<p class="ql-block">文圖 吳叔平</p> <p class="ql-block"> 老撾近年成為行攝與休閑的熱點(diǎn)。2013年，歐洲貿(mào)易與旅游委員會(huì)鑒于老撾豐厚的歷史和建筑遺產(chǎn)，將老撾定為“年度世界最佳旅游目的地”，其讓鏡頭著迷之處不亞于相鄰的柬埔寨，泰國(guó)、緬甸。而以筆者當(dāng)年自助式（非跟團(tuán)）深度行攝感受，相比同為佛國(guó)之鄉(xiāng)的三鄰國(guó)，老撾更是僧侶的美麗家園。</p> <p class="ql-block"> 01 貧困并美麗安詳著的路見(jiàn)</p><p class="ql-block"> 老撾是世界最不發(fā)達(dá)國(guó)家之一。1997年亞洲金融風(fēng)暴讓老撾貨幣急劇貶值，外商投資和出口減少，邊境摩擦、政治腐敗、走私販毒問(wèn)題不斷凸顯。政府雖采取挽救措施，但收效不大，引發(fā)民眾不滿。1999年底至2000年，萬(wàn)象數(shù)次出現(xiàn)抗議示威；2000年還發(fā)生炸彈爆炸及爆炸未遂案。</p><p class="ql-block"> 但筆者當(dāng)年由云南西雙版納驅(qū)車入老撾磨丁口岸后，沿南北主干道13號(hào)公路途經(jīng)瑯勃拉邦—萬(wàn)榮—萬(wàn)象等城市與鄉(xiāng)村，鏡頭里卻滿是貧困并美麗安詳著的所見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">?貧而美麗安詳著的鄉(xiāng)村。于瑯勃拉邦行攝3日之后，沿13號(hào)公路進(jìn)入萬(wàn)榮。萬(wàn)榮以其美麗的自然風(fēng)光和豐富的戶外活動(dòng)而聞名，有“小桂林”之稱。</p> <p class="ql-block"> 筆者鏡頭的關(guān)注點(diǎn)更多的是萬(wàn)榮的鄉(xiāng)村。萬(wàn)榮鄉(xiāng)村給人的第一眼印象：質(zhì)樸、傳統(tǒng)近乎原始——住房是極簡(jiǎn)的木屋或以樹(shù)葉或茅草蓋頂?shù)闹衩┓?，低地民族住吊腳樓中。由村姑屋外對(duì)掛鏡梳妝、年輕母親坐小竹凳依屋門奶孩可知，除桌凳外，屋中幾無(wú)家具。</p> <p class="ql-block"> 但筆者鏡頭所見(jiàn)，大多是張張安詳帶笑+飽經(jīng)風(fēng)霜如這片生養(yǎng)之地顏色的臉，以及背著書包，挎著木槍，追逐著歸家的放學(xué)娃……</p> <p class="ql-block"> 讓筆者鏡頭動(dòng)容的，是母親背后小女孩那雙望向無(wú)盡遠(yuǎn)方的烏亮烏亮的大眼。</p> <p class="ql-block"> 次日，在通向13號(hào)公路的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小路上，鏡頭記錄了一群歡笑著騎自行車上學(xué)去的初中摸樣的女生…她們（還有他們）,應(yīng)該是這片鄉(xiāng)村的未來(lái)。</p> <p class="ql-block">?簡(jiǎn)樸并美麗安詳著的城市。除了殖民地時(shí)期的法式多層建筑，老撾的主要城市少見(jiàn)現(xiàn)代意義的高樓大廈，即便首都萬(wàn)象亦如此。建筑藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在宗教建筑上，富麗精致的佛寺和佛塔遍布全國(guó)……但那些簡(jiǎn)樸的民宅、商店、辦公樓及其街區(qū)，大都整潔順眼，路人的衣著與神色都透露出平和與安詳。</p> <p class="ql-block"> 在萬(wàn)象掃街時(shí)，街邊一處縫紉鋪忽讓筆者止步，院中晾衣竹竿上，10來(lái)?xiàng)l色彩鮮艷的新制筒裙旁，有一張比4開(kāi)紙略大且由簡(jiǎn)易衣架夾掛、提示老撾國(guó)家性質(zhì)的馬克思像（此乃本次老撾行攝僅見(jiàn)）。