五湖散翁/文 <b>【按語】1996年——2006年，作者的人生扁舟又從商業(yè)大潮駛?cè)胛幕?。直接與馬家窯文化結(jié)緣，探尋中華文明源頭，并以世界視野洞察人類文明的演進(jìn)，以中華民族情懷關(guān)注社會發(fā)展與文明變遷。五湖散翁沿著馬家窯彩陶的神秘紋飾，慢慢走進(jìn)遠(yuǎn)古天地，走向世界彩陶文化髙地。這時(shí)候五湖散翁才發(fā)現(xiàn)馬家窯文化原來也是形成中華文明最原始的重要根系。</b> <h3 style="text-align: center"><b>龍紋彩陶罐的收藏，引導(dǎo)了從蛙到龍的研究。</b></h3> 隨著我們的彩陶收藏?cái)?shù)量慢慢增多，慕名來看彩陶的人也多了，為了便于參觀，我們就做了一些陳列架，把彩陶按系列，分類型陳列起來，把原來堆放彩陶的庫房逐漸改造成了陳列室。這樣一來，看彩陶就方便多了。<br><br> 看彩陶的人多了，知道我們正在研究而給我們送彩陶的人也多了，這無疑對我們的研究很有好處。有一天，一個(gè)來自鄰縣康樂的一個(gè)姓馬的彩陶收藏者，給我送來了一個(gè)馬廠類型的彩陶，他告訴我：“這個(gè)彩陶圖案看著很奇怪，不知道畫的是什么東西，我專門給你送來，你好好研究一下。” 我仔細(xì)看了一會，越看越覺得有意思，直接把我?guī)нM(jìn)了一個(gè)有巨大而豐富想象空間的新天地。<div><br><div> 我看著彩陶上繞陶一周而首尾相接的似乎是一種動物的紋飾，渾身有很多肢爪舞動著，但一時(shí)又看不明白這上邊到底畫著的是什么東西。于是我便收藏了這件彩陶。老馬以往給我搜集來了不少有意思的彩陶，我們慢慢熟悉起來了，他也給我談了不少他們那里發(fā)生的令人驚奇的故事，他談的事情我們往后慢慢再聊。他走后，我把他拿來的彩陶擺到我的辦公室中，反復(fù)仔細(xì)觀察。 <br><br> 看了幾天后，我突然明白過來，那不就是馬家窯先民們從蛙神的最早崇拜進(jìn)而提升了對蛙神更高一步的崇拜，創(chuàng)造出了更有超凡神力的蛙神，它不就是能夠統(tǒng)御水域，駕馭洪水，保護(hù)黎民和整個(gè)族群平安度過洪水災(zāi)難的圖騰——中華龍的最初原型嗎！這不就是古代羌族族群和馬家窯先民們在彩陶上完成了從蛙到龍的演化和升華的過程嗎？對！是這樣的！從蛙到龍！<br><br> 有了這種醒悟，我立即著手把庫房中畫有蛙神紋的彩陶都找出來放到一起對比觀看和研究，我發(fā)現(xiàn)比馬廠類型早六百多年的馬家窯類型彩陶上就已經(jīng)有了對青蛙的神圣崇拜圖畫。那時(shí)的古羌人先民們用很工整的方法，即中國畫中叫做工筆畫的方式，在彩陶盆中繪制出了青蛙的寫實(shí)性藝術(shù)紋樣。他們畫出了青蛙碩大的身體，幾乎布滿彩陶盆內(nèi)彩的中心位置，那揮動的四肢分別向上下左右蹬展出來，頭部有大大的眼睛注視著世界。那種活靈活現(xiàn)刻畫出來的青蛙，正是馬家窯先民敬仰和崇拜蛙神的形象化藝術(shù)表達(dá)。看來青蛙就是那個(gè)時(shí)期先民們的信仰和圖騰，這讓我清晰的看見了創(chuàng)造了馬家窯文化的古羌人們對蛙神的深厚崇拜情感。<br><br> 那么古羌人為什么會深深地崇拜蛙呢？這就要從馬家窯文化正好發(fā)生在大禹治水年代的文化背景說起。在遠(yuǎn)古時(shí)期那一段歲月中，無論中國還是世界上都有過洪水大泛濫的年代，距今六千年的遠(yuǎn)古時(shí)期，世界氣候變暖，冰山和冰原融化，到處有水患災(zāi)難頻頻發(fā)生，先民們生活的家園被洪水淹沒，人變成了魚鱉。許許多多地方出現(xiàn)了洪水滔天的局面。