<p class="ql-block"> 《沙涌南小學 的歷史演變》</p><p class="ql-block"> 同學們好！今天受高校長和李校長的委托，給大家講一講沙涌南小學的歷史。</p><p class="ql-block"> 要講沙涌南小學的歷史，首先必須要了解沙涌南村陳氏的歷史！沙涌南村陳氏入粵太祖為保昌公陳軝。江西省吉安府泰和縣柳溪鄉(xiāng)人。在宋朝仁宗年間被朝廷委任為南雄縣（古稱保昌縣）教諭（相當于現(xiàn)在縣教育局局長）。后因聲名顯赫被推薦為保昌縣尉（相當于現(xiàn)在縣公安局長），軝公在任上政治昌明，深得民心，被時人尊為保昌公。致仕后攜家人往南游歷至九佛楓下村（古時九佛叫鳳凰洞），見當?shù)厣角逅?、民風淳樸，就在楓下村（舊稱鳳翔社）擇地而居。</p><p class="ql-block"> 陳軝公之五世孫陳尚謨?yōu)樗纬托撩e人，??辰進士，官至文林郎大理寺九評事。任滿后仰慕廣州城郊云山腳下山明水秀，玉帶橫沙，乃寧樂之鄉(xiāng)。仕客徜徉之際，乃由舊番禺縣重崗鄉(xiāng)徙居沙涌南約，為陳柳鴻堂開村之鼻祖。死后葬于茶山，就是我們學校圍墻邊，俗稱茅草崗。自宋元明清以來，近九百年歷史。子孫分徙增城區(qū)下基村、白云區(qū)良田村、蕭崗村及海外新西蘭等地。</p><p class="ql-block"> 陳尚謨的兩個兒子，分別為陳南鳳、陳南豹。陳南鳳為宋朝嘉禧丁酉解元。陳南豹為宋朝紹興丙子舉人，庚辰進士，官至朝議大夫。</p><p class="ql-block"> 尚謨祖之八世孫陳希文，字載道，號葵軒。明朝成化癸卯科舉人，授北京武清縣知縣，后升任太仆寺寺丞出使大同宣府，以廉政、干練聞名，被朝庭委任為湖廣常德府知府。誥授中憲大夫?？幋蠓蜢艟褪顷惪幐胬线€鄉(xiāng)親自修建的祠堂。</p><p class="ql-block"> 陳葵軒之孫陳崇諒，字少明，號仰泉。明朝嘉靖乙卯、戊午、辛酉三科武舉，隆慶辛未科進士。歷任廣西右衛(wèi)守備都司，累立戰(zhàn)功，升遷為四川協(xié)鎮(zhèn)，后被薦升為云南鎮(zhèn)臺。</p><p class="ql-block"> 二十世祖：鴻賓，清代乾隆戊甲科舉人，庚戍科進士，著有尚友堂詩抄、四書徵史。</p><p class="ql-block"> 陳氏先祖九百年來不斷繁衍生息，不斷出仕為國家為民旅貢獻自已的光和熱。特別是一八四零年三元里抗英斗爭中，出錢出力，奮勇爭先。陳氏先祖為中華民族的發(fā)展書寫了光輝的一頁。留下了深厚的文化底蘊。所謂深厚的文化底蘊，我認為必須符合五個標志：一是有宗氏祠堂，二是有族譜，三是有字派，四是有先祖祭祀，五是有啟蒙教育。我為自己系一個沙涌南人和陳氏后裔而感到驕傲和自豪。</p><p class="ql-block"> 鳳翔《派行詩句》：</p><p class="ql-block">秉懋邦家善慶長，</p><p class="ql-block">翼為明聽煥文章；</p><p class="ql-block">虞夏殷周漢唐宋，</p><p class="ql-block">六經世受紹其芳；</p><p class="ql-block">從來作述敦仁禮，</p><p class="ql-block">萬代聲名啟俊良；</p><p class="ql-block">志據(jù)依游克念力，</p><p class="ql-block">丕承祖德永光揚。</p><p class="ql-block"> 呢首字派詩，既講述了陳氏的來源，亦指明了子孫后代的努力方向！這首字派詩由明朝第一次編修陳氏族譜時制訂，我為文字輩，系明朝開字派以來的第十三代世孫！</p><p class="ql-block"> 點解各條村鄉(xiāng)的祠堂只稱為某某公祠堂，而我地沙涌南村的祠堂卻稱為大夫祠堂，原因就在于此。</p><p class="ql-block"> 介紹了這么多陳氏先祖的威水史，就是為了向大家說明，沙涌南村系一塊福地，系牛斗之墟。就象王勃大詩人所形容的物華天寶、人杰地靈！我咁樣講，系有詩有地圖為證嘅：</p><p class="ql-block">《題葵軒大夫祠》</p><p class="ql-block">一獅雄鎮(zhèn)茶山崗</p><p class="ql-block">三星高照柳鴻堂</p><p class="ql-block">明山秀水澆福地</p><p class="ql-block">玉帶橫沙入珠江</p><p class="ql-block">至善明德高境界</p><p class="ql-block">人杰地靈多俊良</p><p class="ql-block">齊家治國平天下</p><p class="ql-block">軝公子孫美名揚</p><p class="ql-block"> 所以大家能在沙涌南小學就學讀書，我可以大聲咁講：你地系有福之人！</p><p class="ql-block"> 沙涌南村秉承陳氏家訓，尊師重教，在民國二十年代即由陳氏大慈善家陳廣佑捐資興辦了明德小學，校址設在村北樂耕祠堂內。</p><p class="ql-block"> 明德的真正含義是光明之德。漢《禮記》言道：“大學之道，在明明德”。大慈善家陳廣佑為學校定名為明德小學，就是希望子弟都能學習和弘揚光明正大的道德品質。明德小學為沙涌南村子弟的啟蒙教育作出了巨大的貢獻。</p><p class="ql-block"> 明德小學在 廣州解放后，即由政府接收，并入瑤臺小學，但仍在沙涌南設立分教處，校舍曾在村北趣林、村南舊紡紗廠等處校舍授課。直至1961年全部集中到瑤臺小學就讀。 </p><p class="ql-block"> 1970年，為免于小孩跨村走讀苦況，便重新成立瑤臺小學沙涌南分校(附設初中)。</p><p class="ql-block"> 學校成立之初，教學條件十分惡劣。校舍分散，課室簡陋，更無活動操場。光教學點就分散在村中四個地方：八巷頭有5個房間，是原來村民的紡紗工場。