<p class="ql-block"> 9月8日行程：探訪絕壁上的千年古寺渾源懸空寺；赴應(yīng)縣參觀世界木構(gòu)巔峰之作的應(yīng)縣木塔；傍晚抵達(dá)大同，宿古城。</p><p class="ql-block">? <b style="font-size:20px;">絕壁奇觀——懸空寺</b></p><p class="ql-block">? <span style="font-size:18px;">從臺懷鎮(zhèn)出發(fā)，3??小時就到了懸空寺景區(qū)。</span>懸空寺位于山西省大同市渾源縣恒山主峰天峰嶺對面的翠屏峰。始建于北魏太和十五年(公元491年)，明、清時期曾進(jìn)行修建。是中國現(xiàn)存最早、保存最完好的高空木構(gòu)摩崖建筑，也是世界上唯一一座佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。 </p><p class="ql-block">? 懸空寺的修建與北魏時期特定的政治背景和幾位關(guān)鍵的歷史人物密切相關(guān)。北魏太武帝拓跋燾（408–452年）初期崇信佛教，后在大臣崔浩和道士寇謙之（365–448年）的影響下，于公元446年推行滅佛運(yùn)動，佛教遭受重創(chuàng)。太武帝去世后，其孫文成帝拓跋濬（440–465年）即位后恢復(fù)佛教，佛教再度興盛。至孝文帝拓跋宏（467–499年）時期，為平衡宗教勢力、緩和矛盾，推行儒、釋、道三教融合的政策。懸空寺正是在這一背景下，由北魏僧人了然和尚主持修建，其設(shè)計理念深受寇謙之“上延霄客，下絕囂浮”的影響，最終形成了佛、道、儒三教共存的獨(dú)特格局，成為三教合一的象征。</p> <p class="ql-block"> 乘景交車來到山門廣場，撞入眼簾的是一幅奇絕的圖畫：黛色山巖的危崖間，懸空浮起一座朱紅的樓閣，斗拱飛檐參差錯落，廊柱回環(huán)橫縱勾連，<span style="font-size:18px;">整座建筑仿佛緊貼于垂直的絕壁，飄然欲飛。</span></p> <p class="ql-block"> 據(jù)傳詩仙李白當(dāng)年在此游覽，嘆其壯觀，揮毫寫下“壯觀”二字時仍意猶未盡，又在“壯”字上重重的多加一點(diǎn)——這番景象，又何止是“壯觀”。</p> <p class="ql-block"> 派出的代表挾昨日五臺朝圣時文殊菩薩的佑護(hù)，幸運(yùn)地?fù)尩较挛绲牡桥R票，隨著人流慢慢向前挪動。排隊2個半小時后終于來到山門。進(jìn)入懸空寺那道僅容一人通行的迷你山門，仿佛步入一個與世隔絕的方外之境。山門轉(zhuǎn)角處，一尊大肚彌勒佛含笑相迎。仿佛在靜候<span style="font-size:18px;">迎接每一位有緣人的到來。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 穿出山門，立于懸空寺腳下，仰首而望，層疊的殿閣如燕巢般緊附于絕壁，</span>飛檐翹角，似凌空欲飛。沿陡階而上，最窄處的木梯僅尺余寬。蓮花狀的卯釘將一層鐵板牢牢固定在木梯踏板之上，即防滑耐用，也暗含“腳踩蓮花，步步高升”的吉兆。</p> <p class="ql-block"> 來到懸空寺一層的純陽宮內(nèi)，殿內(nèi)供奉著呂洞賓的金身泥塑，道骨仙風(fēng)，衣袂飄逸，展現(xiàn)道家仙姿。</p> <p class="ql-block"> 站在??道上，殿宇飛檐幾乎觸手可及，抬眼望去榫卯交錯的結(jié)構(gòu)清晰可見。來到寺院二層的三圣殿，殿內(nèi)供奉著觀音、文殊、普賢三位菩薩，法相莊嚴(yán)中透著慈悲。</p> <p class="ql-block"> 踏上一段Z字形懸空木棧道。