí)就在前面加一個(gè)“甘”或“川”字來區(qū)別，亦或用別稱，甘肅的叫賽赤寺，四川的叫格爾底寺。</p> <p class="ql-block">格爾底寺</p> <p class="ql-block">賽赤寺</p> <p class="ql-block">它們都是紅墻黃瓦，和合作寺、拉卜楞寺相同，也有幾分大氣。它們各自還有特色：甘郎木大殿頂部鍍金，在陽光下儼然佛光普照；川郎木大殿頂部鍍銀，與周圍青山草甸相映和諧。甘郎木有天葬臺(tái)，有金頂白塔；川郎木有肉身佛舍利，有峽谷風(fēng)光。飯店老板建議我們游覽甘郎木。</p> <p class="ql-block">甘郎木寺前面有一座白塔，白塔配上五十六個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，寓意五十六個(gè)民族，這算郎木寺第一層。第二層前面一對(duì)小山巒，小山巒上的樹林為辯經(jīng)林，看來學(xué)術(shù)研究沒有弱。后面是誦經(jīng)殿，僧人們正在上早課，自行背誦經(jīng)文。有趣的是象中小學(xué)生似的，用鈴子發(fā)信號(hào)，統(tǒng)一管理。此時(shí)經(jīng)聲嗡嗡，鈴聲細(xì)碎，酥油燈明亮，鬧熱超過嚴(yán)肅。</p> <p class="ql-block">第三層是重點(diǎn)，有前后上下大致相等的三大殿。左殿設(shè)靈塔，說銀塔內(nèi)有活佛肉身，兩百多年來活佛肉身還長頭發(fā)和指甲，寺中僧人負(fù)責(zé)修剪。導(dǎo)游指著玻璃窗，說透過玻璃窗能看見活佛貼過金的臉龐。每一個(gè)人都踮起腳歪來歪去的看，都看得一眼疑惑、一臉茫然。中殿設(shè)舍利塔，供奉舍利子，對(duì)此膜拜可以求子求財(cái)求智慧。于是拜倒一大片，投出的錢成堆。一個(gè)捉到鼻子哄眼睛，一個(gè)偏偏眼睛又讓它哄。右殿設(shè)佛塔，供的是釋迦牟尼。說釋迦牟尼兩次流淚。2021年那次擦去了，2023 年又流淚，這次沒有擦。眾人齊刷刷抬眼看過去，佛像眼堂有點(diǎn)黑，但怎么都不像眼淚。這次大家有經(jīng)驗(yàn)了，干脆捉到鼻子不放，紛紛說對(duì)對(duì)對(duì)，哭了哭了。</p> <p class="ql-block">到底哪個(gè)寺里有肉身活佛？走出三大殿，俯視下面山谷里的川郎木，心想：去下面的話，說不定下面還說有天葬臺(tái)呢！萬物的規(guī)矩、和限度都必須放在陽光下，都必須放在強(qiáng)有力的監(jiān)督下去運(yùn)作；離了監(jiān)督和陽光，佛地和僧侶有時(shí)也難……。</p> 償愿第一折 <p class="ql-block">還在觀賞萬里長江第一灣的十年前，就產(chǎn)生觀賞黃河第一灣的渴望。本次旅行也有這個(gè)計(jì)劃，但夢想成真還是來得有些快捷和驚喜。天蒼蒼野茫茫，白云懸空風(fēng)飄揚(yáng)。汽車飛馳，正欣賞若爾蓋這個(gè)大草原的云天、湖山、牛羊……，汽車猛地一調(diào)頭，一壩車、一灣人、一塊黃色大碑高高聳立的場面就到了。</p> <p class="ql-block">爬上“黃河第一灣折返處”對(duì)面山頭的觀景臺(tái)，先撫著心口穩(wěn)定一下愿望實(shí)現(xiàn)的激動(dòng)，才放眼四望。黃河從左前方的若爾蓋草原深處現(xiàn)身，波光粼粼；到眼前揚(yáng)波推進(jìn)，畫出一個(gè)巨大的“C”字；細(xì)浪微微，向右前方的若爾蓋草原深處走去。這個(gè)從西北來、轉(zhuǎn)彎后朝西北去的行動(dòng)，完成了它生命歷程的第一次折返。此時(shí)的黃河面已經(jīng)接納不少涓流，告別了弱小，初現(xiàn)浩浩蕩蕩的氣勢。