八巷尾有兩個房間，是借用村民的閑置房屋。還有一處在十巷頭，名字叫趣林，是由村中熱心人士出錢出力修建的一座三間青年會館。以上三處用作課室的房子，均是解放前所建，只有九巷尾有兩個房間，由村委新建交由學校使用。</p><p class="ql-block"> 雖然校舍分散，課室簡陋，無活動場所，但老師們懷著強烈的責任心認真施教，學生也孜孜不倦努力學習。為加強學生體能，規(guī)定每天上課前繞著村大街跑步半小時，同時鼓勵各學生課前課后跑步，定出井崗山、延安、北京等目標，獎勵達標先進，增強體質。當時我地稱之為“象征性長跑”。</p><p class="ql-block"> 為解決教學困難局面，當時三元里公社及沙涌南村委決定新建校舍，最后定址在村背后山崗(茅草崗)建一座新校舍。</p><p class="ql-block"> 從1973年起，開始建校，發(fā)動全體學生人人出力撿碎石頭鋪混凝土地基，從碼頭擔磚抬磚到茅草崗工地，歷經兩年，終于建起了兩座二層共計12個課室的新校舍。</p><p class="ql-block"> 校舍一建起來后，即投入使用。但操場仍未平整出來，高處有近兩米，有學生經常從二樓往下跳。為安全起見，全校師生在課余開展了平山崗勞動，經過漫長的奮戰(zhàn)，終于將山崗挖平，并有了一個寬闊的操場可使用?？梢宰院赖刂v，沙涌南小學的建成，也有我們當時師生的功勞！</p><p class="ql-block"> 從始，沙涌南小學邁入了規(guī)范教學的行列。九十年代末，又重新進行了改建，就變成了今日我們就讀的校舍了。從今天起，同學們和老師們，我地要為自己在這里工作和學習感到無尚的自豪。因為你地在這里工作和學習的沙涌南小學系一所百年老校。系具有深厚的人文歷史和文化傳承的老校。</p><p class="ql-block"> 宋朝大詩人范仲淹心懷天下，留下了“先天之下憂而憂，后天下之樂而樂！”的千古名句，清末民初政治家教育家梁啟超先生在《少年中國說》中說道：“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！币恢备腥局笕?。因此我也學古人臨別贈言，與大家共勉！</p><p class="ql-block"> 《定風波·寄語學弟學妹》</p><p class="ql-block"> 最羨今日小兒郎。書聲朗朗讀書忙?；灸耆A香滿路。爭渡。德智體能樣樣強。</p><p class="ql-block"> 讀書貴在樹理想。向上。無心向學太荒唐。少年應負凌云志。奮起。報效祖國作棟梁。</p><p class="ql-block"> 這是我作為學長對大家的期望，希望同學們努力學習，德智體能全面發(fā)展，以優(yōu)異成績報效國家、報答母校，報答父母。</p><p class="ql-block">沙涌南小學七六屆學長陳達榮躹躬</p><p class="ql-block">2024年4月29日</p><p class="ql-block">敬謝以下長老提供的史料：</p><p class="ql-block">一、陳松玉(94歲)1920年出生。</p><p class="ql-block">二、陳炳林(86歲)</p><p class="ql-block">三、陳志榮(80歲)</p><p class="ql-block">四、陳敬池(71歲)</p><p class="ql-block">五、陳維錦100歲(省政協(xié)、省參事室工作人員)，兒子陳順泰(70歲)</p><p class="ql-block">六、陳可福(63歲)</p><p class="ql-block">七、陳志興(60歲)原村長，入粵始祖陳軝公宗親理事會副會長。</p><p class="ql-block">后補：六八年復課后小學附設初中(初一、初二)，一九七五年附設初三，一九七九年小學撤銷初中，初中生全部轉到三元里二中就讀。</p><p class="ql-block">廣海：1950年明德改稱下涌小學(含沙涌南，沙涌北，棠下村)，一年級仍留在沙涌南，二年級后在棠下上課。</p> <p class="ql-block">廣州市沙涌南村陳柳鴻堂所在廣州城北面，座西向東偏南，后靠茶山及獅山，前望元崗山與獅山成獅子滾球之勢，遠眺白云山及飛鵝嶺，村北面有玄帝廟，左前有印田，右前鄰近省城，村前及右南面有河涌環(huán)繞，水秀山青，人杰地靈，實是寧樂之鄉(xiāng)。原名沙涌鄉(xiāng)南約，今改為沙涌南村，民國以前，隸屬南?？h金利司恩洲堡十八鄉(xiāng)之一。由四世仲山開始遷居沙通南村至2010年（由軝公至今約有三十世）陳氏人口約2500人，全村共約1000戶3500多人，另明清以前就分支遷徙到增城下基村的陳氏現(xiàn)今約有2000人，后再分支遷徙外國新西蘭。沙涌南村的經濟和社會各項事業(yè)健康發(fā)展，人民生活水平不斷提高。</p> <p class="ql-block">2025年沙涌南小學一年級新生在祠堂舉行開筆禮</p> <p class="ql-block">一年級小學生步入祠堂準備參加開筆禮</p> <p class="ql-block">小學生跨過啟智門</p> <p class="ql-block">高校長敲響了開智鼓</p> <p class="ql-block">小學生敲打開智鼓</p> <p class="ql-block">與山朋友一起合影</p> <p class="ql-block">為小朋友題寫人字</p> <p class="ql-block">小學生敲打開智鼓</p> <p class="ql-block">2024年為沙涌南小學開講村史校史課</p> <p class="ql-block">下基明朝弘治年間沙涌南樂耕系陳文善祖趕鴨來到下基取吳氏夫人(上基人)下基村系嫁妝。明朝來下基。陳位文65歲，陳桃波74歲</p><p class="ql-block">文善小學1931年新西蘭華僑捐建。