<p class="ql-block">向維果對(duì)巴蜀畫風(fēng)的審美與持質(zhì)的一些看法</p><p class="ql-block">一、他對(duì)巴蜀的特質(zhì)與審美如是說： 任何的繪畫特質(zhì)皆是由天、地、人而決定。天者，定其氣候，如日照、晴雨、風(fēng)力、四季冷暖…地者，定其山水循環(huán)及植物種種，如山石的構(gòu)造、風(fēng)化程度及其地殼變化所帶來的地質(zhì)現(xiàn)象…人者，決定其建筑、衣著…人類在不斷的認(rèn)識(shí)大自然，不斷的改進(jìn)過去的信念與觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)的提高也豐富了人類對(duì)物質(zhì)的收獲和精神收獲。畫家一樣地需要從大自然中得到一切。一方水土養(yǎng)育一方人，土著的風(fēng)俗決定其地域的審美認(rèn)知。繪畫的不同風(fēng)格，強(qiáng)烈的個(gè)性離卻了天、地、人的因素是不可能獨(dú)立的。天之道為明，明則多彩；為變，變則有四季，旱而枯，雨而潤(rùn)。地之道為運(yùn)，運(yùn)則山高水徊；為育，育而植茂，萬物生矣。人之道為定，定其志也；為移，移為思維，審時(shí)度勢(shì)也。中國(guó)畫的多變性源自天道。規(guī)律性源于地道。人類隨著大腦的發(fā)達(dá)進(jìn)化，思想的進(jìn)步，在接受大自然改造的同時(shí)，也試探著去改造大自然。順從與斗爭(zhēng)的矛盾，派生出人類的決心、性格、智慧的強(qiáng)與弱。畫如其人或者人如其畫，都離不開人與自然的關(guān)系。無論是找生活，還是貼近生活，深入生活，總之，有生才能活。說文解字曰“生，進(jìn)也，象草木生出土上。”很明確，生就是進(jìn)。進(jìn)，生命才能得以延續(xù)。繪畫主張寫生，石濤和尚高呼“搜盡奇峰打草稿”，無論說他們所用的是感受法、記憶法還是手追法，用腦用手或以其它，皆是手段而已。目的是面對(duì)大自然以“寫”求其“生”。寫生，對(duì)丹青妙手來說是“過把癮”或大癮者則癲狂甚，我是我，物是我；或小癮者則撫愛遷就，我化為物。人與大自然的關(guān)系既是物質(zhì)的又是精神的，當(dāng)物質(zhì)現(xiàn)象出現(xiàn)又與某些事物發(fā)生聯(lián)系，這便轉(zhuǎn)向?yàn)樾叛??！爸~之樂”是信仰所至，“莊周化蝶”是，蘇東坡的“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”也是……。寫生的境界是如此，寫生的目的也正是為了達(dá)到這樣超凡脫俗的完美境界。</p><p class="ql-block">二、他對(duì)風(fēng)格形成的取義： 石濤說“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)精神，“深入物理” “我用我法”……強(qiáng)調(diào)時(shí)代性。是時(shí)代要求我們要“用今開今”，凡物皆有形象，生生不息于大自然中，繪畫本來就是取象置形的產(chǎn)物。歷代有作為的畫家都是通過觀察，取象時(shí)代的，在不斷體驗(yàn)與創(chuàng)作，提煉，出新。每一個(gè)時(shí)代有他不同的氣象，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)自然有新舊之比，今天我們回過頭來看他們當(dāng)時(shí)的作為，肯定當(dāng)時(shí)是正確的而用我們今天的目光去審視，很多東西變成落后，因?yàn)闀r(shí)代在進(jìn)步。“用今開今”是否今日時(shí)鮮或許古人早已試過了。歷代畫家尚且如此重視當(dāng)下因素，我們更當(dāng)重視今天的生活。深入生活是一切藝術(shù)的唯一源泉，沒有人愿意她丟掉。一旦失去，就沒有了創(chuàng)作，更談不上風(fēng)格的形成。脫離生活就可能脫離作品形式與內(nèi)容的關(guān)系，脫離藝術(shù)性與思想性的關(guān)系，脫離現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的關(guān)系，造成藝術(shù)創(chuàng)作落后于時(shí)代。</p><p class="ql-block">三、他認(rèn)為要營(yíng)造意境必須先做到忘我： 中國(guó)畫貴在境界即作品中講的意境，我們常說用思想去作畫，自我，我象到無我，這很難做到，惟以“功夫在畫外” 卻讀書與實(shí)踐可以解決一些問題。向維果在《木邨六答》一文中說道：“畫者，化也。以一畫之墨象，盡收萬象，靈心萌動(dòng)，眾法貫通，宛轉(zhuǎn)自然，得意忘形之謂也。倔笨求之，一筆一墨本在天趣妙合，非在客觀，有我即是，得魚而忘筌也。”他認(rèn)為：“畫貴有我，知萬物易，知我難，畫我須眉，開我肺腑，師法造化，求知自然。