足下木板發(fā)出沉悶而空洞的回響，越往上攀，越覺窄陡，幾乎直上直下，每登一步，腳底便有些發(fā)虛。 </p> <p class="ql-block"> 終于來到全寺最高處第三層的三教殿，它是懸空寺最有特色的一個殿閣。寺中佛殿道觀雜陳其間，三教塑像安然共享香火。釋迦牟尼、老子、孔子共處一室，彼此間毫無違和之感。<span style="font-size:18px;">這種三教合一的格局在全國極為罕見。</span></p> <p class="ql-block"> 駐足于此，倚欄遠(yuǎn)眺，腳下是深淵萬丈，頭頂是流云過眼，人仿佛懸于天地之間，頓悟古人為何選此“上延霄客，下絕囂浮”（上接天神，下絕塵俗）之玄妙，此情此景，詩仙<span style="font-size:18px;">李白《夜宿山寺》詩句驀然浮現(xiàn)：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"> 沿??道屏息貼壁下行，俯視腳下深谷，頓感頭暈?zāi)垦?。抬首仰望”公輸天巧”摩崖石刻，字跡蒼勁。一旁抉欄上的三塊木雕雖談不上特別精美，但中間一幅木雕暗刻著“武福”二字——據(jù)說這是當(dāng)時一名工匠將自已名字偷刻于此。</p> <p class="ql-block"> 下行來到報身殿與應(yīng)身殿。殿中所供報身佛與應(yīng)身佛，據(jù)說是懸空寺最早的佛像，建造時間可追溯至北魏。</p> <p class="ql-block"> 依次來到雷音殿、三官殿、大雄寶殿。全國最小的大雄寶殿果然名不虛傳，內(nèi)部空間<span style="font-size:18px;">僅能容幾人站立。</span>大殿由三個獨(dú)立的殿閣組合而成。第一個殿閣太乙殿，供奉太乙救苦天尊。中間是三佛殿，里邊供奉釋迦牟尼佛，藥師佛和阿彌陀佛，據(jù)說中間釋迦牟尼、左側(cè)阿彌陀佛<span style="font-size:18px;">兩尊佛像為脫紗泥塑像，是懸空寺鎮(zhèn)館之寶，已有千年歷史。</span>右邊殿閣是關(guān)帝殿，里邊供奉的關(guān)公關(guān)二爺。</p> <p class="ql-block"> 懸空寺的鐘樓和鼓樓它們南北相對而立，與佛堂、大雄寶殿等共同圍合出一個狹長的院落空地。這片空地既可俯瞰峽谷溪流，也可仰望山崖飛瀑，視野極佳。</p> <p class="ql-block"> 下午4點(diǎn)告別懸空寺。回首懸空寺，宛如一道疤痕嵌進(jìn)恒山山壁之中。這絕壁奇觀，不僅懸空在恒山險峻的翠屏峰之上，亦懸在儒釋道三教匯流處，更懸在每一個游客驚悸與頓悟的間隙。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size:20px;">木構(gòu)之巔——應(yīng)縣木塔</b></p><p class="ql-block">? 出懸空寺，驅(qū)車一小時，來到應(yīng)縣木塔景區(qū)。應(yīng)縣木塔位于應(yīng)縣老城西北角佛宮寺院內(nèi)，本名叫釋迦塔，建于遼代（公元1056年），已有近千年的歷史了，是世界上現(xiàn)存最高大、最古老的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入景區(qū)，沿外圍環(huán)道慢行，近觀木塔全貌。木塔結(jié)構(gòu)由塔基、塔身與塔剎三部分。塔基又分為上下兩層，下層呈正方形，上層則為八角形。塔身亦作八角形，外觀可見五層六檐，實(shí)為“明五暗四”九層結(jié)構(gòu)。整座塔皆以木材構(gòu)筑，榫卯咬合、斗拱層疊，工藝精湛。三層南檐下懸掛的“釋迦塔”金匾，是珍貴的遼代遺存；五層南側(cè)“峻極神工”為明成祖朱棣所題，四層“天下奇觀”則出自明武宗朱厚照之手，均為御筆親題，更顯木塔的歷史厚重與文化價值。