去新西蘭的人有一支約500人，一支往新塘獨崗約300人。陳瑞光(陳士謀)，原湖南副省長，當了四屆全國人大代表，學地質，有貢獻，下基大橋就是他發(fā)起建設的。匯潮門由清末陳伯陶題寫</p> <p class="ql-block">下基村簡介</p> <p class="ql-block">由清末探花陳伯陶題寫的匯潮門</p> <p class="ql-block">清末探花陳伯陶</p><p class="ql-block">清末探花陳伯陶，一字之差，狀元成探花。</p><p class="ql-block"> 今天，知道陳伯陶的人可能不多，但是暨南大學肯定是名聞天下。暨南大學的前身——暨南學堂，是他創(chuàng)辦的，名字也是他起的，還以提學使身份，親自制定辦學章程。</p><p class="ql-block"> 他還有另一個身份——清末探花。他身上的奇聞逸事也不少，比如“十歲對詩，一句定佳人”、“ 一字之差，狀元成探花”等。</p><p class="ql-block"> 陳伯陶，東莞人，晚年在香港，逝后葬于黃埔區(qū)聯(lián)和街黃陂社區(qū)金峰嶺。2005年9月20日，該墓公布為廣州市登記保護文物單位。</p><p class="ql-block"> 他還有一個身份，他是柳溪堂入粵始祖陳軝公的后裔，屬世盛房。</p><p class="ql-block"> 十歲對好詩 一句定佳人</p><p class="ql-block"> 陳伯陶(1855-1930)，字象華，一字子礪，晚號九龍真逸，鳳涌(今東莞市中堂鎮(zhèn)鳳涌村)人，生于莞城。</p><p class="ql-block"> 陳伯陶家世務農，“曾祖允道，祖夢松，父銘珪(友珊)，皆仕人也。銘珪于咸豐時當壬子科副貢?！痹谶@樣封建傳統(tǒng)的農耕世家，重學的傳統(tǒng)無疑對于陳伯陶的成長起著重大的作用。“伯陶少即聰敏好學，為順德梁章冉先生高足，10歲能通五經。稍長師從粵中大儒陳澧先生執(zhí)經問業(yè)，其學益進。”</p><p class="ql-block"> 因其聰慧，曾流傳過“十歲對詩，一句定佳人”這樣一段佳話：</p><p class="ql-block"> 某日，父親的兩位朋友方文炳(東莞報功祠四君子之一)與方應錫來訪，夜飲，見伯陶夜讀，就出上聯(lián)為“半夜讀書燈火細”的對聯(lián)叫伯陶應對，伯陶應聲說“三更飲酒月輪高”。方文炳聽后對方應錫說“此佳婿也”。方應錫即與陳家訂立婚姻，把次女許配給陳伯陶。</p><p class="ql-block"> 陳伯陶在他的一些詩作中，訴說了苦難百姓的辛酸，讀之讓人淚下，如：</p><p class="ql-block"> 《瓜廬詩剩》卷上的《饑兒行》：</p><p class="ql-block"> 大兒面如猴，小兒頸如鶴。</p><p class="ql-block"> 乾臘無人形，相負行郭索。</p><p class="ql-block"> 問兒何為瘦若此?父兮母兮饑已死</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 吁嗟饑兒誰復憐，偈不隨父母歸黃泉!</p><p class="ql-block"> 《瓜廬詩剩》卷上的《饑婦行》：</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 寡婦向我言，本有三壯兒。</p><p class="ql-block"> 兩兒饑已死，委棄荒山坡。</p><p class="ql-block"> 朔風怒號撼古樹，空房瑟縮無衣絮。</p><p class="ql-block"> 朝食糠秕夕草根，借問寡婦孤兒安得存!</p><p class="ql-block"> 一字之差，狀元成探花</p><p class="ql-block"> 21歲，陳伯陶中了秀才，25歲時獲鄉(xiāng)試第一名(解元)。老師陳澧更以對聯(lián)贈送給陳伯陶，勉勵他“文章高似羅浮頂，科第連登會狀元”。</p><p class="ql-block"> 不過由于祖母和父親相繼去世，陳伯陶奔喪回鄉(xiāng)不能上京參加會試。此后數(shù)年，他以教書所得，供養(yǎng)母親及弟、妹，直到弟、妹各自婚嫁，才復出應試。</p><p class="ql-block">光緒十八年陳伯陶復出應試，在殿試中初置第一，也就是狀元。然而在試卷中，他將“宣撫司”寫成了“宣慰司”，因此被壓在第十名之外。所幸得到咸豐朝狀元、戶部尚書翁同龢為他據(jù)理力爭，謂此積學之士，故改列第三名，成為了東莞歷史上唯一的文探花。并授翰林院編修、文淵閣校理、武英殿協(xié)修，后又任國史館協(xié)修、總纂。1905年至1906年，先后任南書房行走、江寧提學使。</p><p class="ql-block"> 潛心教育，創(chuàng)辦暨南學堂</p><p class="ql-block"> 甲午戰(zhàn)爭后，陳伯陶人生幾經沉浮。先是到新加坡考察，回來后康有為邀請其入保國會，他匿避。后來八國聯(lián)軍攻陷天津，他攜眷回到東莞。得知慈禧挾光緒逃奔西安，他又從東莞啟程奔赴陜西。隨帝還京后，他前往日本考察教育。</p><p class="ql-block"> 他早年曾隨父在酥醪觀寒窗苦讀，從日本考察回國后，他作為酥醪觀住持四處奔走，游說勸喻國內外華人華資辦學以振興中華。1906年10月，他在六朝古都南京創(chuàng)辦了方言學堂和中國第一所國立華僑學府、廣州暨南大學的前身———暨南學堂，其目的是“宏教澤而系僑情”，培養(yǎng)華僑學生的國文、國語及各科學。</p><p class="ql-block"> “暨南”二字出自《尚書·禹貢》：“東漸于海，西被于流沙，塑南暨，聲教訖于四海?！币饧疵嫦蚝Ｑ?，遠播中華民族的優(yōu)秀文化。后來該校遷到上海，1927年更名為國立暨南大學?？谷諔?zhàn)爭期間，歷經遷址、合并，直到1958年在廣州重建。