</p> <p class="ql-block">?悠閑于貧而美麗安詳中的外來(lái)客。老撾的貧（因此也物價(jià)低）而美麗安詳，對(duì)外來(lái)游客或許是一種吸引，故而在城市掃街時(shí)，鏡頭所見(jiàn)之人往往是外來(lái)客多于本地人。</p> <p class="ql-block"> 尤其在瑯勃拉邦，街頭、商店、酒吧乃至江邊，鏡頭望去，幾乎隨處可見(jiàn)男男女女老老少少的外來(lái)客，且以西方游客為主。在筆者所行之東南亞諸國(guó)中，感覺(jué)老撾是西方游客多于中國(guó)游客的唯一國(guó)度。</p> <p class="ql-block"> 02 無(wú)處不在的佛信</p><p class="ql-block"> 老撾是一個(gè)幾乎全民信仰佛教的國(guó)家，佛教在老撾社會(huì)生活中占據(jù)重要地位。以筆者的行攝感受，“化緣——布施——慈濟(jì)”，可視為“佛信”行為鏈。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?“化緣—布施”活動(dòng)在老撾有悠久歷史?，槻畹鹊兀搨鹘y(tǒng)已延續(xù)了數(shù)百年。每日清晨5:30至6:30左右（隨季節(jié)略有調(diào)整），僧人會(huì)身披橙色袈裟，赤足結(jié)隊(duì)到街道或村莊里化齋 。</p> <p class="ql-block"> 布施者會(huì)跪坐或蹲坐在路邊，將糯米飯、水果、餅干、糖果等食物準(zhǔn)備好，當(dāng)僧人走近時(shí)，他們會(huì)右手拿起食物，輕輕放入僧人的缽盂中，然后雙手合十，默默祈禱。僧人接過(guò)布施，會(huì)微微頷首示意，部分僧人還會(huì)停下腳步，禱誦經(jīng)文，為布施者祈福。</p> <p class="ql-block">?“慈悲傳遞”。“化緣—布施”過(guò)程中，僧人會(huì)把多余的食物施舍給附近的窮人，尤其貧困孩子，體現(xiàn)了佛教“慈悲傳遞”的理念。這或許是筆者在這個(gè)貧窮國(guó)家行攝多日未見(jiàn)乞討者的原因所在。</p> <p class="ql-block"> 而讓筆者體會(huì)“因果和合”佛文化對(duì)老撾國(guó)民日常行為的影響，是來(lái)自于行攝途中的就餐。最初三日的行攝，早中晚三餐均在酒店與途中的中餐館解決。第四日的午餐，于瑯勃拉邦街邊一素普的三開(kāi)間老撾當(dāng)?shù)厝瞬宛^，以相當(dāng)于中餐館的價(jià)位點(diǎn)了兩款農(nóng)家菜+法棍主食，端上桌的餐具與菜食素潔悅目，口味更是雅致爽心……離店時(shí)回眸店堂壁上的佛龕，感覺(jué)相比之前選食的中餐館，少了生意經(jīng)，多了幾抹淡淡的禪意……之后的行攝用餐，便基本選擇對(duì)眼的老撾當(dāng)?shù)夭宛^。</p> <p class="ql-block"> 有意思的是，筆者在萬(wàn)象西孟寺所遇兩位西方學(xué)者對(duì)東方佛理辯說(shuō)之生動(dòng)場(chǎng)景，加深了筆者對(duì)佛信老撾之印象。當(dāng)日，兩位一老一中的西方學(xué)者在西孟寺一處建筑前侃侃而論，老者欲以旁征博引說(shuō)服中年學(xué)者，而中年學(xué)者卻是含笑不為所動(dòng)……</p> <p class="ql-block"> 或許是兩位學(xué)者的神態(tài)與貌相太過(guò)吸引鏡頭（尤其那位中年學(xué)者，酷似達(dá)芬奇畫筆下的耶穌，使這場(chǎng)西方學(xué)者的東方寺院之辯略帶某種神秘感），以至于未能上前聊知一二，留了遺憾。