<p class="ql-block"> 北宋皇帝宋徽宗是一位對老百姓最好的皇帝，他多才多藝，當皇帝時，他的書法，花鳥畫、詩詞頗有成就，人們稱他為“藝術(shù)皇帝”</p><p class="ql-block"> 他如果不是皇帝，一心撲在藝術(shù)界里，那可是能夠登上藝術(shù)高峰。人??！是不能一心二用，在皇帝位置上，心還系著藝術(shù)范疇，重文輕武上就有點失算了。畢竟那個戰(zhàn)爭風云還是激烈的，因為一場 斗爭，他被金國擄走了。</p><p class="ql-block"> 他的太祖宋太宗也是一樣的重視文化，召見了幾位學者，勒令編纂典籍。六年了，幾位學者終于完成了任務。書名叫《太平御覽》，全書一百卷，按天、地、人、事物，分55部550門類，綜合了引用2579種古書精華編纂，宋太宗皇帝做了一件功績的事，他要潛心閱讀，每日批閱三卷，打算一年讀完，因為專門給皇帝編的書，皇帝得弄通弄懂，所以名字就叫《太平御覽》。</p><p class="ql-block"> 此典籍里有一本專門收集了各個名家的關(guān)于養(yǎng)生學說。林林總總，淋漓至盡的眾多養(yǎng)生理論，雖然名門派系很多，但是萬變不離其宗。</p><p class="ql-block"> 宋徽宗也是精通養(yǎng)生之道，說過：人在天地中得以生命，形是生命的住所、氣是生命之源……。</p><p class="ql-block"> 他比如了，人以神為車、以氣為馬，神氣相合，乃可長生。所以吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，導引按蹺，所以調(diào)其氣也。平定氣息、握固凝想、神宮內(nèi)視、五臟照徹，所以，守其氣也。</p><p class="ql-block"> 皇帝命一些道家人，想辦法編些養(yǎng)生功法，讓人們習練強體，既然理論有了，也得有實際操練不是。</p><p class="ql-block"> 北宋時期，八段錦因為動作簡單，效果顯著，成為了當時廣泛流傳的“國民健身操”，流傳于各社會階層。</p><p class="ql-block"> 八段錦的錦是說動作似絲綢一樣的軟滑，錦是一種漂亮的織物。八段錦的每一個動作連貫性強，圓活大氣，舒緩柔和，與呼氣結(jié)合，一氣呵成，松與緊、動與靜相諧，增強骨密度，改善關(guān)節(jié)靈活，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，緩解壓力，深受人們喜愛，歷史長河延續(xù)到了明朝和清朝，八段錦開始在宮廷里人人皆知，非常流行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 八段錦最早的文字記載是在南宋洪邁的《夷堅志》一書里，學者們認為八段錦完美形成的朝代是北宋，形成以后，一點一點的吸收了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學說和道家導引術(shù)的精華。</p><p class="ql-block"> 洪邁是南宋有名的文學家，別看文學家以文學而出彩，在別的方面也是涉獵高手，研究養(yǎng)生是人們求之以得的事。</p><p class="ql-block"> 有名的大文學家蘇軾，不只是在文學上登峰造極，對于氣功也是略知不是一二了。</p><p class="ql-block"> 這位大文學家把氣功知識寫成詩樣，也是獨特性的，他的《調(diào)息吟》里說：與息俱出，復與俱入?；蛴X此息，從毛竅中。八萬四千，云蒸霧散。無始以來，諸病自除……。</p><p class="ql-block"> 蘇軾不僅僅是北宋有名的文學家還是書法家。他的養(yǎng)生之道把道家、佛家以及中醫(yī)理論研究明白了以后，形成了自己獨特的氣功養(yǎng)生體系，他自己創(chuàng)新的調(diào)息法和保健按摩術(shù)，被研究認為具有科學的健身價值。</p><p class="ql-block"> 他提出來的養(yǎng)生之道在于通過靜功來調(diào)節(jié)呼吸與意念，成了一種文人和士大夫?qū)ｉT的養(yǎng)生體系。</p><p class="ql-block"> 他說：近來頗留意養(yǎng)生，讀書延納方士多矣，其法數(shù)百，擇其簡而易行者……。</p><p class="ql-block"> 他覺得通過氣功練習，精神頭感覺不同了，覺得肚臍下實熱，腰腳輕快……。</p><p class="ql-block"> 蘇軾在文學史上的地位，他的養(yǎng)生方法對后世的文人產(chǎn)生的影響很大。