</p><p class="ql-block"> 周孝中的《暨南逸史·暨南監(jiān)督探花陳伯陶》中提到，當年兩江總督端方創(chuàng)建暨南學堂，在江蘇選派留學生及籌辦學校等項，陳伯陶贊助最力，他為國內首個培養(yǎng)僑生的學堂命名“暨南”，并以提學史身份，兼任暨南學堂監(jiān)督，親自制定辦學章程和經費預算。</p><p class="ql-block"> 瓜廬著書，創(chuàng)立學海書樓</p><p class="ql-block"> 清光緒三十四年(1908年)，陳伯陶53歲，清廷繼續(xù)委以重任，命他出任江寧布政使?！安债敃r，迎養(yǎng)母親太夫人在京，已欲送親歸粵，見時事日非，私憂慨嘆，遂以母老多病，乞終養(yǎng)歸里?！?陳紹南《代代相傳》)宣統(tǒng)二年(1910年)五月，陳伯陶棄官歸里。次年，他任廣東省教育總會長。</p><p class="ql-block"> 清宣統(tǒng)三年(1911年)九月，革命軍攻破廣州，陳伯陶攜帶家人前往香港九龍。民國二年(1913年)二月，陳伯陶移居九龍官富場，署所居曰“瓜廬”，此后潛心著述，彰顯心志。</p><p class="ql-block"> 陳伯陶在香港隱居二十年，最大的貢獻就是著書立說，重輯《東莞縣志》等文獻資料，并與賴際熙等人創(chuàng)立學海書樓，開壇講經，傳揚國粹，倡施義學，以救當時不振的國學。</p><p class="ql-block"> 1930年8月20日，陳伯陶懷著對前朝的無限忠誠和對時事的無限惆悵，卒于香港九龍寓所，終年76歲。</p><p class="ql-block"> 駕鶴歸去，金峰嶺墓冢萋萋</p><p class="ql-block"> 2004年，在廣州市第四次文物普查中，專家在蘿崗區(qū)蘿崗街黃陂村金峰嶺上發(fā)現(xiàn)了陳伯陶墓，其真假一度讓人猜疑。據(jù)當年文物普查組成員之一黃淼章介紹，陳伯陶之孫陳紹南80年代所編的《代代相傳》中有幾幅陳伯陶墓的照片，其中一張照片下面寫有“陳伯陶之墓地是經過兩年尋覓才找到之風水山丘，坐落東莞”等字。但對比在蘿崗發(fā)現(xiàn)的陳伯陶墓，兩座墓無論從形制、周圍環(huán)境，還是破損之處都極其相似。</p><p class="ql-block"> 陳伯陶究竟是葬于東莞，還是廣州?</p><p class="ql-block"> 為此，文物專家們走訪東莞的文物部門，得知東莞并未發(fā)現(xiàn)陳伯陶墓。專家們再細看陳伯陶墓的右碑碑文，碑文云“……于乙亥年三月廿四日葬君于廣州長安市小金峰之陽……”。據(jù)考證，“長安市”舊稱黃陂圩，又稱聯(lián)安市，距黃陂村里許。始建于清代嘉慶十九年(1814年)，以“長治久安”為意，改為長安市。由此知，碑文所載地址就是蘿崗街黃陂村金峰嶺。后來陳紹南先生也指出《代代相傳》上所寫“坐落東莞”字樣是誤導所致，陳伯陶墓僅此一處。</p><p class="ql-block"> 目前陳伯陶之墓占地面積約兩百平方米，為山手灰沙墓，有一級護嶺，山林環(huán)繞，遠遠即可隱約看到高處那一對巍峨的華表。</p><p class="ql-block"> 該處坐北向南，由北往南分別是：墓后土碑，為青石質“陳山來龍”碑;墓正中有一塊連州青石墓碑，碑上有祥云拱月浮雕圖案，墓碑刻有“清賜進士及第授榮祿大夫予謚文良江寧提學使陳公伯陶墓”。墓碑前的掛榜左右兩側各有一只小石獅蹲在小方石柱上，石柱上寫有“陳探花第”四字。右邊有一青石墓志碑，左邊墓志碑已毀。前臺有七級臺階，第二級有石獅一對，石獅基座上寫有“陳探花第”四字。第一級臺階有高約5米的花崗巖石華表一對，頂端各有一只小石獅。墓志原為兩石，墓地僅余后石，前石已不存，有的字體剝落，無法辨認。后來據(jù)《清代碑傳全集》卷二十一陳寶琛所撰墓志銘，方得以補全。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">探花祠</p><p class="ql-block">廣東省東莞市中堂鎮(zhèn)風沖村的祠堂</p><p class="ql-block">探花祠位于廣東省東莞市中堂鎮(zhèn)鳳沖村二十二巷2號，始建于清道光年間，建成于光緒年間，2006年重修，為三間兩進合院式清代嶺南建筑。建筑坐北向南，面闊10.5米，進深20米，采用磚木結構，青磚墻體配紅砂巖勒腳，硬山頂灰塑龍舟脊與鑊耳山墻構成典型形制。門額"勝起家祠"由陳伯陶書"勝起"與李文田書"家祠"合璧，語源取自陳伯陶曾祖父名諱。</p><p class="ql-block">祠堂內現(xiàn)存清代"誼睦堂"匾額及"探花及第""解元""進士"等牌匾，大門對聯(lián)橫批為"探花及第"。陳伯陶為東莞歷史上唯一文探花，光緒十八年（1892年）殿試因筆誤列第三名，后任翰林院編修并主持編纂《東莞縣志》。該祠2004年列為東莞市文物保護單位，現(xiàn)存建筑作為陳伯陶史跡陳列館，2021年新增名人榜與家訓展示區(qū)，聯(lián)合暨南大學開展文化傳承活動。</p> <p class="ql-block">陳伯陶主要作品</p><p class="ql-block">陳伯陶一生著作甚豐，有《孝敬說》(三卷)、《勝朝粵東遺民錄》(四卷)、《東莞縣志》、《瓜廬文剩》、《瓜廬書剩》等，都可以在香港大學、香港大會堂圖書館及羅浮山酥·觀找到，其中以《勝朝粵東遺民錄》、《東莞縣志》最有價值。</p><p class="ql-block">清朝初期，文字獄之風尤甚，晚明史料及明遺氏的著作所剩無幾。陳伯陶從方志、史乘、族譜、專集中廣為搜羅、剔抉爬梳，搜集明朝遺氏312人，將其生平記錄于冊，成為后人研究明朝遺民必引之書。陳伯陶還在九龍開局，用東莞明倫堂經費組織數(shù)十人歷時六載修成《東莞縣志》(九十八卷，附《沙田志》四卷)，東莞志書，以此為最，遠出鄰縣志書之上，這也是他為東莞鄉(xiāng)親做出的最大貢獻。在東莞市圖書館里，還能夠見到陳伯陶版本的縣志。