</p> <p class="ql-block"> 03 佛國(guó)使者的美麗家園</p><p class="ql-block"> 老撾的男性一生都要進(jìn)寺廟當(dāng)一段時(shí)間僧人，通常為兩年，期滿后會(huì)統(tǒng)一發(fā)放證書，日后便成為工作、參軍或上大學(xué)的資格條件之一。老撾的佛教僧侶接受最高教首的領(lǐng)導(dǎo)，全國(guó)目前約有2萬(wàn)僧人 。</p> <p class="ql-block"> 傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，是否曾出家為僧成為判斷人品的標(biāo)準(zhǔn)。故許多老撾兒童在7歲便剃度成為沙彌并在佛寺學(xué)習(xí)，成年后需繼續(xù)在佛寺修行一段時(shí)間。寺院也成為老撾人進(jìn)行教育、醫(yī)療、體育和娛樂(lè)的重要場(chǎng)所。許多兒童在佛寺中完成幼年教育，大的佛寺會(huì)開(kāi)設(shè)教授佛學(xué)的巴利語(yǔ)學(xué)校。</p> <p class="ql-block"> 佛寺中還會(huì)教授雕刻、木工、陶瓷等技術(shù)；佛寺中存有傳統(tǒng)草藥藥材和藥方，由僧侶在佛寺中為民眾治病；寺院成為當(dāng)?shù)鼐用竦淖h事所、社交場(chǎng)和歇息地，也用于體育和娛樂(lè)活動(dòng)。老撾的語(yǔ)言、藝術(shù)、歷法和習(xí)俗等各方面都受到上座部佛教文化的深重影響。</p> <p class="ql-block"> 回望行攝記錄，筆者感覺(jué)似已基本記錄了青年僧侶們一天的生活場(chǎng)景——</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?晨起化緣</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?化緣歸的謝恩</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?洗浴</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?學(xué)課</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?休憩-交流-交際</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?技工勞作</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?感恩三餐</p> <p class="ql-block"> 而那些老師級(jí)別的法僧則展示了另一種行為境界，如筆者行攝途中所記的兩幕場(chǎng)景：</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 其一是一位上年紀(jì)的老僧人午飯后耐心地喂食安生于寺廟的貓們；其二是遇見(jiàn)于萬(wàn)象西孟寺的剛近中年的游方僧人，其氣質(zhì)讓筆者的鏡頭肅然起敬……</p> <p class="ql-block"> 04 美麗背后的“外望”</p><p class="ql-block"> 筆者在瑯勃拉邦—萬(wàn)榮—萬(wàn)象的城鄉(xiāng)寺廟行攝中，分別記錄過(guò)年輕僧侶的“外望”場(chǎng)景——且不是筆者鏡頭的刻意尋覓，而是那些“外望”自然存在并展示于筆者的鏡頭。</p> <p class="ql-block"> 那些“外望”，讓筆者很自然念及那幅萬(wàn)榮鄉(xiāng)村女孩的“外望”圖，盡管場(chǎng)景不同。</p> <p class="ql-block"> 尤其是那幅記錄于瑯勃拉邦寺院的“外望”——那位手抓鐵絲窗柵的年輕僧人滿臉神思，雖然被一掛美女鏡檔了一望眼，但另一望眼似要穿透筆者的鏡頭……</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 修改于2025年初秋</p>