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九江廬山行（7）話(huà)說(shuō)九江

南海劍峰

<p class="ql-block">　　九江是國(guó)家歷史文化名城，古稱(chēng)江州、潯陽(yáng)，自秦代設(shè)郡以來(lái)，便是“吳頭楚尾”的咽喉之地。漢代司馬遷在《史記》中稱(chēng)其為“三江之口，七省通衢”。唐代更因長(zhǎng)江黃金水道成為“江南糧倉(cāng)”與“商賈云集之所”。</p> <p class="ql-block">　　在華夏廣袤的版圖上，九江宛如一顆明珠鑲嵌其中。其位于湖北、安徽和江西三省交界處。長(zhǎng)江在這里拐出一道溫柔的彎，與鄱陽(yáng)湖的浩渺相遇，形成"江擁湖抱"的壯闊格局。廬山則像一位倚欄而立的詩(shī)人，以1474米的海拔，將云霧、飛瀑、松濤揉成水墨長(zhǎng)卷。這里集名山、名江、名湖、名城于一身，既有匡廬奇秀之姿，又?jǐn)堥L(zhǎng)江浩蕩之氣，更兼鄱陽(yáng)浩渺之韻，被譽(yù)為“天下眉目之地”。</p> <p class="ql-block">　　山水靈韻，孕育文化沃土。2000多年來(lái)，九江山水不僅哺育出了陶淵明、黃庭堅(jiān)、江萬(wàn)里、陳三立、陳寅恪、李烈鈞、許德珩、袁隆平等一代代成就卓著的本土歷史文化名人，也吸引了陶淵明、李白、白居易、蘇軾等200余位詩(shī)文巨擘曾在此創(chuàng)作，留下了16000多篇膾炙人口的詩(shī)詞歌賦。</p> <p class="ql-block">　　翻開(kāi)任何一本語(yǔ)文教材，幾乎都能尋覓到九江的蹤影。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅現(xiàn)行大中小學(xué)語(yǔ)文教材中，與九江相關(guān)的課文便多達(dá)21篇。從陶淵明的田園牧歌到李白的浪漫詩(shī)篇，從白居易的琵琶絕唱到蘇軾的哲理禪思，九江的山水草木早已化作漢字的筋骨，融入民族文化的血脈之中。誠(chéng)如所言：“一座九江城，半本語(yǔ)文書(shū)?！?lt;/p> <p class="ql-block">　　陶淵明，這位東晉的田園詩(shī)人，是九江人。他歸隱田園，用質(zhì)樸的筆觸描繪出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，為中國(guó)文學(xué)史增添了一抹清新自然的色彩。</p> <p class="ql-block">　　他結(jié)廬歸隱，晨耕暮讀之間寫(xiě)下的《桃花源記》，以如椽巨筆讓后世在瑯瑯書(shū)聲中暢想世外桃源的美好，其實(shí)是在借九江的山水，訴說(shuō)對(duì)精神自由的追求。</p> <p class="ql-block">　　而當(dāng)揮別塵世喧囂之時(shí)，一篇《歸去來(lái)兮辭》更是道盡了對(duì)自由生活的向往與追求。這些文字如同清泉般滌蕩著人們的心靈，成為中華文化中不可或缺的精神滋養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">　　李白，這位浪漫主義詩(shī)人，一生多次游歷九江，寫(xiě)了不少有關(guān)廬山的詩(shī)。他筆下的《望廬山瀑布》，以“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的雄奇想象，將香爐峰瀑布的壯美推向了想象的極致，讓人仿佛能看到那飛瀉而下的水流，感受到大自然的磅礴氣勢(shì)。這首詩(shī)早已超越一景一物，升華為中國(guó)人對(duì)自然偉力的最經(jīng)典詠嘆。</p> <p class="ql-block">　　白居易被貶江州后，他潯陽(yáng)江頭夜送客，偶聞琵琶聲幽咽回蕩，一曲《琵琶行》就此誕生，兩個(gè)"天涯淪落人"的對(duì)話(huà)，讓"座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕"的共情，跨越千年依然動(dòng)人。我們?cè)谧掷镄虚g感受到了琵琶女的悲慘身世和詩(shī)人的失意之情，引發(fā)了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨。</p> <p class="ql-block">　　而他的那首《大林寺桃花》，描繪人間四月芳菲盡之時(shí)，山上寺院中的桃花始盛開(kāi)，春色濃艷驚煞人，給人以意外驚喜之感。</p> <p class="ql-block">　　蘇軾，這位文學(xué)大家曾兩次游歷九江。他月夜泛舟鄱陽(yáng)湖口，親臨石鐘山探尋石鐘山聲音的奧秘，寫(xiě)下了《石鐘山記》，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和生動(dòng)的敘述，揭示了石鐘山得名的緣由，啟示后人對(duì)待事物要追根溯源、實(shí)事求是。