滿天的白云都降下倩影，近近的又靜靜的，眨著一雙欣喜的眼睛，望著身下流動(dòng)的河水。</p> <p class="ql-block">忙著照相的，高興得喊叫的，爬過亂石堤岸下到水邊的，甚至蹲下捧起河水的，孩子們童心泛濫，老夫們聊發(fā)少年狂。游人們激起節(jié)日般的非凡熱鬧。來的來去的去，絡(luò)繹不絕，為取一個(gè)好角度拍照，等半天、躲半天。游過的人意猶未盡，有的人憧憬，有的人幻想，又想觀看第一灣日落日出那個(gè)時(shí)候的大美。</p> <p class="ql-block">若爾蓋友好地給了黃河一條通道，無償?shù)亟o黃河巨大的水源，黃河則回報(bào)給若爾蓋無限的豐茂，則薪火相傳地給下游無限的滋養(yǎng)，這是一種典型的生態(tài)共同體。習(xí)主席“讓黃河成為造福人民的幸福河”的指示，從獨(dú)特的側(cè)面顯示“人民至上”的偉大抱負(fù)和美好憧憬；“強(qiáng)化上游意識(shí)，確保一江清水向東流”，是四川人民對(duì)領(lǐng)袖關(guān)懷的回答和信心。</p> 欣逢第一灣 <p class="ql-block">第一折和第一灣，相隔不遠(yuǎn)，指的都是黃河的河床形狀，字面意思也相同，指的都是河流調(diào)轉(zhuǎn)方向，但二者還是有著根本的不同。第一折是折返，不但轉(zhuǎn)彎，還要轉(zhuǎn)到來的方向，可以說第一折是關(guān)系到黃河走向的大問題，所以人們用“千里黃河第一灣”來指稱和定位；而第一灣人們喜歡在前面加上“九曲黃河”四個(gè)字來區(qū)別和定位，意思是多次轉(zhuǎn)彎中的第一次轉(zhuǎn)彎，所以第一灣實(shí)際上描述的是黃河在若爾蓋草原上留念又流連的款款步態(tài)。</p> <p class="ql-block">黃河掙脫山巒束縛，來到胸懷寬廣的若爾蓋大草原，猶如魚兒游進(jìn)了海洋。從地理科學(xué)說，它和郭莽濕地周曲河的河道遵循一樣的道理。從傳統(tǒng)文化說，作為中華民族的文化擔(dān)當(dāng)，黃河并未忘乎所以招搖過市，而是恪遵本色。雖然是漫步，邁出去的步伐卻是文化總典《易經(jīng)》精髓——一系列哲理深邃的八卦組合成的九曲連環(huán)。舒展開的身姿，卻似銀色綢帶繞出的柔彎，彎水相擁到達(dá)天際。</p> <p class="ql-block">站在沿山坡而上十余級(jí)電動(dòng)扶梯才到達(dá)的高高觀景臺(tái)，河道和草原構(gòu)成“銀龍鑲碧玉”般的藝術(shù)美境展現(xiàn)在眼前。陽光下，泛著碎金波光的沼澤，水鳥自在飛翔；泛著濃濃綠意的草甸，牦牛似墨珠散落；連腳下的山坡上，土撥鼠旁若無人的咬嗜青草。誰能想到，這塊巨大的“鑲龍碧玉”，卻藏著一段九十年前的悲愴故事，讓紅軍用慘痛的代價(jià)、堅(jiān)定的信念、剛強(qiáng)的意志，戰(zhàn)勝了自然的敵人、分裂的敵人、圍追堵截的敵人，開辟了整個(gè)中華民族的從未有過的有著光輝未來的嶄新航向。</p> 邁步走花海 <p class="ql-block">若爾蓋是高天大草原。有時(shí)，近處一馬平川，坦蕩如砥；遠(yuǎn)處一望無際，天邊一線。有時(shí)，遠(yuǎn)山圍成大盆，盆內(nèi)山巒小丘起伏，如游龍歡騰。天矮得失去深邃，云低得懸停不飄，云朵和天幕都如洗過一般，太陽把云的影子印在大地上，綠油油的大地上便顯出斑斑清幽，使人情不自禁地想哼唱《敕勒川》。</p> <p class="ql-block">八月份的高原，正象四川盆地的五六月份一樣，春意盎然，清新無比。水草交匯處，白花映襯綠水，微風(fēng)中向漣漪揮手；平地上的草叢，花朵奮力往外展開，使勁升向草尖，和白云打招呼。