西方在《圣經(jīng)》中記載了諾亞方舟救人于一場大洪水；美索不達(dá)米亞文明中也有與《創(chuàng)世紀(jì)》的記載平行的故事，記載一位叫蘇德拉的人，建造了一艘船艦，因此逃過了一場將人類消滅的洪水。在中國也有大洪水泛濫的傳說，洪水退后，世間僅存伏羲與女媧二人，為延續(xù)人類，伏羲提出成婚，但女媧以親緣關(guān)系為由拒絕。二人通過拋磨盤、鑿石等方式尋求天地認(rèn)同，最終以石磨合并確認(rèn)婚姻合法性，或通過石磨滾下山合攏的巧合促成結(jié)合。部分傳說記載女媧誕下肉球，后分裂為眾多小人；也有版本描述女媧用黃泥捏制人形創(chuàng)造人類。這些情節(jié)既體現(xiàn)人類起源的神秘性，也暗含原始社會對人口再生與氏族延續(xù)的集體記憶?？傊畞碚f，遠(yuǎn)古時(shí)期的大洪水，引發(fā)了多種傳說和歷史記憶。中國也有真實(shí)的歷史記憶——大禹治水，因?yàn)橹嗡?，成就了他的功績。這樣看來，洪水是那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)期曾經(jīng)威脅人類生存的最大問題。而存在于5800年到4000年的馬家窯文化，當(dāng)時(shí)的馬家窯人，如何戰(zhàn)勝洪水保住家園就是他們的最大祈求。<br><br> 在頻頻發(fā)生人的家園被洪水淹沒，人成為魚鱉的嚴(yán)峻時(shí)代，馬家窯人發(fā)現(xiàn)，在大洪水中，蛙能安然無恙的生存下來，洪水過后它又是那樣活蹦亂跳地登上陸地，而且他能夠大量產(chǎn)卵，有極其強(qiáng)大的繁殖后代能力。蛙不就是一種既能駕馭洪水，戰(zhàn)勝洪水，又有強(qiáng)大繁育能的精靈嗎？于是人們對蛙便有了深深的崇拜。<br><br> 看了馬家窯類型彩陶盆上極其工整的蛙之后，接著看比馬家窯類型彩陶晚了三百多年的半山類型彩陶，先民們在彩陶上對蛙神的畫法有了明顯變化。他們不再局限于工筆畫方式，已經(jīng)用夸張的表現(xiàn)手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造了，他們用趨向于中國畫中寫意畫的方法，把蛙神的四肢畫得很夸張，他們明顯在強(qiáng)調(diào)蛙神四肢的功能，卻把蛙神的身體部分畫小了，顯然先民在表現(xiàn)蛙神的時(shí)候做了藝術(shù)取舍，強(qiáng)調(diào)了四肢駕馭洪水的功能，越到后來對蛙腿紋的表現(xiàn)越夸張。<br><br> 再看往后三百年的馬廠類型彩陶，先民們在強(qiáng)調(diào)了蛙腿功能時(shí)，更擴(kuò)展了蛙腿的數(shù)量，蛙腿畫的越來越多，畫到三層、四層、五層，有的畫到了七層。這樣一來，豎畫時(shí)更多的蛙腿紋就畫不下了，于是聰明的先民們便把蛙神紋橫過來畫，繞陶一周，就可以畫上更多的蛙腿紋。<br><br> 那么先民們?yōu)槭裁匆淹芡燃y越畫越多呢？看看當(dāng)今的龍舟比賽就明白了。若果把蛙腿紋比作龍舟上滑動漿板，兩個(gè)人滑動四只槳板，一定滑不過四個(gè)人滑動八只漿板的速度。滑動的漿板越多，龍舟就前進(jìn)的越快。說明先民們需要的神力強(qiáng)大的蛙神，蛙腿紋越多，蛙神戰(zhàn)勝洪水的神力就越強(qiáng)大。那么多足龍就是先民們心中更為神圣的崇拜對象，這個(gè)彩陶上所畫的圖形不正就是從蛙到龍的最原始的龍圖形碼！這樣一來，我的思想就一下清晰起來了。<br><br> 從不同類型的馬家窯彩陶上可以看出，先民們的蛙神崇拜也在不斷提升，從崇拜蛙神，進(jìn)而上升到了更高的崇拜境界——龍。