</p><p class="ql-block">陳伯陶學識淵博，所輯史志，搜羅賅備，有功文獻，所作詩文，頗關心民間疾苦。生活于清末兵荒馬亂、水旱頻仍的中國人民，妻離子散、家破人亡真是司空見慣，作為詩人的陳伯陶繼承了中國詩歌現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，以飽蘸著感情的筆觸，在一些詩作中訴說了困難百姓的辛酸：“玄穹暗慘云四垂，喳喳老鴉繞樹飛。破屋雪深一尺厚，居人瑟縮長啼饑。貂裘公子驄馬肥，健兒俊仆紛追隨。馬蹄就冰不知冷，相約賞雪城南陂。”——《大雪后出行城南》。敢于揭露社會的黑暗，同情人民的不幸遭遇，這是陳伯陶思想光輝的一面。</p><p class="ql-block">綜觀陳伯陶一生，從少年勤學、師出名家到高占巍科、致身清要，兩典鄉(xiāng)試，再為學官，為史館總纂，成《儒林》、《文苑》兩傳。臨終前一年(1929年)替樂善堂撰寫的一副對聯(lián)扼要的表達了他畢生的哲學：樂以忘憂事由發(fā)奮，善而不伐志在安懷</p> <p class="ql-block">廣州陳家祠在1892年修建過程中，因陳伯陶高中探花而重獲生機，吸引了更多陳姓族人捐款支持，最終完成建設。?1這一事件發(fā)生在廣州荔灣區(qū)，涉及人物包括陳伯陶及廣東各地陳氏宗親。</p><p class="ql-block">探花喜訊助推籌資</p><p class="ql-block">陳家祠始建于1890年代，初期資金短缺，工程進展緩慢。1892年，陳伯陶被欽點探花后，族人視為祠堂風水靈驗的證明，捐款活動隨之加速，推動工程完成過半。?關鍵經過包括：</p><p class="ql-block">?捐款激增?：陳伯陶中探花后，各地陳姓宗親踴躍出資，用于添置建筑裝飾。</p><p class="ql-block">?象征性添加?：祠堂門口增設一對大型石鼓（鼓面直徑1.4米），彰顯家族威望。?清代擺設是非常有講究的，在家門口的石鼓是一種特權象征，石鼓大小要取決于主人地位的高低，如果違反了這種等級觀念而私設石鼓，將會引來殺身之禍。</p><p class="ql-block"> 陳家祠設置的石鼓連鼓帶座達到一人多高，主要是因為陳姓祠堂里的陳伯陶中了探花的緣故，因此這對氣勢恢宏的石鼓正是象征著主人光宗耀祖的官位。</p><p class="ql-block">文化凝聚力的象征</p><p class="ql-block">這一轉折體現(xiàn)了陳家祠作為合族祠的社會功能：它通過共同祖先崇拜（如奉陳寔為始祖）整合分散的陳氏支系，強化宗族認同。?探花事件不僅解決資金問題，更凸顯：</p><p class="ql-block">?民間智慧?：以“題捐”方式跨越血緣界限，匯聚資源，反映清代廣東陳氏的凝聚力。</p><p class="ql-block">?歷史延續(xù)性?：陳家祠至今成為嶺南文化標志，證明傳統(tǒng)宗族制度在現(xiàn)代化中的適應力。?</p> <p class="ql-block">陳冠杰</p><p class="ql-block">香港中華總商會永遠名譽會長</p><p class="ql-block">香港東洋集團主席</p><p class="ql-block">原系東莞市麻涌鎮(zhèn)漳澎村人，江西泰和入粵始祖陳軧公第七子世盛之后裔</p><p class="ql-block">于2022年重陽節(jié)祭祀入粵始祖陳軧公時表示，無償將漳彭陳軧公祠捐給軧公七房后裔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陳冠杰：今天我說了，現(xiàn)將漳澎陳軧公祠捐給七房。</p><p class="ql-block">成立基金會，成立理事會。保證陳軧公祠堂世代保存。</p><p class="ql-block">買地建祠花了二千多萬元。按廣州陳家祠模，廣州鳳翔書院被日本仔炸了。</p><p class="ql-block">早晚裝香，初一十五?雞拜神燒炮仗。</p> <p class="ql-block">北帝古廟捐款碑記</p> <p class="ql-block">北帝古廟款款碑記</p> <p class="ql-block">北帝古廟捐款碑記</p> <p class="ql-block">鶴頭紅同太婆山與曾地師墓的由來：</p><p class="ql-block">話說保昌公陳軝原是江西省吉安府泰和縣柳溪鄉(xiāng)人也，是柳溪始祖暉公九世孫。在宋朝仁宗年間被朝廷委派任南雄縣（古稱保昌縣）教諭（相當于縣教育局局長）。后因聲名顯赫被推薦為保昌縣尉（即縣警察局長），公在任上政治昌明，深得民心，被時人尊為保昌公。致仕后攜家人往南游歷至九佛楓下村（古時九佛叫鳳凰洞），見當?shù)厣角逅愣耧L淳樸，就在楓下村（舊稱鳳翔社）擇地而居。南行前因元配曾氏夫人（生三子：晦、宏、華）離家日久，思念家鄉(xiāng)。于是由長（晦）次（宏）二子奉母歸鄉(xiāng)，回江西泰和后定居泰和縣城古井巷（現(xiàn)叫曾家巷）曾氏太婆死后安葬在江西省吉安府泰和縣五十八都?？趰?。</p><p class="ql-block">軝公帶同三子華叔定居九佛后又娶增城吳氏夫人（生四子：世寧，世清，世昌，世盛），連同第三子華叔（后稱世華）同居九佛楓下村（古稱鳳翔社），成為廣州鳳翔派開基始祖也。因軝公生七子，有長次二子歸鄉(xiāng)，五子留粵，就有后來所講的“七子二江西”之由來也。</p><p class="ql-block">軝公死后原想奉梓歸鄉(xiāng)安葬，后因路途遙遠難以成行。就請曾姓地理先生在鳳翔社（楓下村）后擇吉地（名為馬拉車形）安葬。出殯當日天降大雨，抬棺行至鳳翔社村前時狂風大作，大雨傾盆而無法前行。遂將棺木留下待雨稍停再作前行。誰知大雨不停，下足一日一夜。到第二日雨停后回到停棺處準備抬棺上山，眾人到后大吃一驚，只見停棺處棺材已經不見了。