似而不似，了卻未了，融我于物，化物為我，從心所欲，物我兩忘，其志升華矣?！比欢植荒軄G掉傳統(tǒng)他說：“傳統(tǒng)浩翰，細(xì)讀之以囫圇了結(jié)，視之模糊，規(guī)為圓；我畫從心，手足自由，醒透通情，為我法度，矩成方。圓者天，方者地，一圓一方陰陽之道俱焉。我者，千錘百煉，當(dāng)磨其鋒芒，適時(shí)而動(dòng)。動(dòng)而生，生而好變，知其變者故不非古。是乃乾旋坤轉(zhuǎn)，同運(yùn)傳統(tǒng)，自心本有，一畫了然，今古之畫道也?！?lt;/p><p class="ql-block">四、他正步入他的衰年變法： 就筆趣、墨韻到意境內(nèi)的圖式章法而論，向維果獨(dú)具只眼的提出了“制亂與治亂” 辨證分析見地：</p><p class="ql-block">1、制亂，惡墨萬點(diǎn)。亂而治之，得陽而置陰，滋生黑白，陰陽聚而法度生焉。胸懷遠(yuǎn)近、高低，筆走意生，開合隨勢(shì)。尋黑以導(dǎo)，整形計(jì)白，陰陽初開矣。黑中黑，白外白，簡(jiǎn)且繁之，繁而簡(jiǎn)之，以小從大，后法而治也。維亂，由無序，是其抽象也。務(wù)變，序亂交合而生，則萬象得。得象而從其類，是變以治亂也。如是，漸次明朗矣。</p><p class="ql-block">2、造型，線為結(jié)構(gòu)。俾亂，線為禍?zhǔn)滓病Ｖ蝸y，線為趨勢(shì)也。復(fù)音起于和弦，因而圓潤(rùn)。調(diào)定，節(jié)奏生焉。</p><p class="ql-block">3、密樹，直、斜、弧、垂抽象而定，切不可鹿角、懈爪。若是，墮入陳法矣，難為“亂”也。得亂，務(wù)使運(yùn)，運(yùn)而變之，不變則殆，變，則生焉。樹石無疆界，混充以“亂”樹樹山山。樹為山之衣者，非架上衣也，得體裁剪，樹山合一也。夫，山走，樹移也……</p><p class="ql-block">4、得勢(shì)，積，萬筆不多。留，二三點(diǎn)即多矣。 他主張：畫先以亂為亂，然后治之，亂，再治之。審時(shí)度勢(shì)，以黑墨團(tuán)團(tuán)壘疊再三；紛若驟雨狂風(fēng)，動(dòng)如泥沙橫流?；蛉杭⒒蚍稚?、上下高低，似不知所云，更不知所指。然，環(huán)太極之變，運(yùn)以得序，得體，以其塊成山勢(shì)，實(shí)其林木。心源縱深，得密而黑生，得散而疏，疏者亮，對(duì)比使暗且黑，明者更亮，黑白互通也。夫，致黑白之變者, 節(jié)奏也。留讀者之思維余地，賴以其空間想向，法無定法也。</p><p class="ql-block">5、筆墨受理論的影響 向維果《焦墨指要》摘錄： * 常道墨分五色：焦、濃、重、淡、清是也。予探『五彩』 使上行以追極端曰：焦、枯、渴、燥、竭，盡其筆頭墨水，于焦中取韻也，固云『五彩』 之下次第補(bǔ)水，謂之 『水墨法』之上漸求干燎，至極而潤(rùn)，斯為 『焦墨法』也。</p><p class="ql-block">* 焦墨者，非以『焦』字用力，渴、竭之韻一方乃焦中精華。俗子自稱焦墨畫者，只知其一也。</p><p class="ql-block">* 欲為滄凉而態(tài)在溫暖，形求虛無而意滿于懷一。若腹不納萬卷書安可為之也。</p><p class="ql-block">* 劈頭亂點(diǎn)若雨打沙臺(tái)，狂野粗質(zhì)盡現(xiàn)，此起彼伏應(yīng)生節(jié)奏，一板一拍雖枯卻也處處生潤(rùn)也。</p><p class="ql-block">6、他的焦墨筆要 勾線宜圓，寧沙勿破，破則失神。 皴擦有序，寧破勿沙，沙則含糊。 戳柔留痕，既沙且破。</p><p class="ql-block">7、他的繪畫五字經(jīng)： 多數(shù)畫家追求形象準(zhǔn)確，筆墨清晰，色彩明決，畫面干凈。他卻相反，與眾不同，偏愛滿、黑、獷、亂、毛。 滿——強(qiáng)烈的視覺張力； 黑——深沉，厚重，緊迫； 獷——陽剛氣，個(gè)性張揚(yáng)； 亂——渲泄，暢快； 毛——不拘泥陳法，追求意外。 2017.5.整理</p> <p class="ql-block">壩子畫風(fēng) 林盤</p><p class="ql-block">一、</p> <p class="ql-block">壩子畫風(fēng) 林盤</p><p class="ql-block">二、</p> <p class="ql-block">壩子畫風(fēng) 林盤</p><p class="ql-block">三、</p> <p class="ql-block">后壩子 野山</p><p class="ql-block">一、</p> <p class="ql-block">后壩子 野山</p><p class="ql-block">二、</p> <p class="ql-block">后壩子 野山</p><p class="ql-block">三、</p>