</p> <p class="ql-block">　　而他的另一篇《題西林壁》更是蘊(yùn)含深刻哲理：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”寥寥數(shù)語(yǔ)道破了觀察角度的重要性，教會(huì)我們從多維度看待問(wèn)題，成為人們時(shí)常引用的經(jīng)典名句。</p> <p class="ql-block">　　周敦頤在任南康知軍時(shí)，在府衙旁挖了一口池塘，種植蓮花。他常于池畔賞花品茗，寫(xiě)下膾炙人口的《愛(ài)蓮說(shuō)》，堪稱(chēng)詠物言志的經(jīng)典之作?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”。他以蓮自喻，借蓮花表達(dá)了自己不與世俗同流合污、潔身自好的高尚情操。短短數(shù)語(yǔ)，將蓮之神韻、人之品格刻畫(huà)得入木三分，也讓九江這座城市多了幾分清雅脫俗之氣。</p> <p class="ql-block">　　如果說(shuō)課本里的九江是文人的精神原鄉(xiāng)，那么古典名著中的九江，則是一部英雄與煙水交織的史詩(shī)，那些鮮活的人物形象、跌宕起伏的情節(jié)，為九江增添了一抹豪俠之氣。</p> <p class="ql-block">　　在《三國(guó)演義》里，柴?？谂P龍吊孝、諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、周瑜點(diǎn)兵、關(guān)羽單刀赴會(huì)的故事就發(fā)生在九江境內(nèi)。而《水滸傳》里的九江更顯傳奇。宋江潯陽(yáng)樓題反詩(shī)、李逵江州劫法場(chǎng)這些跌宕起伏的故事，讓九江的潯陽(yáng)樓成為"英雄樓"的代名詞。</p> <p class="ql-block">　　回望九江兩千余年的文脈傳承，我們看到的不僅是一座城市的記憶，更是一個(gè)民族的精神圖譜。從陶淵明的“不為五斗米折腰”到黃庭堅(jiān)的“隨人作計(jì)終后人”，從李白的“天生我材必有用”到蘇軾的“一蓑煙雨任平生”，九江山水孕育的不僅是文學(xué)經(jīng)典，更是中國(guó)人的精神風(fēng)骨。</p> <p class="ql-block">　　當(dāng)21篇課文中的九江意象在課堂上被反復(fù)誦讀，當(dāng)16000余篇詩(shī)文化作文化基因代代相傳，九江早已超越地域概念，成為中華文明的重要載體。</p> <p class="ql-block">　　話(huà)說(shuō)九江，紙上讀來(lái)終覺(jué)淺，若要真正領(lǐng)會(huì)其神韻，還需親臨其境，用腳步丈量這片被文字浸透的土地。</p> <p class="ql-block">　　當(dāng)我真正站在潯陽(yáng)江頭，晚風(fēng)拂面，江水在暮色中汩汩東流，千年前的白司馬是否也曾在此徘徊，將那無(wú)盡的悵惘化作筆下的珠璣？登臨廬山，穿行于繚繞的云霧之中，方才頓悟東坡“不識(shí)廬山真面目”的喟嘆，不僅是哲思，更是對(duì)這片山水最真切的寫(xiě)照。漫步在甘棠湖畔，似乎還能窺見(jiàn)周敦頤筆下“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的風(fēng)姿，那朵千年不朽的蓮，早已超越了植物本身，成為一種文化人格的象征。</p> <p class="ql-block">　　九江的魅力，遠(yuǎn)不止于發(fā)思古之幽情。如今的潯陽(yáng)城，是一座在厚重歷史底色上蓬勃生長(zhǎng)的現(xiàn)代都市。長(zhǎng)江大橋如鋼鐵長(zhǎng)虹飛架南北，舟車(chē)穿梭，依舊延續(xù)著“七省通衢”的傳奇。你能在傍晚的庾亮南路 歷史文化街區(qū)尋地道的九江茶餅，于市井煙火氣中感受千年古城的生機(jī)。也能在燈火璀璨的八里湖新區(qū)，看現(xiàn)代藝術(shù)館與音樂(lè)噴泉共舞，領(lǐng)略這座城市的開(kāi)放與活力。</p> <p class="ql-block">　　山水是它的筋骨，文脈是它的靈魂。九江將歷史的輝煌從容地?cái)埲霊阎?，化為今日發(fā)展的底氣與溫度。它不曾活在過(guò)去的影子里，而是讓詩(shī)詞中的煙波、飛瀑、桃源與壯志，悉數(shù)沉淀為城市的氣質(zhì)——一種兼得雄渾與靈秀、出世與入世的獨(dú)特稟賦。</p> <p class="ql-block">　　離去時(shí)，我忽然明了為何無(wú)數(shù)文人大家于此地找到歸宿與靈感。九江，這座“天下眉目之地”，始終以它的萬(wàn)千氣象，啟迪著人們關(guān)于自然、關(guān)于生命、關(guān)于精神的永恒思考。它不只是一座城，更是一本讀不完的浩瀚之書(shū)，每一次到訪(fǎng)，都不過(guò)是又一次鄭重其事的開(kāi)卷。</p> <p class="ql-block">　　它不僅存在于課本之中，更是一方永遠(yuǎn)向每一位探尋者敞開(kāi)的文化山水和精神原鄉(xiāng)。在這里，過(guò)去與現(xiàn)在完成了一場(chǎng)無(wú)聲的對(duì)話(huà)，而未來(lái)，正從這深厚的土壤中孕育新的華章。</p>