只有一個白蟻擔泥封起來的大土堆，棺木已埋在土堆之內了。眾人即刻請曾地師前來觀看，地師馬上開盤引線測量一番之后同眾人講：此地乃天賜吉穴，屬于天葬墓。連同后山，前堂形狀格局是一個飛天白鶴形，埋葬軝公之處正好在鶴頭頂上紅冠處，山形叫做鶴頭紅的絕好風水格局（即現(xiàn)在的鶴頭紅軝公墓）。墓前有水塘供鶴洗身覓食，往前又有個地方叫龍?zhí)叮鹘淉執(zhí)豆纸邪倏右彩谴迩f名，在遠方又有萬重山，層巒疊嶂。墳墓的形格氣勢不凡，是丁財兩旺、發(fā)丁發(fā)貴會出大官之格局。后來又有人把鳳翔陳氏叫做通（沖）天陳（即白鶴敖翔天際、一飛沖天之意）。鶴頭紅墓成為廣東十大名山之一。</p><p class="ql-block">幾年之后吳氏太婆也百年歸老了，其在粵五子又請曾地師尋找吉穴安葬。后來曾地師在鳳翔社對面地名叫牛?瀝處點了一處吉穴。準備第日開挖墓穴安葬吳氏太婆，當晚一家人都發(fā)了同一個夢，夢中吳氏太婆報夢給眾人講：此地名叫“烏鴉落地鷓鴣飛”，落葬之時如果同時見到四個景象就是安葬的吉時，一是見到有“人騎馬馬騎人”，二是見到“人頭戴鐵帽”，三是見到“鯉魚上柳樹”，四是見到“重虹現(xiàn)光影”。以上四景同時出現(xiàn)就棺材落地之時。</p><p class="ql-block">到第二日天亮時，眾人就帶仵工到曾地師點穴之處動工開挖，挖墓穴的過程中因天氣炎熱，仵工就將身上所穿的黑衣服脫下，隨手就掉到墓穴旁邊的草從中。就在黑衣落下之際突然在草從中驚飛出一個鷓鴣。一見此景眾人大呼：“烏鴉落地鷓鴣飛”原來正穴在此。之后一邊叫仵工在鷓鴣飛起之處再挖墓穴。一邊派人叫曾地師到場勘察，地師一到墓地現(xiàn)場見到此景馬上嚇得大驚失色。原來地師命中被此穴相克，不點中此穴就相安無事，一開此穴地師就命不久矣。唯一的解救方法就是曾地師要到武臺山上廟中用大銅鐘將其罩住，等安葬完吳氏太婆之后再出來才能保住性命。所以在最初點穴時有意避開，在正穴旁點穴而不點中正穴。曾地師見事以至此正穴顯現(xiàn)已無法改變，也是他命中應有此劫，想避也避不過。佢馬上同主家講，在下葬時要見唔到佢先好安葬，講完就雞咁腳跑了。</p><p class="ql-block">挖好墓穴已到午時，眾人回家食完飯后就抬棺出殯。到墓地后眾人想起太婆托夢時所講要有四個景象同現(xiàn)才是落葬之時。于是大家就四處張望，見到路上人來人往熱鬧非常，原來當日是觀音誕期加上九佛楊堡圩圩日。忽然天上下起毛毛雨，見到有一班人肩上托住紙人騎紙馬到廟里進香，這個就是人騎馬、馬騎人之景。又見到有個補鍋佬用個鐵鍋罩住個頭來遮雨，這個就是人頭戴鐵帽之景。又見到有個人趁圩買了條鯉魚，因尿急隨手將條鯉魚掛到路邊的柳樹上，急忙走上在柳樹旁邊的廁所，這個就是鯉魚上柳樹之景。因天下細雨只見在西邊的天上出現(xiàn)兩道彩虹光芒萬丈，這就是重虹現(xiàn)光影之景。眾人見四景同現(xiàn)就確信是落葬之吉時已到，又聽地師講過下葬時地師要不在現(xiàn)場，在墓地也不見地師人影。于是眾人合力將吳氏太婆安葬好。</p><p class="ql-block">話分兩頭，因地師要避開命中之劫，在墓地離開后馬上向武臺山上古廟走去，一路上圩日人多密集，地師想快步趕路都唔得，無辦法只好隨著人流慢慢前行。等佢行到武臺山下已差不多到太婆落葬之時了，但是山下有條小河，雖然河水唔深但是又跳唔過去。地理先生是讀書人，平常都是穿鞋穿襪，為了不弄濕鞋襪只能脫下過河。過完河穿上鞋襪再往山上走，等到了武臺古廟門口，還來不及進入廟內用大銅鐘罩住，就已經是吳氏太婆棺材落地之時，地師馬上伏地而死。曾地師就是咁比“烏鴉落地鷓鴣飛”這穴山犯死了。鳳翔族人就將曾地師安葬在“烏鴉落地鷓鴣飛”吳氏太婆墓旁邊，原先由地師所點的墓穴之中。鳳翔族人深感曾地師護佑之恩，將其當做家人四時供奉。這就是鶴頭紅祖墓同烏鴉落地鷓鴣飛與曾地師墓的由來。</p><p class="ql-block"> 回頭再講鶴頭紅祖墓同楓下村姓馬的恩怨：據(jù)楓下村姓馬的人講，楓下馬氏原來是陳軝公的書童，軝公攜家人南下之時一同帶來，長大之后還將女兒嫁給姓馬的書童，招其為婿。后來軝公留粵的五子后裔分居到九佛重崗，蓮塘，燕塘，獨石，黃田等五鄉(xiāng)。后來就有了鳳翔陳氏九佛五鄉(xiāng)為家之說。</p><p class="ql-block">軝公招婿之后，陳、馬兩姓同居一處之時，姻親關系是非常好的。后來陳氏分遷各處之后，剩下姓馬的族人還在初居之地居住，陳氏一應產業(yè)都留比姓馬的來承繼，只保留下一間祖堂。原意是想叫姓馬的后人看守好軝公祖墓。但是不知從何時起姓馬的對鳳翔陳氏仇視起來，借口鶴頭紅祖墓阻擋其風水，暗中使小動作以風水斗法破壞鶴頭紅祖墓。首先在墓后開條小路，意即想斬斷鶴頭紅的鶴頭。陳氏族人見祖墓被破壞，馬上請地理先生破法。地理先生到場勘察后對族人講：鶴頭紅是飛天鶴，所開的小路只不過代表天上之云彩，是云霞披鶴肩寓意鶴飛九重天有高飛之意無傷大雅，反而意景更好，會有貴人出現(xiàn)，后來鳳翔陳氏就出了個探花郎叫做陳伯陶。咁樣就比風水先生破了法。</p><p class="ql-block">姓馬的又不甘失敗，又將墓前的養(yǎng)鶴池塘堵塞，意思就是想餓死只鶴。風水先生又到場破法，佢話“食斂龍?zhí)吨儆邪倏?，食斂百坑仲有萬重山”（意即陳氏子孫豐衣足食，衣食無憂）。就這樣又被風水先生破了法。</p><p class="ql-block">再后來姓馬的為了貶低鳳翔陳氏，就編造歌謠到處傳唱，歌云：馬踏塵飛散（陳～塵同音）。意即陳氏就如地上之塵土被馬氏隨意踐踏，（陳）塵土飛揚四處飛散之意。我鳳翔陳氏不甘受辱，就在其原歌謠后面再續(xù)上兩句歌謠，以其人之道還治其人之身。歌曰：“馬踏塵（陳）飛散，（陳）塵飛碰（蓋）馬眼，（陳）塵碰（蓋）馬眼代代盲”！不知是歌謠一語成讖，還是姓馬的惡有惡報，其后代之中代代都會出盲仔或是單眼之人。至于鳳翔陳氏就從九佛五鄉(xiāng)分散至廣東，廣西，海外以及全國各地，人口眾多，繁洐昌盛，達百萬之眾。與其他陳姓支系聯(lián)同一起成為廣東省第一大姓氏。