先民們認(rèn)為是蛙神在洪水滔天的時(shí)侯，作為一種水中極其強(qiáng)悍的精靈，幫助他們的族群戰(zhàn)勝了洪水，保護(hù)住了家園。蛙神就在他們心中成為鎮(zhèn)住洪水，戰(zhàn)勝洪水，進(jìn)而駕馭洪水的家園保護(hù)神靈。于是他們?yōu)榱讼蛏耢`表示極其虔誠的忠誠敬仰之情，就把蛙神畫在了那個(gè)時(shí)代最高貴的彩陶上。為了把他們心中的保護(hù)神畫得更具神圣的力量，就特別強(qiáng)調(diào)了蛙神強(qiáng)大的四肢。先民們認(rèn)為那無比巨大而有力的四肢才是蛙神的戰(zhàn)勝洪水的法寶和利器。這與大禹治水時(shí)期的文化精神多么一致。<br><br> 從一個(gè)事物創(chuàng)造發(fā)明的程序來看，發(fā)明的開始階段，首先必然解決功能性。從蛙到多足龍，正是龍圖騰的功能性創(chuàng)造階段。龍圖騰的功能性階段創(chuàng)造完成之后，龍?jiān)鸵呀?jīng)出現(xiàn)，這就是廣大的遠(yuǎn)古勞動先民的貢獻(xiàn)。一旦功能性創(chuàng)造完成之后，馬上就會進(jìn)入外觀造型整體化和特色化的創(chuàng)造階段。中華龍的神秘化和威儀化的造型就提上日程。這時(shí)候作為部落酋長或皇帝的最上層首領(lǐng)，就要把龍作為自身形象的化身和象征。經(jīng)過<br>多次提煉升華，吸收多種動物形象，如虎目，鷹眼，鹿角，獅須，魚鱗等，最終孕化成為中華民族的精神圖騰——中國龍。<br><br> 為了規(guī)范化，完整化和權(quán)威化，對龍圖騰造型進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)整和取舍，在龍身上只保留四條腿，把多余的腿統(tǒng)統(tǒng)去掉，這樣一來，一個(gè)能下海統(tǒng)治龍宮，上天能騰云駕霧統(tǒng)御萬物，無所不能的中國龍的神圣而威武的整體形象便被創(chuàng)造出來了。<br><br> 有了這樣的思路和認(rèn)知，我的文章《中國龍?jiān)纹鹪从谕堋繁阏Q生了，文章首先發(fā)表于我們研究會的會刊——《馬家窯文化源流》上，新華社記者看到我的文章之后引起了極大興趣，便專門來采訪我，到我的博物館中看到了蛙神紋彩陶，也看到了由蛙神紋轉(zhuǎn)化為龍圖騰的多個(gè)彩陶罐上的紋飾變化鏈條。于是在《新華通訊》上的一篇文章“中國龍?jiān)推鹪从谕堋蔽恼卤惆l(fā)表了。后來上海的錢漢東先生知道消息后來臨洮，在我的博物館參觀之后，便在《文匯報(bào)》上發(fā)表了中華龍起源于蛙的文章。中國考古學(xué)會的會長徐萍芳先生還為錢漢東的文章寫了編者按語，認(rèn)為從蛙到龍是一家之說。這樣一來，我的研究——從蛙到龍，引起了文化界和遠(yuǎn)古文化研究界帶有熱度的反響。<br><br><br><br></div></div> 馬家窯文化馬家窯類型彩陶盆上的蛙紋 從蛙到龍，馬廠龍紋罐顯示了原始龍形的最早形態(tài)。<br> 央視新聞?lì)l道播出“甘肅馬家窯彩陶證明龍圖騰在史前已初步形成”。采納了王會長從蛙到龍的觀點(diǎn)。 央視新聞?lì)l道播出“甘肅馬家窯彩陶證明龍圖騰在史前已初步形成”。采納了王會長從蛙到龍的觀點(diǎn)。 <h3 style="text-align: center"><b>五湖散翁以書抒情</b></h3> 不獻(xiàn)殷勤不言愁，丈夫有淚不輕流。山花爛漫有時(shí)日，且待晴明再遠(yuǎn)游。 如果工作是一種享受，當(dāng)然可以說人生就是天堂。