</p> <p class="ql-block"> 在游覽過程中，通過導(dǎo)游的講解，對木塔修建的歷史背景有了基本了解：一是出于軍事需要。應(yīng)縣古稱應(yīng)州，屬燕云十六州之一。公元937年，后唐河?xùn)|節(jié)度使石敬塘反唐，將燕云十六州割讓給遼國。應(yīng)州地處遼宋邊境，距雁門關(guān)僅三十公里，修建木塔可用于眺望雁門關(guān)及觀察宋軍動向，具有重要的軍事防御價值；二是為推崇佛教。遼代皇室極度崇信佛教。遼朝入主中原后與漢人之間存在文化差異，朝廷希望借助佛教信仰緩和統(tǒng)治，促進(jìn)民族融合，從而鞏固政權(quán)；三是塔內(nèi)原供奉有兩顆佛祖釋迦牟尼佛牙舍利，作為極其珍貴的佛教圣物，使木塔成為遼代重要的宗教場所，不僅增強(qiáng)了宗教神圣性，也提升了遼國的國家影響力；四是木塔由遼興宗耶律宗真的皇后蕭撻里（應(yīng)州人）倡議修建，意在彰顯蕭氏家族“一門三后、一家三王”的榮耀，因此木塔也帶有一定的家廟性質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入木塔一層大樓佛殿，迎面便是遼代彩塑11米高的釋迦牟尼佛坐像，面容慈肅，兩側(cè)侍立弟子、菩薩塑像均為遼代原作。內(nèi)壁繪有六幅如來畫像及飛天，色彩雖褪仍可見唐代遺風(fēng)。<span style="font-size:18px;">整座佛殿空間高闊、氣氛肅穆。</span></p> <p class="ql-block"> 木塔的聲名遠(yuǎn)播，<span style="font-size:18px;">也伴隨著一段傳奇經(jīng)歷。</span>1932年，我國建筑學(xué)家梁思成先去從一份日本學(xué)者的報告中得知應(yīng)縣可能存在一座古木塔，為確認(rèn)木塔是否存世，梁先生想出了一個巧妙的辦法。他寫了一封信，寄往“應(yīng)縣最大的照相館”，請攝影師幫忙拍攝木塔照片，并附上了銀元。不久，他收到了“白云齋照相館”寄來的照片，證實(shí)了木塔的存在。1933年經(jīng)梁先生親赴應(yīng)縣，實(shí)地考察，并進(jìn)行測繪和推介，<span style="font-size:18px;">應(yīng)縣木塔的重要價值逐漸為國內(nèi)外建筑界所熟知。</span></p> <p class="ql-block"> 據(jù)歷史記載，應(yīng)縣木塔在近千年的歲月中，歷經(jīng)了40余次地震和多次戰(zhàn)火襲擊，卻依然屹立不倒，堪稱建筑史上的奇跡。然而，千年風(fēng)雨滄桑終究在木塔身上留下了痕跡，目前，<span style="font-size:18px;">木塔已有明顯向東北傾斜跡象，這緩慢卻不可逆的偏移，仿佛一場無聲的告別，讓人在仰望其千年雄姿時，心頭不禁涌起“看一眼少一眼”的珍惜與不舍。愿這座千年國寶能繼續(xù)挺住，讓奇跡延續(xù)。</span></p> <p class="ql-block"> 從應(yīng)縣木塔驅(qū)車一小時，到達(dá)大同已是晩上7點(diǎn)，大同作為山西的北大門，一直是北方游牧民族與農(nóng)耕文明相互交融的前沿陣地，作為中國九大古都之一，大同曾經(jīng)是北魏王朝的都城，同時作為遼、金、元時代的陪都，大同也留下眾多遼金時代的古建筑。</p> <p class="ql-block"> 在凱鴿酒樓用完晚餐已是晚上九點(diǎn)，<span style="font-size:18px;">悠閑地漫步于大同古城之中，這里藏著古都最愜意的時光。（原諒下，拜佛不拍佛，寺內(nèi)佛像只能文字代過）</span></p>