</p><p class="ql-block">在上世紀九十年代，姓馬佬又施詭計在墓前種了棵竹，現(xiàn)在竹已成林，其意即引鶴棲林，令到只鶴不能展翅高飛一飛沖天。從而令我鳳翔陳氏出唔到叻人。其用心險惡令人激奮。所以我鳳翔陳氏一定要萬眾一心，團結一致，才能不受人欺負，一定要想法子清除墓前的竹林，還我鶴頭紅白鶴敖翔一飛沖天之局。</p><p class="ql-block">以上就是鶴頭紅軝公祖墓、吳氏太婆墓（烏鴉落地鷓鴣飛）以及曾地師墓的典故傳說！</p> <p class="ql-block">沙涌南村在白云象牙峰祖墓地</p> <p class="ql-block">沙涌南村在白云象牙峰祖墓地</p> <p class="ql-block">沙涌南柳鴻堂旗幟</p> <p class="ql-block">沙涌南祿蔭堂旗幟</p> <p class="ql-block">沙涌南葵軒大夫祠</p> <p class="ql-block">沙涌南始祖尚謨是柳鴻堂，是對外代表沙涌南。</p><p class="ql-block">葵軒是祿蔭堂，</p><p class="ql-block">樂耕是永蔭堂。</p><p class="ql-block">陳伯陶，清末廣東最后一位探花</p><p class="ql-block">光緒十八年陳伯陶在殿試中初置第一，也就是狀元。然而在試卷中，他將“宣撫司”寫成了“宣慰司”，因此被壓在第十名之外。所幸得到光緒帝師翁同龢為他據(jù)理力爭，謂此積學之士，故改列第三名，成為了東莞歷史上唯一的文探花。</p><p class="ql-block">他是暨南大學創(chuàng)始人。亦系修建陳家祠的旗幟。</p><p class="ql-block">陳鏡合，廣州中醫(yī)藥大學教授，國家級具有接受學術繼承人資格的名中醫(yī)，廣東省人民政府參事。</p><p class="ql-block">關于明德小學歷史的考證</p><p class="ql-block">一、陳松玉(94歲)1920年出生。在明德小學讀了好幾年書。趣林在我結婚時已建好。</p><p class="ql-block">二、陳炳林(86歲)回憶：</p><p class="ql-block">1938年日本攻陷廣州前就成立了。校址設在村北樂耕祠堂內。老師黃玉明(陳志榮母親)</p><p class="ql-block">三、陳志榮(80歲)回憶：明德圍(現(xiàn)叫新圍)，清朝末修造明德圍，我太公叫齋公(陳廣佑)，捐錢華南寺成齋公。做公益事業(yè)，原明德圍之前是一片灘涂，由我太公牽頭，修造明德圍，圍灘造田。該圍70%的錢由我太公出，30%村出力當數(shù)。造出良田交由陳氏祠堂管理。我父親陳敬善(筆名陳文輝)，系二世祖。樂耕祠后面的地都是我們家祖地。風水師說不宜居。宜作學校武館。</p><p class="ql-block">明德圍建起后，太公和叔公鼓勵子孫讀書，成立明德學校，時間在民國三十年代初，校址設在北祠堂(樂耕祠堂)，9巷5號系老師住房，解放后明德小學與瑤臺小學合并，成為瑤臺小學沙涌南分教處。沙涌北也有小孩來讀書。1958年小學校址由北祠堂轉到趣林作校舍，1960年又轉到南祠堂對面塘邊那一排房屋作課室。1961年全部轉到瑤臺小學就讀。</p><p class="ql-block">我因7歲在長堤走失，母親非常擔心，十歲被送回村，在明德小學讀書。記得是1952年由二伯婆(大牛母親)帶我先去大廟拜神，然后回北祠堂明德小學入讀。在南祠棠讀了三年，四年級轉去棠下讀至小學畢業(yè)，去棠溪讀初中，</p><p class="ql-block">我阿爺系資本家，1958年前還開著大同粉筆廠(在太古倉)，一德路好多資產都系我阿爺?shù)?。我外公也是大資本家，我外公抗美援朝時捐了半架飛機。我母親捐了一架衣車。母親系華師大學生，母親黃玉明在沙涌南分教處當了三年老師，</p><p class="ql-block">四、陳敬池(70歲)1960年讀兩年，1961年正式轉到瑤臺讀書。</p><p class="ql-block">五、陳維錦100歲(省政協(xié)、省參事室工作人員)，兒子陳順泰70歲：</p><p class="ql-block">南祠堂有四房，長房花廳在5巷和7巷橫街空地，往日是花園用來擺酒用。</p><p class="ql-block">二房三房四房各有花廳。茶山系一只獅，獅頭茅草崗，獅身電子所，獅尾系坑尾。沙涌南無地主，絕大部分都系太公田，明德圍系合股建成的，趣林系解放前一班后生捐資建起來的。</p><p class="ql-block">六、陳可福(63歲)回憶：</p><p class="ql-block">是我父親(陳松敬)的案兄弟共同修建的，最少有十幾人出錢出力，陳樹棠，陳樹德兩兄弟、大牛(陳萬葵)、豆仔(兒子陳湘榮)、牙噬、田雞、陳裕區(qū)(兒子陳容根)，雞佩(老鼠銘老豆)、橙(女兒陳少齊)有好大可能。具體我就不請楚了。</p><p class="ql-block">七、陳志興60歲：老村長入粵始祖陳軝公宗親理事會副會長</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大頭強老豆(陳固)吊頸死，大林老豆陳??評成份嚇死，往日鵝掌坦的田地都是大頭蘇老豆(葵叔)，</p><p class="ql-block">四、蔡建春回憶：瑤臺與王圣堂小學的合并我很清晰，但瑤臺與沙涌南小學的合并我不清楚。</p><p class="ql-block">關于趣林的歷史考證</p><p class="ql-block">一、陳炳林說：陳可福熟悉其情況。</p><p class="ql-block">二、陳可福(63歲)回憶：</p><p class="ql-block">是我父親(陳松敬)的案兄弟共同修建的，最少有十幾人出錢出力，陳樹棠，陳樹德兩兄弟、大牛(陳萬葵)、豆仔(兒子陳湘榮)、牙噬、田雞、陳裕區(qū)(兒子陳容根)，雞佩(老鼠銘老豆)、橙(女兒陳少齊)有好大可能。