一時(shí)間，整個(gè)世界都充滿花朵，山下的藏包，是蘑菇般的花朵；近處的孩童，是祖國的花朵；草蕩里的牦牛群綿羊群，是開在藏民心中的花朵。</p> <p class="ql-block">停車走下來，近距離接觸花朵：邁步走過花叢，舉手敞開心懷，低手欲攏花枝；蹲在花叢，融進(jìn)花里；蹲在草地，吮吸草香。想盡辦法定格臉龐的笑容，抒發(fā)心中的輕松喜悅。</p> 掉隊(duì)游各莫 <p class="ql-block">一路走來所見寺廟，各莫寺是唯一的特色鮮明突出。規(guī)模宏大而且舒展。在寬大的平原上修建，兩側(cè)和后面是山脈，讓寺廟巨大的身軀坐落在大圈椅中，氣勢恢宏；前寺極目，一片遼遠(yuǎn)蒼茫，天邊遠(yuǎn)山如線。以前所見的每一個(gè)寺廟，都有或多或少的地形方位限制，顯出大小不等的局促與將就，只有角莫寺無拘無束舒舒坦坦地建在廣闊的平原上。</p> <p class="ql-block">各莫寺對(duì)稱而且顯赫。寺內(nèi)佛殿沿著主軸上分布，有如故宮按主軸分布宮殿的布局。先是一條縱向筆直大道，長不下三百米，從入寺大門直抵前殿。接著前殿后殿分三層展開，層層升高，層層增大。每一個(gè)佛殿，都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的圍院，由正中的圍院門進(jìn)去，跨過殿堂前的小廣場邁入佛殿大門。而游覽完畢佛殿，沒有后門再往后，需要出佛殿大門，走圍院耳門轉(zhuǎn)出，再轉(zhuǎn)彎走向后一個(gè)佛殿。中軸線兩旁的房舍，對(duì)稱展開，抖抖擻擻，寬寬綽綽，不擠不亂。</p> <p class="ql-block">到最后一層，也是最高一層，是三座大佛殿按中間高兩邊低并連排列，中間最大的佛殿高達(dá)九層。站在佛殿前的廣場上看，三座大殿矗立在藍(lán)天白云下，高大巍峨。這三座大殿，享有“中國最大的連體佛殿建筑”的美譽(yù)。</p> <p class="ql-block">拾級(jí)登上通體階梯上到通體平臺(tái)，邁入中間大佛殿。進(jìn)深、開間、空高三個(gè)維度都巨大。裝飾華麗，金碧輝煌；廊柱林立，燈光耀眼；大廳對(duì)面正中一座高大的鍍金大肚彌勒佛，大得奪下“中國最高的室內(nèi)彌勒佛坐像”的稱號(hào)，<span style="font-size:18px;">無法想象的奢華和神圣盡在于此。</span>驚喜的是，兩項(xiàng)第一都入選中國吉尼斯紀(jì)錄。更驚喜的是，正趕上各莫寺的法事：活佛身踞高臺(tái)，威儀宏聲，擊器扣節(jié)，撒播醍醐，灌頂臺(tái)下幾百雙手合十，虔面閉目，盤膝端坐，應(yīng)喏整齊的僧眾和信士。佛進(jìn)了一排排僧眾心里，佛進(jìn)了一大片信士心里。整個(gè)大廳，梵音隆隆，回響綿長。出游二十余年，到過的寺廟不少，從未碰上法事，想不到意外在各莫寺……</p> <p class="ql-block">不知過了好久，回過神來，游覽大廳。由于大廳太大，游覽線路有上下，還有耳廳。循著外沿，擺了近十個(gè)指路牌，我們邊游邊聽邊看邊被感染。寺內(nèi)參觀結(jié)束，我順時(shí)針繞著寺外轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)這里超高的黃墻和紅墻很是出片。高原的陽光和藏區(qū)的色彩讓人著迷，當(dāng)金光撒在佛殿，光影的交匯與色彩的碰撞，我慶幸沒有錯(cuò)過這個(gè)小眾藏傳佛教寺廟。去蓮寶葉則打前站的同伴催促了四五次，才依依不舍離開。坐在車上想，每一個(gè)寺廟的法事，都這么莊重么？每一個(gè)寺廟的功德，都這么吸引大眾么？每一個(gè)寺廟供奉和拜謁的神佛，都駐進(jìn)了人們的心靈深處了么？</p>