</p> <p class="ql-block"> 歷代歷朝，帝王將相都追覓長壽之道，平民百姓也想沒病沒災，在醫(yī)學不發(fā)達的古代，氣功就是一個防未病，治現(xiàn)病的養(yǎng)生術(shù)，道教養(yǎng)生便是人們追捧的方法。道家、佛教、釋迦、醫(yī)者、學者、術(shù)士等等都在研究怎樣才能防病，古人與今人都是想健健康康，提高生命質(zhì)量。</p><p class="ql-block"> 古人強調(diào)的重要的是修心修德，心正氣就通暢。因為道家以無思無為，以意念運行，心里必是坦然清澈，如果心不靜，歪思邪氣滋生，氣就堵塞。</p><p class="ql-block"> 道家也闡述了，心空境就空，心無一絲障礙，氣體就顯現(xiàn)出來了綿綿柔柔、以意念引氣，吸氣微微，呼氣綿綿，想像云霧渺渺，飄飄然然，絲絲滑滑的感覺，你一定是感覺身體與大自然融合一起了，無我無物。</p> <p class="ql-block"> 孫思邈是唐代醫(yī)學家、道士、中醫(yī)醫(yī)德規(guī)范者。他從中醫(yī)辯證施治闡述了理論，他認為人要是善于養(yǎng)生，就可以免除疾病。</p><p class="ql-block"> 他提出了個人的衛(wèi)生，重視運動保健，提出食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病的主張。學習與實踐，醫(yī)德和修行。</p><p class="ql-block"> 宋代大儒學家朱熹非常重視靜功練養(yǎng)，他提出深度入靜中，把呼吸變?yōu)槭婢徏氶L的呼吸狀態(tài)，非常生動貼切，強調(diào)了丹田的重要性。指明了只有調(diào)勻呼吸，氣沉丹田，神氣相依、神不離形，經(jīng)常堅持，才是延年益壽的“真道路”。</p> <p class="ql-block"> 六字訣起源于南北朝時期，由陶弘景寫的《養(yǎng)性延命錄》一書，首次很系統(tǒng)的記載下來的，又經(jīng)過了隋唐到明清歷代的醫(yī)學家和道家的不斷發(fā)展與完善，成了中醫(yī)學的重要實踐。</p><p class="ql-block"> 在《養(yǎng)性延命錄》里的服氣療病篇章，明確記載了：納氣有一，吐去有六。</p><p class="ql-block"> 我的理解是吸氣只有吸一個，而吐氣就有噓、呵、呼、泗、吹、嘻六個。</p><p class="ql-block"> 六字訣是歷代氣功養(yǎng)生家很重視的重要氣功功法，在民間廣泛流傳，并且得到充實、發(fā)展，驗證。</p> <p class="ql-block"> 五禽戲是后漢、三國時期的名醫(yī)華佗在繼承了先秦流傳的引導術(shù)，他又依據(jù)了中醫(yī)的陰陽五行，經(jīng)絡(luò)走向編創(chuàng)的一種導引術(shù)。他細心觀察動物的姿態(tài)，學習動物的特性。</p><p class="ql-block"> 虎的勇猛、鹿的安詳、猿的靈巧、熊的沉穩(wěn)、鳥的輕巧來鍛煉肝、脾、心、腎、肺，通經(jīng)活絡(luò)，血液循環(huán)流暢，也舒展了全身的肌肉和各個關(guān)節(jié)，以使柔軟輕松有力。</p><p class="ql-block"> 易筋經(jīng)起源于秦漢時期的導引術(shù)，由明代、清代道家整理、傳承。</p><p class="ql-block"> 古人主張健身一是練心，讓心平靜；二是脫換其筋骨。修心是“洗髓”，練抻筋拔骨是”易筋”。</p><p class="ql-block"> 洗髓是練內(nèi)心，易筋是練外形，古人說：筋弛則病，筋攣則瘦，筋糜則萎，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康………。</p><p class="ql-block"> 在幾千年前，人們的智慧利用的吐納導引的養(yǎng)生之道，由道家，醫(yī)者、學者研究發(fā)展，各個朝代都有流派養(yǎng)生方法，內(nèi)涵玄奧、神奇、靈驗在民間一直延續(xù)著，還有道家的獨特視覺認識人與大自然的和諧闡述天人合一的精髓，修心養(yǎng)性以至于延續(xù)至今。</p><p class="ql-block"> 國家體育總局提倡的健身氣功是健身與防病的簡單易行的健身方法，經(jīng)過實踐證明，健身氣功是人們喜愛的一種鍛煉方法。</p><p class="ql-block"> 歷史悠久的養(yǎng)生之道得以繼承，讓這一門類的古老方術(shù)在今天的人類里重放異彩。</p><p class="ql-block"> 氣功動作的一上一下、一前一后、一松一緊、一伸一收都涵蓋了大道至簡，都是功夫，都是古人智慧</p>