具體我就不請楚了。</p><p class="ql-block">陳志榮：建趣林系北祠堂出大頭，許多年輕人都出過錢出過力。</p> <p class="ql-block">沙涌南小學50年校慶</p> <p class="ql-block">沙涌南小學50年校慶</p> <p class="ql-block">1970年瑤臺小學沙涌南分校老師合影</p><p class="ql-block">前排</p><p class="ql-block">左一：老師，左二：區(qū)如金，左三：陳恩平，左四至六：見習老師，在七：葉美珍，左八：老師，</p><p class="ql-block">中排</p><p class="ql-block">左一：李遐飛，左二：陳雁波，左三：黃明珠，左四：見習老師，左五：司徒清，左六：見習老師，左七：李麗文，左八：見習老師，</p><p class="ql-block">后排：</p><p class="ql-block">左一左二左三：見習老師，左四：黃志強，左五左六：見習老師，左七：涂玉棠，左八：劉x焰，</p> <p class="ql-block">根據(jù)歷史記載，鳳翔世系起源江西泰和縣柳溪鄉(xiāng)古井巷，是柳溪派的分支后裔。入粵始祖陳軝，字彥約，號八府君，宋代天圣癸亥年（公元1023年）入粵保昌（現(xiàn)為南雄）守臣，授保昌縣尉，又號保昌公，原配曾氏，生三子：晦叔、宏叔、華叔，入粵后又娶增城吳氏，再生四子：世寧、世清、世昌、世盛。公致仕后，晦叔、宏叔奉母曾氏回江西萬安縣世源鄉(xiāng)（后為世源派），是為七子二江西也。華叔又名世華，與世寧、世清、世昌、世盛隨公隱居番禺慕德里司流溪都鳳翔社（今羅崗區(qū)九龍鎮(zhèn)楓下村）。由軝公入粵，族蕃世衍，鳳翔世系五大房子孫分徙南海、番禺、東莞、順德、增城、從化、龍門、清遠等邑縣各鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">軧公夫人吳氏墳墓</p> <p class="ql-block">二世祖：世華，分居重崗，生三子：丹一、丹二、丹三。</p> <p class="ql-block">三世祖：丹一，分居重崗，宋代徵仕郎，生三子：孟山、仲山、季山。</p> <p class="ql-block">四世祖：孟山房，徒居(今廣州市白云區(qū))長沙浦村，是長沙浦村開村始遷祖。 仲山房，徙居(今廣州市越秀區(qū))沙涌南村，是沙涌南村開村始遷祖。</p><p class="ql-block">季山房，徙居(今廣州市番禺區(qū))大嶺村，是大嶺村開村始遷祖。</p> <p class="ql-block">五世祖：尚謨，徒居沙涌南村，是開村定居始祖，宋代政和辛卯科舉人、壬辰科進士，官至大理寺評事（文林郎），以前原有陳氏大宗祠柳鴻堂。六世祖：南鳳，宋代嘉禧丁酉科解元。六世祖：南豹，宋代紹興丙子科舉人、庚辰科進士，官至朝議大夫。十一世祖：祥，字世禎，號樂耕，明代處士，建有樂耕陳公祠永蔭堂，堂寬三間，進深三間，磚木抬梁架結構，為二進一天井。十一世祖：鼎，字景新，號樂素，明代承德郎太僕寺寺丞。十二世祖：希文，字載道，號葵軒，明代成化癸卯科舉人，北京武清縣知縣，太僕寺寺丞，出使大同宣府，湖廣（湖南?。┏５赂?，以廉幹稱，誥授中憲大夫。建有生祠大夫葵軒陳公祠祿蔭堂，堂寬三間，進深三間，磚木抬梁架結構，為三進二天井。十四世祖：崇諒，明代嘉靖乙卯、戊午、辛酉三科武舉人，辛未科武進士，歷任廣西右衛(wèi)守備都司，累立戰(zhàn)功，升四川協(xié)鎮(zhèn)薦升云南撫臺。二十世祖：鴻賓，清代乾隆戊甲科舉人，庚戍科進士，著有尚友堂詩抄、四書徵史。 還有：有孚，清代道光甲辰科舉人第十八名。 現(xiàn)代：陳鏡合，1937年生，廣州市中醫(yī)藥大學首席教授，全國名老中醫(yī)藥專家，首創(chuàng)了現(xiàn)代中醫(yī)新概念，主持發(fā)表國家級省級科研課題論文等70余項，連任廣東省政府參事，廣州市白云區(qū)人大代表等職。</p> <p class="ql-block">重修沙涌南村祖墓碑記陳柳鴻堂尚謨 系鳳翔派(江西泰和縣柳溪派九世)入粵始祖軝之五世孫 軝-世華-丹一-仲山-尚謨 公字復祖 宋政和辛卯舉人壬辰進士 官文林郎大理寺九評事 任滿后 仰慕廣州之風景 山明水秀 仕客淌徉 寧樂之鄉(xiāng) 由舊番禺重崗徙居沙涌南約 為陳柳鴻堂開村之祖 配蘇氏簡氏鄺氏 率后與蘇氏簡氏合葬村后茶山獅形坐乾向巽分金之源 生二子南鳳南豹自宋元明清以來經近九百年歷史子孫分徙增城下基 白云區(qū)良田 肖崗 海外新西蘭等尚謨祖墓左邊的墓穴系由沙崗黃坭塘之先祖墓遷來葬之 原為兩穴 其一穴系九世永(穎)昌 字公盛號沙溪 配吳氏繼配孫氏 生三子純祖繼祖紹祖 另一穴疑為十一世鼎之原配楊氏 公字景新號樂素 公與繼配張氏阮氏另葬白云山象牙峰 因世遠年湮難以稽考 在墓碑后護領兩邊有多個先祖金塔 分不清墓穴為某祖 現(xiàn)重建為一穴只為記念之 一齊同拜 則祖宗在天之靈 亦一齊來享來嘗 而俾昌俾熾也然 發(fā)祥衍派 子孫蕃昌陳氏之興寧 懷念爾祖 聿修厥德 敬表諸墓公元二O一六年秋重陽節(jié)眾后裔重修立石。</p> <p class="ql-block">尚謨祖葬于沙涌南村茶山的墳墓</p> <p class="ql-block">土改時村民陳裕駒收到的由當時葉劍英市長頒發(fā)的土地證</p> <p class="ql-block">土改時村民陳廷沛收到的由當時葉劍英市長頒發(fā)的土地證</p> <p class="ql-block">民國二十七村民陳廷沛屋契</p> <p class="ql-block">當年明德小學的教材</p> <p class="ql-block">當年明德小學的教材</p> <p class="ql-block">拜祭太祖先人</p>